唐代文人的“走后门”

唐代以科取仕，有些举子为了得中，千方百计找关系、寻门路，当时京城长安盛行一种被称为“温卷”的风气，就说明了这个问趣。     

唐代文人与隐士交游的动因

隐逸风尚的盛行 ,使唐代文人与隐士的交游十分密切 ,这一独特的文化现象在唐诗中得到集中的反映。这一现象的产生 ,主要是基于对隐士学识修养的敬服、道德人格的敬慕、恬逸生活情趣的企羡     

唐代长安的旅游

唐朝都城长安由于其在国际、国内的重要地位 ,特别是经济发展的影响 ,呈现出旅游业的兴盛 ,它对今西安城市旅游业的发展提供了有益启示     

唐代刺客文化考

刺客发展至唐代出现了新的特点 :数量多 ,影响大 ,政治色彩越来越明显。唐代刺客的产生和兴盛是由种种因素导致的 :胡化胡风是宏观的隐性因素 ,因为它造成了唐人尚武习武、崇拜侠刺的心理和行为 ;两者结合又造成了唐代法律的松弛和社会治安的紊乱 ,这些都是唐代刺客兴盛的宏观的社会背景和外部条件。而政治的需要才是唐代刺客兴盛最重要最直接的原因。因为政治斗争的需要 ,唐代上层盛行豢养刺客之风 ,这就给刺客的产生和兴盛提供了最直接最有效的刺激。     

北京中央公园与民国文人的文化心态

民国时期的北京中央公园是一个非常特殊的公共空间。它为民国文人交流学术思想、建构文化沙龙提供了优越条件,又是民国文人发生浪漫情事、表达故园之思的寄情场所。由于文化立场不同,各类民国文人对于中央公园产生了不同的精神映像,从中可以透视民国文人的文化心态。     

唐代三李的神道观念论略

李白、李贺、李商隐三人的诗歌在奇特幻想和浪漫精神方面有着共同的特质。三李与唐代其他文人一样热衷学道、访道、做道,而且道教思想和神仙观念对他们人生态度、诗歌创作产生了巨大影响,但三李对神仙观念也进行了世俗化和艺术化的改造,从“道”路—“道”情—“道”理三个层面凸显出逐渐深入改造的意义。神仙题材在他们的作品中主要是作为隐喻、象征而存在,是抒发情志的手段和依托。其审美成分大于信仰成分,艺术意义超过宗教意义。     

论中国露营旅游文化

现阶段我国旅游产业处于快速发展期,并衍生出众多旅游形式。根据国务院下发的《关于加快发展旅游业的意见》,露营旅游将纳入国家鼓励类产业目录中。鉴于露营旅游运营商在中国进行推广过程中并不顺利,表明这一旅游形式在我国旅游消费者心中并不具备影响力。其主要原因在于:我国旅游消费的价值取向和人们对于露营旅游消费形式的选择与国外特别是欧美国家不尽相同,因此,探索中华民族消费习惯,培养国人露营生活方式,对我们进一步发展露营旅游业具有重要意义。     

唐代官员常服的文化美学审视

唐代官员常服在继承前制的基础上,进一步巩固等级规范,品级的差别主要体现在紫、绯、绿、青的品色制度和章服制度上。唐代官员常服是汉族传统服装与来自西域胡服的完美结合,是南北朝以来民族大融合、文明大交汇的直接反映,是其继承前制并结合自身要求内部调整的产物。常服在唐代的发展历程正是中国古代服饰文化美学观念的具体体现,即自然美服从于伦理美。     

唐代敦煌地区的中亚乐舞文化

唐代,敦煌成为中亚粟特人的聚居地之一。本文试图结合敦煌莫高窟艺术以及敦煌遗书再现当时敦煌地区的中亚乐舞文化。     

从唐宋文人的生活视角看民族文化传承

生活方式是物化的文化认同,具有实践的文化品质.不同生活方式包含的精神内涵和文化底蕴代表了当时人们的理想人格追求.唐宋时期是中华民族文化发展的一个重要时代,唐宋诗词将诗词创作推向极致,以唐诗宋词为文化符号的唐风宋韵恰是唐宋文人的生活方式的显现.唐宋文人的生活方式更多呈现出的是文人的雅集活动,并与诗词创作紧密联系在一起,表现出来的不仅只是一份“闲情”,这份“闲情”是有着厚重的文化分量的,是“东方文明”的“底气”所在.     

盛唐田园诗及其所反映的农业文化

盛唐田园诗都是从侧面歌唱“田家乐”的,但又大致可以分为三类第一类着重描写了乡村宜人的景色及田家淳朴宁静的生活,这类诗歌具有很高的艺术价值,写田园风光宛然在目,又浑然天成,无斧凿痕迹,是盛唐田园诗中的佼佼者;第二类着重抒写了诗人们自己及其道朋诗友的田园生活与闲情逸致,这类诗歌在盛唐田园诗中占的比例较大,艺术风格及表现手法都与第一类相近;第三类写出了一些田家劳作的辛苦与生活的穷困,但最终还是强行加上了“欢乐”的尾巴.盛唐田园诗虽然没有真实地反映封建社会广大贫苦农民受剥削受压迫的一面,但却在一定程度上反映了当时农业文化的某些侧面.     

唐代曲江游赏文化及其当代启示

唐代曲江游赏,作为一种独特的文化现象,具有十分浓厚的文化内涵,其形成深受长安城特殊的政治、经济、文化的哺育和影响。研究唐代曲江游赏文化对当代都市生活方式、都市城市规划以及都市文化建设有着重要的启示意义。     

唐代狩猎诗论

唐代狩猎诗数量虽不多,但作者涉及面广,无疑是辉煌灿烂的唐诗中一道独特亮丽的风景线。唐代狩猎诗创作的繁荣,与唐代朝野普遍尚猎的风尚及文人入幕、从军边塞活动密切相关。唐人狩猎诗内容丰富,形式多样,特点鲜明,于中还透露出崇猎尚武、积极进取的时代精神。     

唐代侏儒考

文章以考古发掘的实物对侏儒称谓、侏儒故里进行甄别、考辨和诠释.     

唐朝的潭水

唐朝的那池潭水,越千年了,依旧清且涟漪.昨日发现,那潭水经雾雨雪霜几多形态变化,已从永州流到辽西朝阳,我的舍畔.只是潭中原来那百许头鱼已不见踪影,恍惚的还闪两尾亮儿,疑是柳宗元游移的目光.     

Research on Popular Poems of the Tang Dynasty

I.TheSocialStratumofPopularPoemsoftheTangDvnastyInvestigationsofthesocialstratumtowhichthepopularpoemsoftheTangdynastybelongedhavesofarfocussedontheauthorsoftwogroupsofworks,WangFanzhiandHanshan.Anairofmythologysurroundsthesetwowritersandtherehasbeenconsiderabledebateabouttheirhistoricalcredibility.TheunusualwayofindicatingauthorshipofsuchTangpopularpoemsisalsosufficientinitselftodistinguishthemfromotherformsofpostQinandHandynastyliteraryworks:theyareneitheranonymousfolkworksnortheworkso…     

略论实践哲学与文化哲学

实践哲学和文化哲学这两个名词既被用来表述两种不同的哲学路向,也被用来表述马克思主义哲学的两种建构模式和理论形态.在西方哲学的发展历程中,实践哲学有着悠久的传统,而从19世纪以来,西方文化哲学的兴起也成为了思想史上的重要事件,这两种理论路向对马克思主义哲学的发展都有着深刻影响.在马克思主义的理论逻辑中,实践哲学与文化哲学之间的关系是非常密切的.在某种意义上,这两种理论形态都不是一个完整、封闭的理论体系,而是一个开放的、"正在进行时"的理论视角.马克思主义文化哲学在对当代人类生存困境进行反思和批判的过程中,形成的对现实人类社会生活的理解,以及在此基础上形成的对人类命运的终极关怀,从文化的视角凸显了马克思主义实践哲学的基本精神和价值取向.在某种意义上可以说,文化哲学是实践哲学的一种当代形态.文化哲学的视角本来就内在于实践哲学之中.     

论唐、五代昭义镇的地理环境和种族文化

昭义镇是唐代中原型藩镇之一,有其特殊的地理环境和种族文化,这种特殊性使昭义镇在唐中后期至五代初历史发展中起了重要作用。通过对昭义镇特殊地理环境和种族文化的论述和分析,可以揭示昭义镇在唐中后期至五代时在唐中央和地方藩镇关系中,在汴晋两大势力间有重要地位的原因,以及胡汉冲突的种族文化因素对昭义镇的发展和这段时期历史的影响。