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从《北里志》看唐末长安歌妓的生活 总被引：1，自引：0，他引：1
《北里志》是一部描写唐代乾符年闻长安城平康坊歌妓与大中进士狭邪生活的实录式笔记小说。文章通过对歌妓的来源、家庭构成、技艺训练、居住环境、歌妓身份、交往对象、歌妓归宿等七个问题的详细探讨，较完整、立体地展现出唐末长安平康歌妓的真实生活状况。 相似文献
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<北里志>是一部描写唐代乾符年间长安士子狭邪生活的实录式笔记小说,书中包含了很多晚唐长安民俗事项的记录,如科举宴会、席纠、国忌行香、保唐寺讲习、祓禊、踏青、斗鸡、斗草、打马球、挽歌等.对其进行研究,对我们了解和认识唐代民俗以及理解现在我们身边的民俗现象都具有重要意义. 相似文献
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在1840年到1861年之间中国人写成的22种有关介绍世界历史地理的书籍中,影响最大的是魏源的《海国图志》和徐继畲的《瀛寰志略》。就两书的比较而言,写作动机的不同决定了内容的不同取舍,而内容的不同取舍又决定了两书的不同特点,即《海国图志》以博见长,《瀛寰志略》以精取胜。但无论是《海国图志》的以博见长,还是《瀛寰志略》的以精取胜,实际上都有它们的合理性,也都实现了自己的写作宗旨和目的。我们很难笼统地在它们之间分出谁优谁劣。作为中国最早“睁眼看世界”的历史地理书,《海国图志》和《瀛寰志略》中对世界大势作了比较全面的介绍,它们的介绍具有较为全面,重点突出,新知识、旧观念这样三个特点。除它们所共同具有的这些特点外,在“睁眼看世界”方面,《瀛寰志略》有三点要优胜于《海国图志》：一是对传统的华夷观念的突破;二是对西方民主制度的介绍;三是对工商业在整个国民经济中重要地位的认识。如果说《瀛寰志略》之优长在“睁眼看世界”的话,那么,《海国图志》之优长则在提出了“师夷长技以制夷”的主张。所谓“师夷长技以制夷”,用今天的话说,就是学习西方列强的长处,用来抵御西方列强的侵略。鸦片战争后“师夷长技”亦即学习西方成了时代的主题或历史潮流,《瀛寰志略》通过对世界大势较为全面系统的介绍,使国人对西方有所了解和认识,从而为他们提供了产生向西方学习之要求的可能性,但《瀛寰志略》本身并没有包含向西方学习的内容;而《海国图志》提出的“师夷长技”的主张则开启了近代学习西方的新潮流。这一新潮流曾支配晚清社会和思想界达数十年之久。 相似文献
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现藏于日本东洋文库的海内外孤本《宁灵厅志草》,系编纂者稿本,正文内容有67页。是书类目设置上全同《（雍正）甘肃通志》,撰写方法及辑录内容则多同《（嘉庆）灵州志迹》。因其非定稿,故编修体例、内容、文字等方面尚需进一步完善、充实、修订,但其在研究宁灵厅历史、地理、经济、教育、语言等方面的价值还是值得肯定的。 相似文献
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魏源深受艾儒略的影响,其《海国图志》至少在33处引述了艾儒略的《职方外纪》。《海国图志》的内容远比200多年前的《职方外纪》丰富得多,详实得多。但是,《海国图志》仍有许多不足之处,存在着许多知识性错误和认识上的谬误。 相似文献
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明政府为巩固边防,在边关要地设立军镇卫所,屯兵戍守。延绥为九边重镇之一,万历《延绥镇志》是现存最早的延绥志书,对于该地区疆场城塞、兵马刍粮记载详尽,是明代颇具代表性的关镇志书。《延绥镇志》在万历年间有过两次暴修与增修,万历刻本国家图书馆、北京大学图书馆有藏,已非全帙。该志取材严谨,体例完备,虽为残卷存世,却尤为珍贵。对于研究蒙古史、长城史以及边疆民族关系具有重要的学术价值。 相似文献
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明清以来,为保护长江上游的航运安全,峡江沿线形成了一套以救生船为核心的水上救生管理制度。在这一过程中,以晚清贺缙绅领导的峡江救生船制最有成效。为总结峡江救生船的运作经验,贺缙绅主持编绘了长江上游最早的内河航道图志——《峡江救生船志》。本文从地图知识史的角度,通过梳理《峡江救生船志》的编绘背景与版本流传,进而考察其中航道图的绘制机制、地图刻画以及历史价值。总体而言,晚清《峡江救生船志》航道图的编绘,既起到导航长江上游内河行船的目的,又达成对峡江水上救生刻功纪名的效果,展示出传统王朝地理学背景下"地方"绘图实践中的权力、意志与秩序。 相似文献
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赵心愚 《西藏民族学院学报》2013,34(1)
在乾隆前期出现的相同体例的西藏通志类著作中,根据篇目名称、部分篇目内容及误字、脱字的比较,《西藏记》与《西藏志》的关系更为密切,更为直接,其刻本最早的基础当为《西藏志》的某种抄本.同样,经过篇目顺序、部分篇目内容的增删与改动、正文与程途中加注的比较,《西藏记》与《西藏志》又存在着不少值得注意的不同之处.因此,不能简单地将两者画上等号,也不能简单地认为两者只是篇目顺序有所不同和名称改一个字而已.总之,《西藏记》与《西藏志》是有着直接关系的两部清代西藏地方志.通过比较还可以发现,《西藏记》虽然是在乾隆十六年左右根据《西藏志》某种抄本整理而成,但其刻本与和宁《西藏志》刻本相比,内容上较多地保留了《西藏志》某种抄本的原貌,这是《西藏记》值得注意的独特价值之一. 相似文献
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李景泉著《清水河方言志》,马国凡先生已对其优点做了肯定,然而,该著还有一些疏忽的地方。语音是各个方言之间最主要的差别,该著正是在语音方面,出现了许多不应有的错误,如韵母的音位归纳、文白异读等,蒙语、满语借词问题也值得商榷,语法也有不准确之处 相似文献
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李景泉著《清水河方言志》是一本难得的县级方言实录。该著方音描写细致,注意连读变调;重视方言语法;收录了丰富、多样的语汇,对方言学尤其是考本字的研究很见功力 相似文献
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《宋书·礼志》编纂未依循常见于同时期礼书的“五礼”模式,其体例从总体分卷结构,乃至具体录礼次序来看,与《后汉书》中《礼仪志》《祭祀志》渊源极深。《后汉志》以是否属于神祀区分所收录礼仪性质,由此形成两志并列,同时礼仪、祭祀两分法背后尚隐含了仪注与礼论之别,关涉记录礼制的材料性质。《宋志》沿用《后汉志》所开创这两条重要编纂原则,其卷一卷二与卷三卷四分别对应《后汉书》《礼仪志》与《祭祀志》,又根据实际行礼情况的不同,对此体例做了较多改动,使其更趋完善,最终形成了前二卷侧重仪注形式的“经国诞章”、后二卷主要收录礼论形式的神祀之礼这一历代礼书编纂中极为独特的体例。 相似文献
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《荡寇志》中表现出的科技兴兵、实业强军的军事思想与管子的军事思想有着一脉相承的关系.正是管子军事思想中的这些进步之处,促使作为传统读书人的俞万春在对儒家军事思想反思与批判的基础上,紧跟时代步伐,从更加务实的角度,走出了一条与传统士人有别的拯时救世之路.《荡寇志》中的军事思想体现了其作为一部救世书的本质,因此,我们对《荡寇志》应该有一个崭新的认识. 相似文献
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清代雍正九年浙江总督李卫主持编修的《西湖志》搜罗众书,记述精确,在方志之中可称典范。此书于湖中景物与古今著述,无美不收,记载了大量关于西湖古代文学作品及创作评论史料,是西湖文学之大典。 相似文献