先秦诸子哲学与中国艺术思想

先秦诸子在阐明哲学主张的同时,往往引譬设喻,其目的很少直指艺术,却流露出极为深刻的艺术思想,影响并左右了中国艺术思想体系的确立和审美特征的形成。梳理先秦诸子的思想及其对艺术的影响,有助于我们准确把握中国艺术思想发生发展的脉络,从而更深入地理解中国艺术。     

轴心时代与先秦诸子简

春秋战国时期,属于中国文化的“轴心时代”,这个时代所产生的先秦诸子思想,也被认为是中华文化的原典、中华后世文化的原动力。本文从诸子思想学说的内容以及诸子思想的内在依据上阐发了先秦诸子成为中华文化原典的原因。     

道儒法墨思想对提升党内法规执行力的启示

党内法规执行不力是影响党内法规制度达到预期效果的桎梏。主要表现为党内法规制度不完备、党员主体地位的"虚置"、执行环节沟通和监督不力以及外部因素的负向影响。我国传统文化中道家、儒家"忠"文化,法家法术势思想,墨家强力从事思想是当代党内法规执行力建设的重要思想渊源。提升党内法规执行力建设,需要提高党内法规制度的科学合理性、加强思想教育,重建执行主体的精神长城、完善制度执行的监督惩罚体系和优化党内法规的执行资源与环境等。     

先秦儒、道、法管理思想及其影响

中国是一个有着几千年灿烂文化的文明古国 ,以儒、法、道为代表的中国传统思想 ,经过长期的理性化后绵延至今 ,已为世人所接受。在知识经济初见端倪的今天 ,弘扬中国优秀传统管理思想、进行管理创新 ,促进经济的发展是我们面临的任务之一。     

从儒、道思想看人格美

人格美是人的美的灵魂。传统儒家思想的理想人格观片面求“善” ,道家思想的理想人格观片面求“自由” ,二者都没有完全体现出人格美的真正内涵。人格美应以“善”为立足点 ,以自由即个体的全面发展为目标。其中“善”与“自由”的内涵需要重新界定 ,“善”应最终有利于个体自由 ,“自由”也应当体现“善”的要求     

生命之征:清初遗民游历的思想意义——以易堂诸子为中心的考察

游历是清初遗民在著述、讲学之外的另一项苦心经营的重要事业。行为即思想之体现,游历行为本身寄寓着此际士人对生存意义的拷问与探求,因此具有着繁复的思想意蕴。清初江右著名文人群体易堂九子在这方面即具有典范意义。交友造士、广己造大以及遗民意气之发抒等均是此际遗民们热衷于游历的原因,也正是他们经世思想的集中体现,对于深入解读遗民心态及其学术与文学思想等都具有重要意义。     

论中原文化道、儒、法、释思想内核的形成

道家发端于中原,儒家见用于中原,法家原生于中原,释教首先落脚中原。中华文化的四大思想渊源与中原的密切关系,使它们最终演化为中原文化的思想内核。它们构成了中原文化的最深层结构,规定了中原文化的基本走向,也推进了中原文化的丰富与繁荣。     

《淮南子》伦理思想:道、儒、法之融合

《淮南子》将思、史、事三者相结合,力求寻找理论思考、历史经验及现实需求之间的联结点,为无常生活提供可循之常。为此,《淮南子》既传承了道家伦理思想的核心观念及精神气质,包括以自然为核心、万物的视野、反思批判精神与反本的指向。同时,它又站在道家立场上,借己与群的不同需求、个人道德和社会伦理之分,给予其他各家思想发挥作用的空间,吸收各家伦理思想来弥补道家力有未逮之处,通过思想融合完成治伦理之序之目的。     

心理学"法"的传统与"后法"时代

“法”在心理学的发展中具有双重性，一方面它使心理学独立于哲学并获得巨大发展，另一方面它又使心理学面临了前所未有的挑战。从哲学心理学到现代心理学确实是一个进步，但这种进步也许并不应该完全由方法来界定，我们应该对现代心理学对“法”所保持的不理性的热情持几分慎重和担忧。事实上，就现代心理学而言，一旦“法”完成了自己的使命，心理学的发展就已经步入了“后法”时代。“后法”时代的心理学应该始于机会，必须要和民众的社会生活相联系。同时要对各种研究方法抱有一种宽容的态度。     

全国儒佛道治理思想学术研讨会综述

由江苏省哲学社会科学"儒佛道治理思想研究"优秀创新团队、江苏省高校社会科学重点研究基地、南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心、南京大学哲学系、宗教学系主办的"全国儒佛道治理思想学术研讨会",于2014年8月15-18日在江苏南京举行。来自全国部分高校和科研院所的专家学者参加了本次会议,会议围绕了儒家、佛教、道家道教治理思想及其实践进行深入的探讨。以下是会议探讨的主要议题。一、宏观视野下儒、佛、道的治理思想的对话     

先秦诸子的黄帝观述论

先秦时期的黄帝崇拜肇始于祖灵崇拜,黄帝的文治武功构成为黄帝崇拜的重要内容,并引发出先秦诸子的借黄帝立言。尽管诸子笔下的黄帝不尽相同,却有着本质上的认同。正是在这种思想背景下,黄帝成了“成命百物”和“垂衣而治”的圣王,又进一步被尊崇为华夏族的祖先,并由世间走上神坛。黄帝人性和神性的纠葛并不能得出“神话历史化”的结论。     

论先秦儒家人文精神与技术思想之和谐

由于现代技术的人文缺失,技术人文维度与技术科学维度的疏离即"不和谐",造成了现代技术对自然、社会和人类自身的种种危害.通过论述"尽物知天"与"仁爱万物"的"和谐","忧患意识"与"经世致用"的"和谐",注重整体直觉体悟与"悟性"技术思想之间的"和谐",阐明先秦儒家人文精神与技术思想在人与自然、人与社会、人与自我三个关系层面的高度"和谐",对于现代技术危机给予了"和谐"的理论消解和启示.     

关于建立人口文艺学的思考

人口文艺学的建立有其必要性和可能性,人口文艺学的本身有其特定的基本内容,它与人口学、文艺学、生态文艺学等相关学科紧密联系,而又不会混同于这些相关的学科,因此,人口文艺学的出现是具有必然性的。     

对解放思想实事求是的再思考

解放思想、实事求是,二者异中有同、同中有异。马克思主义经典作家都是解放思想、实事求是的典 范。解放思想、实事求是,过去、现在、将来都是精髓。与时俱进是解放思想、实事求是的根本要求。 坚持解放思想、实事求是、与时俱进,就必须在思想上不断有新解放,理论上不断有新发展,实践上不 断有新创造。     

汉代诸子论吏治与治吏

官吏是封建国家各项政策的具体执行者。因为政策执行情况的好与坏 ,直接关系着皇朝的长治久安 ,所以治吏便成为治国的很重要的一方面。汉代诸子通过对两汉各个时期吏治状况的论述 ,深刻揭露了官官相护、贪污奢侈、对劳动人民的中间盘剥等吏治腐败现实。在此基础上 ,他们又纷纷提出相应的治吏主张 ,如打击贪污腐败、加强法律监督、增加官吏俸禄等     

对建设世界一流大学的几点认识

建设世界一流大学是我国高等教育发展的必然要求 ,也是我国高等教育走向世界 ,参与国际科技竞争 ,增强国力的必然选择。但是 ,我国的大学与世界一流大学相比在高水平教师队伍、原创性和创新性的科研成果、科学管理和良好的办学秩序、办学经费等方面都存在很大的差距。因此 ,要下大力气 ,加快建设 ,尤其要突出建设一支具有创造能力和创新意识 ,高素质、高水平的教师队伍 ;要瞄准国际科学技术最前沿 ,建设一流的学科 ;要建设具有一流水平的管理和服务体系。     

关于知识经济和科学哲学的思考

根据多年来理论学习和将科技成果向生产力转化、以及从事研究《方法论》教学实践的体会 ,提出了关于知识经济和哲学若干相关问题的见解。其中 ,特别强调了对科学的哲学在知识经济社会生产力发展过程中的元动力作用 ,当前应充分地予以重视。否则 ,将有损于生产力和社会的整体发展 ,甚至会错过发展的机遇     

人力资本理论及相关问题的思考

本文在概述人力资本理论特别是马克思关于劳动价值学说和剩余价值学说的经济理论基础上 ,提出马克思的有关论述应为早期的人力资本理论 ,马克思的经济学理论是人力资本理论的理论基础之一等观点     

清初诸大儒思想再评价

本文从李二曲心性实学的角度,对清初几个著名思想家的学术观点进行了再评价。认为这些思想家虽然开辟了新的学术路线,但由其对理学修养方法的拒斥态度可知,他们在一定程度上偏离了中国人文思想的核心———形上心性本体观念;以李二曲为代表的心性实学派别,似应占有比近现代学界定见更重要的学术地位。     

对高校管理者几个观念的思考

高校工作的改革创新 ,首先要从高校管理者的自身观念更新入手。高校管理者应牢固树立目标观念、社会效益观念、系统观念、信息观念、素质教育观念、新型人才观念和定量管理观念