论传统政治社会化途径及其现代借鉴意义

中国传统的政治社会化比较成功地实现了其所要达到的功能。传统政治社会化的三种主要途径是家庭教化 ,表彰和政治录用。每一种途径的合理内核都对我们当前政治社会化有一定的借鉴意义 ,我们应充分汲取传统政治社会化的合理成分 ,以推进中国特色的政治文明和精神文明的社会化进程     

中国当代政治社会化述论

本文运用政治学中政治社会化的概念和分析框架,系统研究了中国当代政治社会化的主要内容和实现途径.文章揭示了中国当代政治社会化之所以获得成功的关键因素,着重分析了家庭、学校教育、传播网络和宣传体系,以及政治事件和政治经验在政治社会化中的地位和作用.     

对中国政治社会化的评估

政治社会化对中国而言是一个新概念。分析中国的政治社会化实践 ,其特点主要有 :政治社会化功能主要通过思想政治教育工作来实现 ;政治社会化的内容偏重对政治道德和政治观的培养而对政治技能的培养重视不够 ;政治社会化的主流渠道的作用十分明显 ,但非主流渠道的作用十分有限 ;政治社会化的方法以传统的灌输为主 ,对其他方法重视不够 ,其作用未能充分发挥     

中国公民政治社会化效果分析

公民的政治社会化是公民由社会人到政治人的转变过程,它的效果直接关系到政治团体的生存。本文重点分析了公民的政治社会化效果问题,通过阐释公民政治社会化及其效果的涵义,分析了中国公民政治社会化效果的现状及其成因的历史根源,提出了深化中国公民政治社会化效果的途径,说明新时期加强思想政治教育工作的现实意义     

传播学视野中的中国古代政治——以“一言兴邦，一言丧邦”的传播观为例

萨丕尔-沃尔夫假说为研究中国传统政治文化提供了新视角,"一言兴邦,一言丧邦"的政治传播观可以作为分析传统政治文化的一条途径."一言兴邦,一言丧邦"植根于孔孟对人际交往中语言传播道德的认识,它是中国古代政治传播观的基石."一言兴邦,一言丧邦"作为中国式的"魔弹论",存在于特定的政治结构、政治背景之中,体现于历代王朝的政治实践中,特别是政权兴衰系于君主一人、严格控制信息传播及强化君尊臣卑等几方面,都可以从"一言兴邦,一言丧邦"的分析中找到线索.     

社会变革中大学生政治社会化面临的挑战与对策

在当代中国,社会政治、经济、文化和大众传媒的急剧变革,对大学生政治社会化产生了深刻的影响。现代社会变革呼唤着优化大学生政治社会化的途径。把大学生作为一个特定环境条件下的整体进行政治社会化问题研究,针对社会变革中我国大学生政治社会化存在的问题与挑战进行归因分析,探求更具可操作性和针对性的促进大学生政治社会化的对策,从而更好地指导当代大学生的现实生活。     

大学生政治社会化及对思想政治工作的启示

基于对高等学校学生状况的分析 ,提出了当代大学生政治社会化的基本特点 ,并通过对大学生社会化主体、客体障碍的探讨 ,指出加强思想政治工作、推进大学生政治社会化的基本途径     

推进当代中国青年学生政治社会化的思考

推进当代中国青年学生政治社会化,要从政治认知、政治情感、政治参与三个方面明确政治社会化的内容,从民主教育、自我教育、暗示教育三方面改善青年学生政治社会化的方法,以适应青年学生的身心发展规律和社会管理规律.应灵活开展思想政治教育,鼓励青年学生的政治参与实践,及时化解他们的政治心理困惑,以优化中国青年学生政治社会化的途径.     

教化的缘起及其意蕴

教化是与道德教育、教养紧密相关的概念,突出的是政治和道德方面的教育和感化。中国自西周起就有重视道德教育的传统,但那时的道德教育只是一种朴素的教育。春秋战国时期作为一种思想和理论荀子提出了教化的概念,到了西汉时期教化付诸社会政治生活实践,获得了教化的完整含义。教化是一个政治概念,是出于政治目的提出使用的概念;是德治概念,是德治的同意语,治理国家要靠或者主要靠道德教育和统治者的以身作则来实现;是社会化概念,教化是社会化的手段,是面向社会的全体成员的,是社会系统进行的教育。     

政治社会化的功能和实现途径

对政治社会化的各种界定进行了分析、归纳和评价。认为政治社会化是在特定的政治体系中 ,社会成员接受社会政治塑造、学习政治知识、参加政治实践、完善政治人格的辩证过程。它具有塑造合格公民、促进政治民主、保持政治稳定和推动政治发展的功能。指出家庭、学校、大众传播媒介及同辈群体等非正式组织是具有普遍意义的政治社会化功能的实现途径。     

政治社会化的功能和实现途径

对政治社会化的各种界定进行了分析、归纳和评价.认为政治社会化是在特定的政治体系中,社会成员接受社会政治塑造、学习政治知识、参加政治实践、完善政治人格的辩证过程.它具有塑造合格公民、促进政治民主、保持政治稳定和推动政治发展的功能.指出家庭、学校、大众传播媒介及同辈群体等非正式组织是具有普遍意义的政治社会化功能的实现途径.     

传统中国社会中以名为教机制的内在缺陷

以名为教是中国历史上重要的政治社会化途径,但传统以名为教的运行机制中含有诸多内在缺陷,是造成社会上名不符实泛滥和人格分裂普遍化的重要原因,曾对人的思想起到禁锢作用。     

中美政治社会化中家庭教育之比较

政治社会化是政治文化研究的重要方面,也是政治文化发展的重要组成部分.政治社会化的运行途径与运行方式是多种多样,但大体来说,主要是通过家庭、学校和大众传播媒介等来实现的.本文选取家庭这个角度,阐释家庭教育在政治社会化中的地位和功能,比较中美家庭教育的差异并试图得出若干值得中国借鉴的结论.     

论“思想政治教育”概念的内涵发展

"思想政治教育"概念经历了从传统的"施加论"、"转化论"、"内化论"到现代的"需要论"的发展过程.文章旨在简述思想政治教育概念形成与确立过程的基础上,分析传统思想政治教育概念内涵的本质,探析现代思想政治教育概念内涵的发展,以为提高现代思想政治教育实效性指明途径.     

集体化时期的农民政治社会化分析

集体化时期的农民政治社会化沿着三条路径展开。一是土地改革导致的中国传统乡村政治形态的断裂为共产党改造传统农民,对其进行政治社会化打下了社会基础;二是人民公社集权体制为共产党对农民进行政治社会化提供了组织保障。三是日常生活政治化使农民在政治实践中获得了政治知识,提高了政治能力,完善了政治人格。经过集体化的洗礼,农民成为了＂政治人＂。     

大学生政治社会化过程中的隐性思想政治教育研究

隐性思想政治教育是推进大学生政治社会化进程的必要手段,同时也是大学生习得政治文化,提高政治能力的必要途径。高校管理者要高度重视隐性思想政治教育在大学生政治社会化进程中的作用,有计划、有目的的利用隐性思想政治教育资源,积极推进大学生政治社会化进程。     

基于校园文化特性的大学生政治社会化实践途径探析——以华中农业大学为例

通过对大学生政治社会化现状的调查,发现大学生政治社会化发展主流良好,大部分大学生政治信仰坚定,政治责任感强,愿意融入政治生活,但也存在政治观念偏颇,信仰危机潜伏;政治参与热情不高,效能感不强;政治认知肤浅,评价功利化等问题,并分析了原因。提出了基于校园文化建设特性的大学生政治社会化的4条途径:加强校园文化建设的思想先进性,提升大学生政治社会化的导向功能;加强校园文化建设体系的开放性,促进大学生政治社会化的观念更新;加强校园文化建设内容的丰富性,优化大学生政治社会化的素质结构;加强校园文化建设功能的辐射性,明确大学生政治社会化的角色定位。     

当代中国英模塑造现象探源

英模塑造作为中华人民共和国政治生活中从未间断的现象令人注目。就其实质而言,它是国家实现政治动员、进行政治社会化的重要方式,对党和政府实现特定时期的政治议程和目标、维护国家与社会稳定、巩固政权合法性有着特殊意义。这一行为有其厚重的渊源,是传统政治文化与表彰机制的延续,是对延安时期树立榜样的成功经验的继承,有来自苏联的示范影响,是新中国成立后现代国家建构进程中联结政权与民众的重要桥梁。     

转型期青年政治亚文化对主流政治文化的影响

文章界定了主流政治文化和青年政治亚文化的概念,指出主流政治文化规定着政治亚文化的内容与发展方向,政治亚文化削弱主流政治文化的地位与社会化效果.转型期青年政治亚文化有传承和巩固主流政治文化,变革传统政治文化,促进主流政治文化创新发展等积极作用.文章还探讨了青年政治亚文化中认同危机、价值观嬗变、政治心理非理性化等因素对主流政治文化的冲击,并从发展主流政治文化、规范青年政治亚文化及提高政治社会化效果三个方面,对引导青年政治亚文化健康发展提出建议.     

民生政治的合法性论析

政治合法性是指民众基于正当理由对政治体系或政治权威的认同和忠诚。政治合法性基础是不断变化的。如果说传统社会的政治合法性是建立在"道德"基础上,建国初期政治合法性是建立在政权政治的基础上,那么改革开放以来经济发展就成为了中国政权政治合法性的源泉。但是,重经济增长轻其它发展,造成了贫富差距扩大等问题,导致政治合法性不断减弱。在新形势下,应加强民生政治建设,在民生政治的基础上构建我国政治合法性,构建和谐社会。