诱变剂NaN3对河蚌肝两种同工酶的影响

用各种浓度NaN3(Sodium ozide)处理背角无齿蚌（Anodonota woodinana)，24小时后，其肝脏酯酶同工酶和过氧化物酶同工酶均发生明显的变化，随着NaN3浓度的提高，两种同工酶谱带依次逐渐减少，在低NaN3浓度时，有新的酶带出现，胡萝卜对NaN3的毒害有一定的解除作用。     

荞麦子叶期过氧化物同工酶研究

采用聚丙烯凝胶电泳技术分析和比较了内蒙古不同地区的7种荞麦的过氧化物酶活性,比较其亲缘关系、抗病性及抗寒性强弱.结果表明:7种荞麦共4条酶带,迁移率在0.18~0.38之间.同工酶谱表明:乌盟2号与其他六种荞麦的亲缘关系较远,其他六种荞麦的亲缘关系较近,抗病性强弱为通辽2号通辽1号、赤峰1号、武川1号通辽3号、乌盟1号乌盟2号,乌盟2号的抗寒性要弱于其他六种.     

几种红树植物叶片过氧化物酶同工酶谱

本文采用聚丙烯酰胺凝胶电泳法分析了秋茄（Kandelia candel)、白骨壤（Avicennia marina)、木榄（Bruguiera gymnorhiza)、桐花树（Aegiceras corriculatum)、红海榄（Rhizophora stylosa)等5种红树植物叶片过氧化物酶同工酶（Peroxidase Isozymes)，发现经扫描记录后它们的酶谱图形各不相同，在峰高与峰数量上既存在种间的差异，又有同种间因生长地区各异的不同。     

斑腿树蛙胚胎发育过程酯酶同工酶分析

本文观察了斑腿树蛙（Rhacophorus Leucomystar)早期胚胎发育过程，并用聚丙烯酰胺凝胶盘状电泳法研究了各个胚胎发育阶段的酯酶同工酶谱。研究结果表明：囊胚期前，各个阶段酯酶同工酶谱基本相似，而进入囊胚期后，随着胚层和分化。神经管及心跳、开口出现，同工酶谱逐渐发生了变化，主要表现为慢带逐渐消失和快带增加。发育时期相距越远，酶谱差异越大。     

6—BA和硫酸腺素对香蕉试管苗的过氧化物酶及其同工酶酶谱的影响

本文以香蕉试管苗为材料，MS培养基为对照，分别加入6－BA和硫酸腺素（硫酸腺嘌呤）进行香蕉试管苗的继代培养。实验结果表明，附加6－BA和硫酸腺素后，香蕉试管苗的过氧化物酶活性明显低于对照组，而他们的同工酶酶谱差异不明显。     

产卵前后罗氏沼虾某些组织细胞酯酶同工酶的比较研究

本文采用聚丙烯酰胺凝胶电泳技术（PAGE）研究了罗氏沼虾产卵前后，其眼柄神经分泌细胞、脑神经节、肝、心、卵巢和肌肉的酯酶同工酶，结果发现，在这些细胞和组织器官中的酯酶同工酶谱带，均有不同程度的变化，酶的活性在产后多大于产卵前。     

几种红树植物叶片多酚氧化酶、过氧化物酶活性初报

研究了生长于广东沿海地区,即香港米埔、湛江高桥、大亚湾澳头、稔山、三门岛和恩平洪窑等地的白骨壤（Avicennia marina)、秋茄（Kandelia candel)、木榄（Bruguiera conjugata)、红海榄（Rhizophor stylosa)及苦槛蓝（Hyoporum bontioides)等5种红树植物叶片多酚氧化物酶（Polyphenol oxidase,PPO)、过氧化物酶（Peroxidase,POD)活性,除发现同一地区不同种的红树植物叶片酶活性存在种间差异外,生长于不同地区的同一种红树植物其叶片酶活性亦存在较大的差异。本文对其可能原因进行了探讨。     

不同披碱草抗寒性的研究

本文对5个不同品种抗寒性披碱草品种幼苗在零度以上低温下,对组织持水力,叶绿素含量,细胞液外渗量和过氧化物酶活性进行了测定.结果表明:低温使自由水含量降低,束缚水含量相应提高.自由水的丧失量,束缚水的上升量与品种的抗寒性呈反相关.低温处理后,叶绿素含量随品种抗寒性增加而增加;细胞液外渗量都比对照高,且抗寒性弱的外渗量大于抗寒性强的品种;过氧化物酶活性处理比对照的有明显提高,抗寒性强的品种上升幅度小于抗寒性弱的品种.这些品种间表现出的生理特性,可作比较不同抗寒性品种生理生化的依据,可供引种,育种参考.     

海洛因（Ⅱ）号对小鼠血清酯酶同工酶谱及肝组织胆碱酯酶活性的影响

本文研究了不同剂量的海洛因经皮下注射与烟熏二种途径分别对小鼠染毒23天后，血清酯酶同工酶谱及肝组织胆碱酯酶（ChE)活性的变化，结果发现：经二种不同途径染毒后动物血清酯酶同工酶谱都随使用剂量的增加，发生改变并出现异常酶带。肝组织中总ChE活性在烟熏组各处理浓度组中均出现增加。其中低与中浓度组与对照组相比呈显著性差异，P＜0．05。而通过注射途径各浓度处理组则出现下降现象，其中低与高 与对照组相比呈显著性差异P＜0．05。实验结果为海洛因作用于生物机体引起的生化变化提供了有关酶活性变化的依据。     

铈对铅胁迫下矮牵牛生理指标的影响

该文以矮牵牛为材料,研究了在铅胁迫下,铈对矮牵牛体内过氧化物酶(POD)活性、过氧化氢酶(CAT)活性、超氧化物歧化酶(SOD)活性、丙二醛(MDA)含量的影响.实验结果显示:SOD、POD、CAT活性上升,MDA含量增加,表明铈有缓解铅胁迫的作用.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。