常大姐和她的女子威风锣鼓队

在天津市大港区海滨街社区,活跃着一支平均年龄55岁的女子锣鼓队,她们身穿红色烫金“战袍”,英姿飒爽,气宇轩昂;用手中的锣、鼓、镲3种乐器敲出了不一样的人生。她们的队伍有个响亮的名字——海滨街道女子威风锣鼓队。     

常大姐和她的女子威风锣鼓队

在天津市大港区海滨街社区,活跃着一支平均年龄55岁的女子锣鼓队,她们身穿红色烫金"战袍",英姿飒爽,气宇轩昂;用手中的锣、鼓、镲3种乐器敲出了不一样的人生。她们的队伍有个响亮的名字——海滨街道女子威风锣鼓队。一场雄壮喧腾的锣鼓表演正在进行,铿锵的舞步起伏跌宕,震天的锣鼓欢腾     

黎族哈方言区三师村丧俗音声系统的田野考察

海南乐东县三师村黎族哈方言区的丧葬民俗,丧礼各环节的民俗事项中均有音声贯穿始终。一是粉枪声、鞭炮声、哭声;二是主祭"帕柔"唱诵,在祭奠期间有专人唱祖先歌、丧歌的场面;三是在祭奠、出殡、下葬过程中用唢呐、锣镲演奏烘托氛围,表现出特殊的地域与民族性征。三类丧俗仪式音声具有哀悼、生死划界、避邪、分化痛苦等多种功能。     

声音炮

步骤1.用剪刀在纸上剪出两个直径略大于纸筒的圆形。2.把两个纸圆分别粘在纸筒的两端,在其中一个纸圆上开个小圆洞。3.用火柴点燃蜡烛。4.把纸筒圆洞对准蜡烛火焰,敲纸筒另一端,不一会儿蜡烛就熄灭了。     

婆媳情

俗话云:媳妇背个锣,到处说婆婆,婆婆背个鼓,到处说媳妇。而我家的『锣』和『鼓』敲打得十分默契,演奏出一曲曲和谐动听的幸福家庭之歌。老伴是个小学教师,退休整整四个春秋了。老伴刚退休时媳妇已挺着个大肚子,两个月后孙儿哇哇落地,全家人好像掉进了蜜糖罐似的。老伴整天乐呵呵地为儿媳蒸这煮那,各种山珍海味均送到儿媳手里。休完产假后,媳妇的体重净增了二十多斤。可老伴整整瘦     

情系焦山(影视专题片解说词)

(女)打起鼓来敲起锣,焦山巨变好事多……(男)在徐州市南郊,有一块福地叫焦山社区,面积5平方公里,人口3460多人,现在是"江苏省文明社区",也是"省民主法制示范社区"。(女)提起焦山,人们马上就会想起耸立在长江中的焦山:高大雄伟、青翠葱郁!……(男)然而,在这个社区范围内,有一片美丽的湖,却没有叫做焦山的山。据说原来这里有一个大户人家姓焦,故名,但为什么又和"山"     

"其它"与"其他"应该规范

"其它"和"其他"是书面语上常用的词,常常有人问,它们是一个词还是两个词,如果是一个词,为什么要有两种不同的写法;如果是两个词,区别又在什么地方?     

拿破仑:史上最大“卖国贼”

正"卖国贼"是个不少中国人最爱挂在嘴边的词汇,不过,如果咱们开个脑洞,评比一下古今中外历史上"最大卖国贼",你觉得谁会当选呢?我有一个候选者,说出来绝对毁三观——法兰西第一帝国的皇帝拿破仑·波拿巴,参选理由很充分,此公一口气卖掉了超     

"筝源于瑟"说考论

筝源于瑟,说法有三:一、"筝,小瑟也";二、"颂瑟,筝也";三、分瑟为筝.其说起因不外两个方面:一、筝与瑟的形制相似;二、瑟之弦数(多谓"二十五弦",亦有谓"二十七弦"者)或为十二弦和十三弦两种筝的弦数之和,或可分出两张十三弦筝.筝源于瑟说虽非空穴来风,但其根据汉代之后筝与瑟的形制以及二者弦数的某种巧合而作的推断,仅仅是关于筝发展演进中的形制的变化,从未真正触及到早期的"五弦筑身"或"鼓弦竹身"之筝的源起问题.     

蒙古地区藏传佛教器乐“经箱乐”初释

蒙古地区藏传佛教是藏传佛教传入蒙古后 ,与固有的蒙古文化相撞、融合而逐步形成的。蒙古地区藏传佛教的音乐文化包含着丰富的文化质点。“经箱乐”即是其器乐文化诸多形式中的一种 ,它形成于蒙、汉民族宗教音乐相互交流的历史进程。“经箱乐”是喇嘛乐师班在民间丧事上演奏的器乐曲 ,使用的乐器有笙、管、笛、唢呐、鼓、镲、钹等 ,有一套固定的演奏曲牌。     

侗族"鼓楼"称谓考辨

在侗语中"鼓"称之为"Gungl"、"Jungl"或"Gungc",侗族"Guh Louc"称谓中并没有"鼓"的含义.虽有的侗族"鼓楼"确实"楼内置鼓",但绝非"楼必悬鼓".侗族"鼓楼"并非"因鼓而得名".将侗族"Dangc Wagx"(堂瓦)称为"鼓楼",是在汉族语言文字引入侗族地区之后才出现的,"鼓楼"这一称谓不符...     

在"南海子"行走记

落笔之前,已经把题目想了好几天,源头是5月19日,北京经济开发区总工会在亦庄"南海子"组织的一次健步走.这几年开发区在地理概念上一直在扩张,东边,跨过了京津塘高速,有了东区;西边,跨过了凉水河,有了河西区,好大的一片.南海子郊野公园在河西区,虽然近在咫尺,一年去不了一两次,起个大早,在住家楼下坐从方庄开过来的599路,4站地到"三海子"下车,再往西南几百米就是.迎面中信新城的大楼盘,卖了几年还在卖,得胜鼓敲了几通意犹未尽.附近还有"金茂悦"海梓府"等等,都在做这个公园的概念,号称坐拥北京最大湿地公园,南城的绿肺,独享五环低密度豪宅.从发展看亦庄,作为北京城市规划比较成功的经济开发区,在首都产业中占有重要位置,贡献明显.核心是高新技术产业,小米来了,世界机器人大会永久落户,"无线亦庄"宽带建设,未来将使亦庄新城成为北京地区无线网络覆盖最大最好的区域.     

“鼓藏节”祭鼓考

"鼓藏节"的本义就是"同社苗人过节以祭祀一节木鼓"。按照苗族传统,这节木鼓必须用枫香树制作,所以祭鼓就是祭祀枫香树生出的苗族祖神"蝴蝶妈妈"。同时,鼓与"日"通,而以鼓祭"日"肯定与稻作有关,由此我们也可以断定,"鼓藏节"是在稻作文化背景下产生的节日。另外,"鼓藏节"的开鼓仪式始终在模拟两性交合,这一点也反映出"鼓藏节"所祈求的"生产性"。     

金燕文化

燕岩被评为省级风景名胜的燕岩,位于桥头镇中心区西北面2公里处,是桥头风景区170多个岩溶洞穴中最大、最有气势的一个,槽谷和山地中九条溪水汇合此洞向西而流,民间歌谣唱道:"宁洞算来九条水,条条经过燕岩流。"     

启蒙的两种类型：严复梁启超比较论

启蒙的两种类型：严复梁启超比较论俞祖华严复和梁启超是上一个世纪之交中国最有影响的两位启蒙思想家。他们提出“鼓民力、开民智、新民德”的三民思想和新民理论，都意识到了人的近代化的历史课题，进行了大量的启蒙宣传工作，促进了资产阶级改革和革命的发展。这是他们...     

梁启超"新民论"思想的历史生成与文化内涵

梁启超的"新民论"思想具有丰富的政治、历史和文化蕴涵.它形成于甲午战败后中国社会出现的全面政治危机.在那个新旧交替的"过渡时代","自新新民"是梁启超等先觉知识分子在痛定思痛的文化自省之后确立的救国之路.梁启超早期的"新民论"思想受到严复"鼓民力、开民智、新民德"主张的直接启发,是对后者的继承与深化,它具体体现于政治革新与思想启蒙的各个环节,成为近代史上一股具感召力和影响力的时代思潮.     

论严复的身体观

近代著名思想家严复提出"鼓民力、开民智、新民德"的"三民"主张,将中国的富强之路明确定格在国民的素质提高上,将宏大的启蒙明确落实在微观的个人上,体现出历史的进步;其中的"鼓民力"主张,是对中国千年文化传统的一个反拨;严复把"身体"与启蒙、国家富强联系在一起,通过由国到人、由人及身、由身返国的思考逻辑,将身体纳入救亡强国体系,开启了晚清以后身体政治化、国家化的思想路径。作为一种积极的身体政治,它成为一种新的理念阐发而闪光在中国近代思想史中,并得到同时代及后人的广泛响应,深刻地影响了近代以后中国人的文化生活。     

"革命"话语到"建设"话语——"思想解放"的伟大实践

共产主义必然由"革命"和"建设"两个阶段构成:前者推翻旧世界,后者创造新世界.马克思主义因之也必然有"革命"和"建设"两个不同的理论形态或话语体系.经典马克思主义本身是一个"革命"话语,但它同时又蕴含着一套"建设"话语.把"建设话语"从经典马克思主义中发掘出来,并在中国社会主义建设的实际中发扬光大,乃是中国现代马克思主义者为其发展所做出的一个尚未为人们所意识到的一个伟大贡献,也是中国社会主义现代化现建设取得伟大成就的思想原因.     

土家"跳丧"文化本源探微

"跳丧"又称"打丧鼓"、"跳撒尔嗬",是流传于土家族地区的一种民间祭祀歌舞.土家"跳丧"与巴楚文化、与土家族特有的宗教信仰、与土家族先祖巴人威武强劲的军阵战舞有密不可分的渊源关系.     

鄂西十班鼓

走进鄂西的村村寨寨,山风立刻会送来优美的旋律。抬眼望去,发现它们是从一个山口送过来的。顺着山口望过去,那里就端坐着一个优美的村庄。优美的旋律就是穿过房舍、人群、村庄与炊烟,然后朝这边飘过来的。旋律则由鼓、锣和唢呐共同演奏而成。鼓声悠扬,锣声威武,唢呐欢快,齐鸣的鞭炮则在中间充当着推向高潮的角色。显然,那里有人家正在办喜事。