远古时代的西羌部族与关陇文化

关陇地区以老官台和大地湾为代表的前仰韶时代文化,共同催生了陕甘地区的仰韶文化,这一文化就是炎帝西羌集团的遗存。从距今6000年前后起,炎帝西羌集团一些支族开始向四方迁徙。其中,一支向东北迁往山西汾河与晋冀桑干河流域,与黄帝部族融合后又返回中原,形成炎黄集团;一支迁往西北甘青地区,与当地土著融合,产生了马家窑文化。炎帝部族留在关中故地的又与此后回流的部分炎黄族民构成姜炎部族。本文结合考古材料和文献记载,对夏商时代关中的姜炎文化和先周文化、陇右的姜羌文化和羌戎文化的来源、演化,及其与关陇部族的分合流变进行了探讨。     

吐谷浑亲族与部族的关系探微

自吐谷浑建政以来,在其统治集团内部形成了吐谷浑亲族和羌人部族的两大势力集团,经过数十年的相互摩擦、碰撞、斗争,逐渐消除了吐谷浑亲族和部族间的矛盾冲突,开始相互认同、相互融合,这不仅加强了吐谷浑统治集团内部的凝聚力,而且其开始走向对外发展;发展中不断吸纳新的部族,逐渐形成了吐谷浑民族。     

布隆迪的部族

由于布隆迪与邻国卢旺达具有类似的文化,人们总是错误地认为布隆迪同卢旺达在部族分配上是一样的。在这种错误思想的影响下,人们得出了布隆迪部族比例相等的结论的确,布隆迪、卢旺达两国之间文化和     

蒙古尔部族的组织

本文介绍了蒙古尔部族的组成、形成和发展,并对其族长、土司的特点和承继作了详尽的描述。本文介绍了蒙古尔部族的组成、形成和发展,并对其族长、土司的特点和承继作了详尽的描述。     

部落、部族与民族

一、部落(племя)和部族(народность)部落和部族是民族形成之前最早的历史性共同体。通常把部落和部族(也包括民族)称作人们共同体的历史形式,这是没有什么疑义的。问题在于它们都是属于哪一种类型的共同体,有哪些特殊之处可同其他的历史性共同体:种族的、阶级的、国家的、宗教的等等共同体相区别?为着分清这些特殊之处,就要把部落、部族(也包括民族)有别于其他共同体的语言、文化、习俗和传统的特点阐述清楚。“民族的语言”、“民族的地域”、“民族的传统”     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的     

唐代弱水西山羁縻部族探考

今四川西北岷江、大渡河上游地区,曾被称为“弱水西山”,是唐朝与吐蕃长期争夺之地,本文所要探考的,主要是唐前期和唐中期该地区实行羁縻府州及都护府统治时期的部族分布及其社会经济、文化及人口发展情况,认为唐代中后期的“西山八国”,基本上是由唐前期弱水西山六十八羁縻州部族所建,他们是现代嘉绒藏族的先民。     

“部族”还是“民族”?———评人们共同体的“部族”说

“部族”论者在依据斯大林对人类语言发展阶段的分期划分民族共同体的发展阶段时，认定俄文народность一词的含义是“部族”，把民族共同体分为氏族、部落、部族和民族“四种类型和四个发展阶段”。他们用“部族”指称奴隶制和封建制时期的人们共同体，从而抹煞了人类早期民族与国家同时形成于部落制瓦解之时，资本主义时期的民族与国家是奴隶制、封建制时期的民族与国家的继续和发展这一基本事实。народность一词的含义是“民族”，汉文“部族”是部落和氏族的简称，二者不可等同。     

新桂系"特种部族教育"评析

新桂系在治理广西的过程中,实施了"特种部族教育",这是广西普及国民基础教育史上的一件大事.新桂系在创办和实施"特种部族教育"过程中,具有明显的地方特质--创建特师、编辑乡土教材、推行多元文化融合、突出实用性等."特种部族教育"在实施过程中也存在一些问题,考察其得失,我们可以从中得到一些启示.     

关于术语“部族”

“部族”一词最早出现在苏联，意指前资本主义时期的“人们共同体”，“随着资本主义的出现和国家市场的形成，部族就发展成为民族了”（见《俄华大辞典》第５０６页）；后亦指社会主义时期人口少的“人们共同体”。“部族”（нａродность）一词的涵义是指过渡型...     

坦桑尼亚的部族

坦桑尼亚的部族及其分布坦桑尼亚地处东非,位于非洲三大湖和印度洋之间,靠近赤道南侧。坦桑尼亚是一个多部族的国家,除已加入坦桑尼亚国籍的欧洲人和亚洲人外,全国大约有120个部族,分布在坦桑尼亚辽阔的国土上。在这些部族中,就血统而言,除少数外,绝大部分属班图血统。现居住在维多     

阿尔泰乌梁海部族史诗濒危的考察

本文基于学者们以往的田野调查资料以及笔者的田野调查,梳理了阿尔泰乌梁海部族史诗演唱传统的历史变迁,并从史诗演唱传统的文化空间背景、艺人和听众等五个方面分析、研究了使阿尔泰乌梁海部族史诗走向衰微的具体原因,得出阿尔泰乌梁海部族史诗传统虽然还没有完全消失,但正处于消亡的危境中。     

索马里部族混战透析──兼论泛民族主义、民族主义、部族主义对非洲国家发展的影响

索马里部族混战透析──兼论泛民族主义、民族主义、部族主义对非洲国家发展的影响葛公尚提起今日的索马里。人们就会联想到一个战乱不休。贫困落后、饥民遍野、难民充斥的国家。然而，昔日的索马里乃非洲文明古国之一，历史悠久，人民质朴，战略地位重要，号称‘丫ｐ度洋...     

论土司治理边疆中西南少数民族宗教文化的作用

自然地理环境和西南边疆远古部族复杂的构成及其传统文化的多元多态等原因,使得西南边疆历来被视为少数民族传统宗教文化汇聚、贮存之地.土司制度的源头可追溯到秦汉时期对西南边疆部族的“羁縻”制度,在文化意义上看,这实际都与中原王朝通过治理边疆而延伸其王权威服下的国家构建及疆域想象有关.土司治理边疆的本质是延续和发展了中原王朝文化治边的策略,土司治理西南边疆社会成功与否取决于中央王朝对西南边疆部族持有的多元多态的宗教文化及其社会构成的了解和把握,在以汉地文化为中心的教化及凝聚意识主导下,中央王朝利用土司治理边疆在实际上是对边疆部族采取贱其所有、贵其所无的政策.     

南苏丹共和国部族冲突探析

2013年12月15日,南苏丹共和国爆发丁卡人与努维尔人的部族冲突。此次冲突是过去部族冲突的延续。早在南北第二次内战期间,丁卡族领导人约翰·加朗与努维尔族领导人里克·马查尔的政见分歧引发了两大部族数十年的对抗。此时,部族冲突的经济地理因素让位于政治因素,部族已经政治化。2011年7月9日,南苏丹脱离苏丹独立。由于对权力、资源的争夺及在国家发展路线上的分歧,部族的政治化较之以前更加突出。南苏丹共和国也面临着更加艰巨的民族国家构建任务。     

论北魏部族的解散

“部族解散令”是判定北魏王朝初期性质的一个重要因素。就我所知,说明部族解散的资料有3条:(1)“凡此四方诸部,岁时朝贡。登国初,太祖散诸部落,始同为编民。”(《魏书》卷一一三,下同,不具书名)(2)“贺讷代人……讷从太祖平中原,拜安远将军。其后离散诸部,分土定居,不听迁徙,其君长大人皆同编户。”(卷八三)(3)“太祖时,分散诸部,唯高车以类粗犷,不任使役,故得别为部落。”(卷一○三)据此,此前不少学者论及过部族解散,其观点大致有二:鲜卑人的部族解散是部落组织的全面解体,并     

亚撒哈拉非洲当代群体的生物差异

进化单位人类群体是在内部通婚的限度内独立进化的。在亚撒哈拉非洲的许多民族集团,无论是部族还是社会等级,都实行内婚,结婚不会遇到任何强大的内部阻碍。因此,这些民族集团为我们叙述人类生物差异及试图用遗传进化理论阐述生物差异提供了合适的单位。     

卢旺达－布隆迪部族冲突透视

卢旺达－布隆迪部族冲突透视葛公尚在民族问题成为当今世界动荡不安的一个重要根源的今天，由种族纠纷、民族矛盾引发的热点问题不断出现。地处非洲腹心地区的卢旺达和布隆迪两国的种族仇杀已引起国际社会的普遍关注。一、密切关联的两国部族冲突１９９４年４月６日傍晚，...     

神秘部族白马人

从甘肃文县出发到白水江西南的白马峪,六十华里的河谷一带,高山峻岭,层峦叠嶂,隐约的雾气之中 隐匿着一个神秘的部族白马人。再向南延伸,到四川平武的白马、木座、木皮、黄羊以及南坪县的下塘地区,七千多平方公里的高山大川之中,这支部族的踪迹隐约可见。一万多人口的白马人,一万多支闪烁吉光的白鸡羽毛在密林中出没。川甘交界处的这一块土地本来就因为有了九寨沟的奇丽风光而引人遐想,白马人的生活以及这一部族的浮萍身世更增添了它的神秘和庄严。     

苏联一些小民族集团民族文化发展的几个主要阶段

人类的历史是一部包括一切有人迹地区的民族进化和民族转化过程不断发展的历史。这些过程的深度和强度是由社会经济、政治、文化和其他因素决定的。大民族和小民族集团的接触对民族过程有着非常重要的意义。小民族集团往往渐渐成为正在形成的或已经形成的部族和民族的组成部分,并给它们溶合于其中的那个民族共同体的语言、人种类型、物质和精神文化以明显的影响。民族过程的进行,在古代和中世纪通常是缓慢的,在近代其速度加快,到现代则达到特