“泰山石敢当”原为“泰巖堂”或“泰巖皇”——“泰山皇玺”考识

“泰山石敢当”词义难解,“石敢当”之人于古史无征。通过“泰山皇玺”的考证,得知“泰山石敢当”实为“泰巖 當”误写讹传,而“當”字应释为“堂”或“皇”,因而“泰山石敢当”原为“泰巖堂”或“泰巖皇”。“泰巖堂”即“泰山明堂”, “泰巖皇”即“泰山皇”。“泰巖堂”石碑,为古时“镇堂神石”,“泰巖皇”为原始“泰山神”。“泰山神”原应为“神龙禹皇”。     

试论非物质文化遗产泰山石敢当文化的活态传承

泰山石敢当文化是山东省泰山地区独有的文化资源,它是由泰山石敢当风景区中石敢当元素文物、传说和民俗组合而成。泰山石敢当文化凭借独特的意义和象征价值成为泰山文化重要组成部分。本文从活态传承的角度出发,运用文献资料研究方法,探讨泰山石敢当文化的价值、传承阻碍和挑战,并提出相应的保护与传承对策。     

黔东南民族建筑符镇法研究——从江侗族符镇法中的泰山石敢当

针对侗族符镇法-泰山石敢当进行研究,为研究侗族的历史由来和宗教信仰提供线索,对侗族风俗文化研究进行有益补充。侗族符镇法-泰山石敢当对研究侗族风水文化有着一定的意义与价值。     

白字先生

有个训蒙先生好读白字。他与东家谈好：他当塾师，每年租谷三石，伙食四千。如果教一个白字，罚谷一石：教一句白字，罚钱二千。他到书馆后。有一天与东家在街上闲走。见石刻“泰山石敢当”，便误认“秦川右取当”。东家说：“全是白字，罚谷一石。”回到书馆，他教学生读《论语》。把“曾子曰”读作“曹子曰”，“卿大夫”念为“乡（繁体为“绑”）大夫”。     

四川剑阁县“天师石敢当”碑研究

四川剑阁县新发现的"天师石敢当"碑,时代为明代正德三年。联系相关文献,碑文中多处神符和词语带有明显的道教因素。该碑原立位置极有可能是在今老君庙建筑附近的某处当道路口或宅院附近,立碑的目的在于收摄鬼精,斩绝复连,断除痨瘵。此"天师石敢当"碑是迄今所知文字最多、内容最丰富、最具特点的"石敢当"材料,是道教考古的一项重要发现,极富学术价值。     

大力弘扬和培育泰山精神

泰山精神是以泰山为载体的山岳文化精神,它是在悠久的历史文化积淀中形成并随着时代的发展而发展的。泰山精神的基本内涵是:积极向上的攀登精神,朝气蓬勃的旭日活力,居高不傲的海天之怀,重如泰山的价值取向,傲视风雪的松柏性格,扶正压邪的敢当正气,吃苦耐劳的挑夫品德,矢志不渝的归根情结。泰山精神是中华民族精神的重要组成部分,弘扬和培育泰山精神有着重要的意义。     

古代民间的“石敢当”信仰

我国古代住宅正门外墙处,村庄的街巷口对着道路、桥梁之处,常立刻有＂石敢当＂3字的石碑,以避不祥之物,保佑平安。现在这种风俗尚保存于闽南地区,甚至远及台湾、日本和东南亚。     

今日大寨

在列车上,当我向邻座打听去大寨的路时,听者没有立即回答,他仔细地端详了我的眼神,才缓缓地说:“现在去那里的人不多了。”经我观察,的确,在我身边的人没有一个是去那儿的。 说起大寨,在当今一股中年以上的人眼里和脑海里有一幅抹不掉的画面:社员在光秃秃的山上劈山开石,顶着北风,啃着像石头一样硬的窝窝头。那时,大寨是全国农业战线上的一面红旗,全国各地的人们,还有第三世界的朋友,不远千里前来“取经”。     

在美国感受中美公共文化差异

去美国之前,曾接受了不少既定观念:美国是个没什么历史文化底蕴却充满着功利和市侩的浮躁社会。不过,去后我耳闻目睹了许多文化现象,从专家角度谈公共文化差异性,实属不敢当。但在美国进行学术讲座期间,倒是让我感受到了好多东西。首先给我印象很深的是美国人很好学。无论是在地铁里还是公共汽车上,许多美国人往往手里拿本书,见缝插针地阅读,且还特别认真。我做讲座讲的是明代史,但来听讲座的人不仅     

事勿“坚持”

说有一个人将“泰山”二字错念为“秦山”。另一个人好心指出他念错了。     

山西的石头节

正月初十,称为石头节,亦称老鼠娶亲日,俗称十指。石头节定在初十,应该是从初十的"十"音化而来的。这一天,民间忌动石器,不搬石头,习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。旧俗在除夕于这些石器上贴春联后,正月初十以前,是禁止使用的。过了正月初十,则可以开封使用,无所讲究了。石头节,应该与原始人类的崇拜大山及石头关系密切。     

我的五字人生感悟

我觉得,我的一生可以说还是体现着佛经讲的五个字,并可用之加以表述。佛经认为人的一生贯穿着五个字:第一个字是"命",你必须认命,比如说你生在哪一种家庭,你长成什么样,你没法选择。你生在一个贫农家庭和你生在一个     

泰山纪行

还在中学时代,读了李健吾先生的《雨中登泰山》一文,我就对泰山有了一种特殊的感情,如今,登上这南去的列车,去泰山一游的愿望就更强烈了。但这次出差日程紧,去还是不去,我犹豫了起来,此刻的心情也同李健吾先生一样,若“过而不登,像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。”我决定在泰安下车。     

民族智慧的守望者——寻访非物质文化遗产传承人

范正安:我的心病是"人" 63岁的范正安是"泰山皮影戏"的第6代传人.泰山皮影是清朝光绪年间发源于山东省泰安市的古老绝活儿,演出时,他独自坐在幕后,神情专注、字正腔圆、手脚并用,铿锵锣鼓声伴着朗朗对白,手中的人物活了一般,演绎着正义与邪恶的交锋.     

成全善良

一天,我去医院看望一个生病的朋友。公交车上人很多,我旁边站着一位老人和他的女儿,听他们说话的意思,是女儿陪父亲去医院看病,正好跟我同路。突然一个女孩站了     

夫妇觅石购石赏石乐融融

我和刘志信是邻居,他自1992年退休后就开始收藏奇石,我经常见他捣鼓石头,也不免受到熏陶。一天他邀请我去他的地下室看看,我一进屋,立刻被那些琳琅满目的奇石所吸引。室内排列着几个石架,石架上摆满了奇石,每块奇石都有一个配合无间的石座。老刘站在架子前面,就好像部队首长在检阅士兵,他轻轻抚摸自己的藏品,脸上又浮现出父亲对儿女一样的关爱。     

死海之行

去死海,是我孩童时代的一个梦想。诱发梦想的是一幅使人以为是神话的图画:一个男人一动不动悠然躺在海面上,一只手打着阳伞,一只手捧着书在看。画旁标着“死海”两个字。那是淹不死人的海。小学的自然课上,我又知道了死海是地球上最低的地方。被称为地球的“肚脐眼”。 去死海,我如愿以偿了。那是去年深秋季节。离开以色列特拉维夫市,开车一小时后,我们驰离了高速公路,从花红草绿的都市进入了沙漠地带。山是黄色的,一座连着一座,几乎寸草不生。     

漫画

从前一个富翁过生日,大宴宾客,三个女婿同桌。泰山大人高兴之余,为了考考他们的才学,出了一个酒令:先讲三个同头的字,再讲三个同旁的字,然后将同头的字和同旁的字合起来,以表达本人的身份和职业。大女婿出身官宦人家,便首先得意地说:三字同头官宦家,三字同旁绸缎纱。穿的绸缎纱,才是官宦家。     

微山湖:流淌古风民俗

西边的太阳就要落山了,微山湖上静悄悄,弹起我心爱的土琵琶,唱起那动人的歌谣…… 飞机越过齐鲁上空,俯视大地,长城和运河在广袤的原野上巧妙地镶嵌了一个“人”字,我所要去的微山湖,便是“人”字上悬挂着的一颗璀璨的明珠。微山湖是华北平原上最大的淡水湖,由微山、昭阳、独山、南阳四个湖泊组成,是一个水浅、底平、泥肥的富养型湖泊,内有各种鱼类78种,底栖动物53种,禽畜35种,蜉蝣动物248个种类。此外,由于腐生植物的堆积,整个湖区就是一块庞大的煤田,总储量在27亿吨左右。物阜地美的微山湖,人说它是“日出斗金”的一个百宝库。     

《泰山石经》文字结体特点刍议

《泰山石经》文字结体特点不同于汉隶,亦有别于楷书,通过对文字笔画的空间分布、构件组合、重心支撑以及让就现象的分析,对《泰山石经》文字结体特点进行了较为全面的描述。