李清照和李煜词中“帘”意向对比研究

在中国古典诗词、尤其是在晚唐、五代、宋三时期的婉约词中,“帘”字逐渐延伸成了一种特殊的意象。随着诗词的流变,“帘”除了表达深层的审美意境外,同时也延伸成为词人们传情达意的工具。李清照作为北宋时期女词人,相较于男词人程式化、单一化运用“帘”这一意象,她的表达方式更为灵活,展现出与李煜不同的风格。二李常以“帘”作为意象用在自己的词作之中,但同中有异。因此,在他们的词作中可以得到不同的解读。探究其在古典文学中的演变过程,成为众多学者极力发掘的方向也具有一定的研究意义。     

纳兰性德思想与词风的统一及其成因

纳兰性德的词风,向称"哀感顽艳",而思想消极颓丧。思想发展与词风形成紧密联系词作是思想的艺术记录,思想知道词风形成,在由踌躇满志到心灰意冷的痛苦转变过程中,思想与词风始终统一。     

吴激、蔡松年的交往与词之异同探析

吴激、蔡松年同为金初著名词人。二人有着相似的仕宦经历,在入金前既已定交,入金后,交往颇深。以词而论,二人虽同号为“吴蔡体”,奠定了金源一代的词的创作,却因个人身世、词的题材、内容等方面的不同,在词的创作上亦表现出同中有异的风貌。     

李清照词中的情与景新论

李清照是中国南宋时期著名的女词人,被后人誉为词中皇后.李清照词是从其切身的生活感受出发,进行艰苦的艺术构思,抒发了自己的真情实感.借景抒情、寓情于景和情景融合是李清照词用以抒发情感的主要方式,由此可以感悟作者的心与志.     

苏轼对柳词的接受

本文旨在从苏轼柳永二人词作中的遣词造句、意象使用、铺排手法、创作风格等具体方面入手,探究苏轼对柳永词的认同、继承和超越.     

《本事词》“自序”之解读

《本事词》是清代词评家叶申芗所著的词话著作,辑录了唐宋金元词人有关词作逸事204则,是少有的专门辑录词本事的佳作,对研究唐至元的词有＂知人论世＂的重要参考价值。另外,叶申芗偏重以个人标准辑录处理本事,因此《本事词》带有作者浓郁的个性色彩,这也为研究作者的文学审美思想提供了可靠的资料。但是由于种种原因,叶申芗及其《本事词》未得到学界应有的重视,迄今为止尚无系统研究叶申芗的专著,关于《本事词》的研究文章亦很寥寥,且多是从单一层面展开的研究,无法全面宏观地透视《本事词》,对于研究叶申芗乃至闽派词学不能不说是一大遗憾。在缺少可靠的研究资料的情况下,掌握第一手资料并进行深入细致地挖掘,应该是研究《本事词》的最基本方法。在《本事词》的＂自序＂中,叶申芗就词本事的取材、词本事分类、剪裁处理办法、词学主张等做了较为系统的阐述,因此＂自序＂可算作系统研究《本事词》的一个总纲和切入点。     

土族女词人李宜晴词艺探析

李宜晴是现代杰出的土族女词人 ,其词具有较高的艺术造诣和美学价值 ,本文从语言、表现手法、抒情手段及艺术风格等方面入手 ,对其创作特色和艺术性进行了较深入的探索和分析     

论纳兰性德的边塞词

纳兰性德是清代著名的词人,在他苦短一生所创作的七百多首词中,边塞词多达八十余首,无论是在数量上还是质量上都值得一提.纳兰性德笔下的边塞景物元不流露出浓浓的羁旅愁思和兴亡之感,同时,他在边塞词苍茫壮阔的境界中注入清新婉约的情思,在历代边塞词坛上独树一帜.     

论金代契丹族耶律履父子词

耶律履、耶律楚材父子词作传世不多,但他们却是金源词坛契丹族词家的杰出代表.耶律履家族自辽代耶律倍至金代耶律履以及由金人元的耶律楚材,在北方的契丹文化、女真文化、蒙古族文化与汉文化相互融合的过程中,都起到十分重要的作用.同时,耶律履父子又都是重要的文学家,他们的出现,为金代词人队伍的构成增添了新鲜血液;而且他们的词文学作品,将北方少数民族文化的清雄雅健、质实贞刚与汉文化的蕴藉多情有机融合在一起,为中国词文学史增添了奇异的审美要素.     

严妆佳淡妆亦佳 ——温庭筠韦庄词风的比较

温庭筠、韦庄都是花间派的大家,但语言的运用、篇章结构的安排、意境的营造等各具特色,他们独特的主导词风各影响了后来的一大批词人.     

浅谈《小山词》中“梦”的意象

"梦"的意象是中国古典文学里的常用意象,北宋词人晏几道就十分擅长以"梦"作意象。他所著的《小山词》通过高频次的"梦"意象塑造了带有花间词风的类型化的多元风格和情感、想象交融的内涵美,丰富了"梦"意象的多样性,开创了"梦"意象的新境界,在诗坛上留下了独特的文学价值。     

对汉语和蒙语反义词对比的研究

词的意义是某个事物或观念在人意识中的体现,慢慢变成约定俗称的语句,而词又有不同的意义,比如单义词、同义词、反义词等,具有民族特点,所以,本文是对汉语与蒙语两种语言的反义词展开分析,发现其既有共性,又有个性,体现出两种语言的特征.     

尽扫陈言,独出机杼 ——试论朱彝尊《静志居琴趣》的艺术特色

朱彝尊的《静志居琴趣》虽被学术界认为是一本艳情词集,话题敏感,但还是有许多问题值得探讨.该集珍藏了词人美好的回忆,是其创作生涯的转变.朱彝尊本着儒家传统的词学观,从静观之情到情感的外溢,最后内转为"无情".该集艺术特色可以归纳为兼容雅俗、艳而且真、善用曲笔及烘衬等诸方面,朱彝尊善于在整首词中记叙一件事情,大大增强了词的叙事功能.     

从《诗学》论悲剧主体

内因是悲剧的决定性因素.悲剧中有价值的东西不是造成悲剧结局的客观因素,应该到人自身的性格和行为中去寻找.悲剧主体用自己顽强的意志,不屈的精神,主动接受某种挑战,同各种力量抗争.如果是被动地接受或不去行动,那就不是悲剧了.悲剧的根源在于悲剧主体的思想意识以及由此引发的行为结果.     

论金代渤海词人王庭筠——兼论民族融合语境下词人的艺术取向

渤海族很早即接受汉文化,从渤海国后期到辽国时代,汉文化渐成渤海文化的主体.出身渤海望族的金代文人王庭筠才华卓绝,然人生偃蹇困顿,颇类汉族文士.王氏词即是其多舛人生际遇的心灵体验,其风骨内蕴,气格自高.具体说就是词中蕴涵着丰富而多侧面的孤独苍凉之感,词境以萧散寂寥为主,风格上具雅健脱俗之质.在民族文化融合的语境下,作为少...     

从《水浒传》看宋代的酒肆文化

文章借助《水浒传》等文学作品中对酒肆文化的表现,即酒肆是造反的空间、杀人掠货的空间、彰显神武的空间、结拜聚义的空间等,是诗人排解愤懑的空间、词人消散忧愁的空间,通过文史互证的方法,对宋代酒肆文化的特点作了较为深入的分析。宋代饮酒之风兴盛,具体表现为酒肆数量多,美酒种类多,饮酒的全民参与性。酒具有特殊功能,即社交媒介的功能和激发人的才能超常发挥的功能。这些特点,使英雄造反的勇气、杀人掠货的胆魄、英雄的神勇、英雄聚义结拜的豪情、诗人的愤懑、词人的忧愁成为宋代酒肆重要的文化属性。     

法国科西嘉的血与愤怒

“科西嘉人死二人,法国人无伤亡”,这是阿累里亚悲剧发生后人们曾在某些墙上读到的恶意的和无耻的描写(1975年阿累里亚事件中死亡两名宪兵)。用愤怒的字眼提出的极端要求在墙上出现了:“法国人滚出去!”而且头戴只露两只眼睛护头帽的演讲者对这一口号还尽量加以发挥,可是第二天就会发现比这更加激进     

麦克白的痛苦和灾难 --从《圣经》视野解读西方文学研究之二

<麦克白>与<圣经>之间存在知识、意象、观念三个范畴的明显联系.在这些联系中莎士比亚突出反映了麦克白的罪性、罪罚、罪灾以及由此遭受的种种内心痛苦和外部灾难.麦克白的悲剧首先是具有<圣经>基督教生命体验的人的悲剧.     

壮族《七牛山》传说的文化价值

<七牛山>传说有多方面的文化价值.它具有民俗学价值.生动地反映了闹"牙优"这一过去流行于壮族中的歌俗.它对于进一步探讨壮族歌俗的起因有一定意义,就<七牛山>传说看,壮族歌俗很可能源于古代人民乐神娱神,交通鬼神,消灾祈福的需要.该传说的审美价值不可低估,它具有悲剧美,让人感受到一种裂人心肺的悲剧力量;它在艺术表现手法上有巧妙之处.作者运用反衬手法把阿利歌声之美渲染得酣畅淋漓;传说讲述人的语言具有天然、朴素之美.     

对汉语和蒙语反义词对比的研究

词的意义是某个事物或观念在人意识中的体现,慢慢变成约定俗称的语句,而词又有不同的意义,比如单义词、同义词、反义词等,具有民族特点,所以,本文是对汉语与蒙语两种语言的反义词展开分析,发现其既有共性,又有个性,体现出两种语言的特征。