品德概念新探

一方面,人格是个别,个性是一般。个性是一个人的自我,是一个人所具有的稳定的、恒久的、整体的属性,因而包括一个人所具有的全部稳定属性;人格则仅仅是一个人的心理自我,是一个人所具有的稳定的、恒久的、整体的心理状态。另一方面,人格是一般,品德是个别。人格是一个人的心理自我,是一个人的长期行为所表现和形成的稳定的、恒久的、整体的心理状态;品德则是一个人的道德自我,是一个人长期的道德行为所形成和表现出来的稳定的心理自我,是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的道德人格和道德个性。     

浅谈会计监督的必要性

会计监督是会计基本职能之一。会计监督在我国目前的基本状况,既有不利的方面也有重大的进步。在市场经济发展过程中进行会计监督是非常必要的,它是我国现存的法律、法规所要求的;是目前会计管理形势和我国经济发展形势所要求的;是市场经济制度本身所需要的;是防止经济组织的法人滥用职权造成国有资产流失所需要的;是防止会计信息失真所必需的;对维护市场经济秩序有非常重要的作用。     

试论社会主义市场经济中劳动力成为商品之经济条件

劳动力成为商品是由社会一定历史阶段的生产力发展水平所决定的,不是由社会一定历史阶段的社会制度所决定的。在我国社会主义初级阶段,劳动力成为商品,其根本原因是由我国现存生产力的发展水平所决定的,其直接原因是由我国确立的社会主义市场经济体制目标模式所决定的。     

“所”字结构格式探讨

“所”字是古汉语中用得既广且繁的一个词。《说文解字》云:“所,伐木声也,诗:伐木所所”。然而《诗经》今本皆作“伐木许许”。这是描摩伐木声音的象声词。今人康殷先生的《文字源流浅说》说:“所,金释所,象用斤锛斫门户之状,户亦声。本为动词。”这是说“用斤锛斫门户之状”是“所”的本义了;古书中又有“父去里所复还”(《史记·留侯世家》),这个“所”是表概数的数词;还有“爰得我所”(《诗经·硕鼠》),这个“所”是表示“处所”意     

用“文化”引领园所发展

正校园文化是一所幼儿园独特的精神气质和表情,幼儿园走过的每一天,都会成为一种积淀,这种积淀逐渐的发展成为幼儿园的园所文化。园所文化的创造者是教师。园所文化是不断积累、深化的过程。重视园所文化建设,倡导个性发展,是提高幼儿园核心竞争力,促使幼儿园持续发展的重要保障。用精神文化引领管理一个伟大的民族必有一种优秀的民族文化,同样,一个优秀的幼儿园也必定有一种卓越的幼儿园精神。     

现代汉语所字结构的语用功能及句法特征

所字结构在现代汉语中多有使用,但无论在句法结构还是语用功能上都体现出与古代汉语中的所字结构不一样的特征。“所”在现代汉语中具有指别性、总括性和主观评价的语用功能。“所”后的动词最常见的是心理动词、感官动词、获取义动词、经历义动词以及生成义动词。所字结构作主语和宾语时,句中谓语动词常常是系动词,其作介词宾语时,介词常常是比较义介词和处置义介词。这些特征都是与所字结构的语用功能相吻合的。      

《说苑》“所”字研究

关于＂所＂字的词性,历来学者认识不一,文章综合前人在这方面的研究,认为周法高先生所提倡的＂代词性助词＂较为合理。通过对《说苑》中的＂所＂进行穷尽式的量化研究,认为其中＂所＂作为代词性助词使用频率最高,占97%,名词＂所＂使用频率相对较低,而假设连词＂所＂基本消失,其中有3例可认为是假设连词,也可认为是代词性助词。根据这一标准,＂所＂字为代词性助词。     

危机中的变革:大跃进后国家形象的重塑——以国家企业与农民的关系为中心

新中国成立以后,在国家与农民关系上,农民所面对并不是抽象的国家权力与国家形象,而是代表国家权力和利益的实体。从个体上讲,农民所面对是半行政方式的乡村基层干部;从机构上讲,农民所面对的是国营商店、信用社、供销社等国营和集体企业。后者则是文章所概括的国家企业,是国家政策的执行载体,大跃进高潮时国家形象一度受到严重影响,为了缓解这种危机,国家对国家企业进行了一系列政策调整,缓解了大跃进所带来的负面影响,基本达到了国家形象重塑的目的。     

铁丝网和三角梅

与岩溪中心小学相邻的是二所中学,一所初级中学,一所完全中学.这二所中学的操场都与龙津江畔相接,都需要一堵二三百米长的临时围墙.这"临时"其实都说不准要临时多久,或许是长时间,或许是短时间.所以二所中学都用简易省钱的方式围围墙.     

基于古兰经的伊斯兰文化传播机制分析

圣战、商道、移民和清真寺是伊斯兰教传播的重要载体。圣战传播是通过宗教与非宗教领地的分离和许诺所形成的,商道传播是通过商业手册和商业集聚所形成的,移民传播是通过迁入与迁出区域的政治、经济、文化、生态的差异性与不平衡性所形成的,清真寺传播是通过宗教阵地和强大的后盾所形成,在此基础上以古兰经一圣地为核心构成伊斯兰教完善的自我传播机制。     

快乐的人没有鞋

我一直认为自己是一个不太幸运的人,也是一个不太快乐的人。18岁那年,我高中毕业,本以为可以考上一所重点大学,谁知因为一分之差,我进入了一所普通大学。尽管这所大学的环境相当不错,     

认识自己的特长

什么是特长?特长,就是大多数人所拥有的,少数人所发现的,更少的人所正视的,最睿智的人在用心培养的一种东西。     

《汉书》中西汉文章的选编倾向

班固从一万三千多篇文章中采择了一千七百篇有益于历史记述的文章,将其载录并化用到自己的历史著作中。这其间就有一个选编倾向的问题,这种倾向主要体现在四个方面:所录文章是国家大事的真实反映;所录文章是皇朝历史的真实传述;所录文章是述者评论的佐证;所录文章是汉人文章观念的寓示。     

汉诺塔问题解决的认知心理学研究

汉诺塔是认知心理学研究人类高级认知功能所广泛采用的一种任务。研究表明,计划能力和空间记忆是完成汉诺塔问题所必需的能力。此外,汉诺塔问题完成成绩还受所使用策略等因素的影响。汉诺塔问题的完成成绩通常是用来分析人类执行功能的一个重要指标。     

对人口自然属性的探究

人口是个群体概念,与人、人类有质的区别,人口属性与人的属性之间既有联系又有区别。尽管人口是由个体的人所组成的,但是个体的人所具有的自然属性并不必然地被群体的人1：7所表现,作为群体的人口有时难以直接表现出作为个体的人所具有的自然属性。     

试论《商君书》中的“所”字及其他

本文主要从“所”字词组的构成方式和造句功能两方面对《商君书》中的“所”字进行了全面研究,并以此为基础,对与“所”字有关的几个问题进行了初步探讨。本文认为,“所”字词组中的“所”是一个“特别的指示代词”,王力的观点应予肯定;“所于……”是一种典型的表示行为处所的“所”字词组,其客观存在不容忽视;“所＋Ｖ”和“所＋ＰＰ．＋其他”是具有源流关系的历时现象,这种现象的出现是先秦时期“所”字词组日臻完善的结果     

所知学的误区

所知学的基本思路是将一切皆作为所知来处理,然而,“可知”并不能涵盖一切、将“可知”作为一个外延最大的概念违背了语言常规,脱离了“可知”这一术语能被人们普遍认可的实际用法。我们真正所知道的只能是各种不同的事实;不仅如此,无论是已知的、当下所知的还是可知而未知的都只能是事实。可以与事实相对应的是特定的陈述语句而不是特定的语词,故“语词只能表达所知”这种说法显然是错误的。与所知学认为“我们所考察、研究的都是我们所知道的”相反,真正需要考察、研究的恰恰是我们所不知道的,而不是我们所知道的。     

所字本义献疑

本文对“伐木声”为所字的本义提出了三点质疑:其一,所是许的同音假借或异文通用,故“伐木声”不当 是所的本义;其二,“所所”为叠音词,不能拆开分析所的形体表示“伐木声”;其三,虚字借为实字不合假借通例。 所的本义当为王公官署、行署,引申为一般处所。本文的讨论也涉及到建立汉语词义系统的问题。     

壮美人生悲愤结局--中国古典小说之英雄悲剧精神

东西方小说所体现出的英雄悲剧精神 ,既有其本质区别 ,也有相同之处。我国古代小说所体现的英雄悲剧精神 ,随着历史的发展而不断得到升华。先秦时期的神话传说所体现的是一种百折不挠、英勇无畏的斗争精神。阶级社会以来 ,其作品所表现的则是一种中华民族所特有的反对阶级、民族压迫 ,追求理想和自由的精神境界。岳飞的爱国主义 ,诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已的伟大精神和传统美德 ,代表了中国古代小说中英雄悲剧精神的最高境界     

馆藏印章中蕴藏的百年校史——谨以此文献给太原理工大学110周年华诞

太原理工大学的前身是创立于1902年的国立山西大学堂西学专斋,国立山西大学堂是我国最早成立的三所国立大学之一。文章对太原理工大学图书馆各个时期的馆藏印章进行了挖掘和整理,再现了这所百年老校所走过的辉煌历程。