论实践理性的观念运作

实践理性问题是当代人类实践活动中凸现出来的重大课题,实践理性的观念运作是实践理性的本质内容。实践理性的观念运作包括三个决定性的环节:选择“是什么”的知识、求解“应如何”的问题、制定“怎么做”的方案。     

实践理性视域中的和谐问题

在西方哲学史上,对于和谐问题的探讨经历了从理论理性到实践理性的视角转换。作为实践哲学的马克思主义哲学,第一次从真正意义上实践理性的视角阐明了和谐的真正依据。而在实践理性的视域中思考和谐问题所带给我们的一个启示：人类实践活动的反主体性效应,是人所面临的各种冲突和危机等不和谐现象的总根源,但实践本身也是解决这些冲突、危机,实现和谐的总途径。在实践活动中实现和谐必须在对实践理性的三个方面即工具理性、交往理性和人格理性进行反思的基础上才是可能的。在这个意义上,我们可以说在实践理性中包含着人与自然、人与社会、人与自身和谐的真正诉求。     

论实践理性的历史形态及现代趋向

实践理性问题既是马克思主义哲学中必然蕴含的理论内容 ,更是当代实践提出的重大课题。当代人类实践活动导致的一系列反主体性效应暴露了以往实践理性的缺陷 ,引发人们对以往实践理性进行反观与反思。本文着重考察实践理性的历史形态 ,认为实践理性的历史形态有三种基本类型 :诸神神谱型、经验技能型和科学技术型 ,并分析了实践理性在现当代的形式和特点 ,以及它在未来的发展趋势。对实践理性历史形态进行反思 ,于找准当代实践理性存在的缺陷 ,建构新形态的实践理性有着重要的理论意义和现实意义     

辩证法与实践理性

长期以来,人们习惯于在"理论理性"的层面上理解辩证法的本性、主题与功能.自康德以来,这种意义上的辩证法遭遇到严峻挑战.从实践理性的层面重新阐释辩证法,巳成为深化辩证法研究所面临的重大任务.立足于现代社会生活实践,个人"主观性视角的有限性"与社会生活"他人视角的无限性,,之间所存在的矛盾,为辩证法克服理论理性层面辩证法的抽象性和虚幻性,实现从理论理性向实践理性的转向提供了重要的生长点和问题意识,在承认"理性多元论事实"的前提下,通过"对话"、"宽容"与"相互承认",来寻求这一矛盾的克服,实现社会的团结与社会的统一性.这构成了作为实践理性的辩证法的核心内容.     

从理论理性到实践理性:“后形而上学”视野中的辩证法阐释——读贺来的《辩证法与实践理性》

如何在当代哲学思想语境中推动辩证法理论的深化,探求辩证法的当代合理形态,是马克思哲学的一个重大课题。国内知名学者贺来教授的《辩证法与实践理性》一书,以大量的经典文献为基础,史论结合,以独到的哲学理念深入思考,提出对于辩证法的理解应从理论理性转向实践理性,并围绕着这一基本观点,在后形而上学视野与实践范式中对辩证法的当代合理形态予以深层探讨,使其呈现出全新的意义。     

多学科视野中的实践理性

哲学实践理性讲的是价值问题。人类学的实践理性具有解释文化起源的意义,把文化当作是从实践活动以及实践活动背后的实用利益中逐渐形成的一种手段或工具,是人类学实践理性的观点。人类学家萨林斯认为实践理性无法解释文化的法则,只有象征理性或文化理性才能达到目的,正如亲属制度是部落社会的象征符号一样,商品经济生产是西方社会的象征符号。社会学家布迪厄的实践理性则具有社会科学方法论的意义。     

论科学发展观的致思路向

科学发展观的思想是在历史与逻辑相一致的演化过程中形成的.这一发展观的生成在现实性上有历史发展的客观必然性;其思想脉络则是马克思主义中国化当代进程的光辉展示,具有逻辑的必然性.科学发展观作为马克思社会发展观的继承与创新,从方法论看,又在实践基础上生动地实现了科学理性与人文精神历史的、具体的有机结合,在尊重和奉行科学理性的前提下,贯穿着对广大人民及其根本利益的深切关注和全力维护.     

哈贝马斯论实践理性与交往理性

哈贝马斯详尽研究了在近现代思想史上具有重要意义的实践理性概念,认为实践理性开启了理性主宰社会整合、个人行动自律和人类自我立法时代。但实践理性忽视了话语的力量,没有注意到话语在行动中所起到的中介作用。因此,哈贝马斯用交往理性改造实践理性,以重建理性的语用学维度,恢复理性的话语力量。这样,交往理性就可以依据主体间的普遍同意,采用言语这种非强制性力量,为社会提供出理性整合的原则,以重建合理化的现代社会。从这个意义上说,从实践理性前进到交往理性,开掘出交往理性内蕴的话语力量,对于哈贝马斯以交往行动理论为基础和中心的社会批判理论体系的建构就具有不可替代的重要价值和意义。     

科学发展观视阈下的过程理论研究

科学发展观的过程理论是科学发展观的一个新领域,它扬弃了过往的发展理论要么只强调发展结果而忽略发展过程、要么只强调发展过程而忽略发展结果的片面发展观,提出了发展过程与发展结果相结合的观点,是发展理论的新突破。科学发展观过程理论的本质在于实践。本文阐述了科学发展观过程理论的实践本质,探讨了科学发展观过程理论的实践逻辑、实践理性,揭示了制度构建对科学发展观向实践转化的价值。     

实践理性及其筹划本质

理性是人类永远追问的话题。传统哲学把理性仅仅看作是由认知型思维方式形成的认识理性。康德最早提出了实践理性概念,并将理性区分为认识理性与实践理性,黑格尔也用唯心主义世界观论证了实践理性。这些都没能解决实践理性的科学性问题,只有从马克思主义实践哲学的视角出发,才能突破传统哲学对实践理性的认识。在人的实践活动过程中存在着思维对存在的筹划关系,这种筹划关系形成活动主体的筹划型思维方式,筹划型思维方式是实践理性的思维方式。     

对纯粹实践理性方法论的解读

纯粹实践理性方法论在康德的《实践理性批判》中所占的笔墨不多,所以这一部分内容尚未能够引起康德研究者们的足够重视。但是,正确解读康德的纯粹实践理性方法论,领会方法论所包含的职责理性自律等基本精神,对于我们今天的道德教育仍然具有十分重要的借鉴和启发意义。     

邓小平实践理性的鲜明特征

实践理性作为人们改造客观世界与改造主观世界的实践观念,是由实践的科学理念、工具理念和评价理念所构成的总和。邓小平理论深深植根于实践,是与时俱进的。始终重视实践、关注实践、研究实践、倡导实践、推进实践是邓小平最本质、最具特色的思想风格和理论风格。研究邓小平实践理性所体现的客观性、实践性、主体性、价值性、创新性等鲜明特征,有助于我们深刻领会邓小平理论的精神实践,不断推进建设有中国特色社会主义的伟大事业。     

试析黑格尔《精神现象学》中的实践理性

康德将理论理性和实践理性决然二分,而黑格尔则将这两种理性看作是同一个理性的不同发展阶段,他们两者关于理性的区别集中体现在对实践理性的不同界定上。黑格尔将实践理性分为三个阶段:快乐与必然性、心的规律和自大狂、德行和世界进程,他认为后两个阶段即是康德的实践理性,并从三个方面对其进行了批评。在黑格尔看来,理论理性和实践理性这两种理性,在理性的第三个阶段——自在自为地实在的个体性——中,并最终在社会和国家中实现了完全统一,使理性获得了其真实的客观现实性,从而过渡到精神这一意识的最高环节。文章即以黑格尔的《精神现象学》为主要文本依据探讨其实践理性学说。     

理性与价值的整合:新发展观的确立与发展实践的转型

当前 ,社会实践的发展取得了巨大进步 ,但同时也遇到了一些全球性的问题 ,其深层根源之一是实践观念的偏弊。实践观念的核心是理性与价值的关系问题。发展问题解决的关键是实现理性与价值的统一。在此基础上 ,完成新发展观的确立和发展实践的转型     

良知与纯粹实践理性

本文在对王阳明的良知、致良知、知行合一的概念和康德的纯粹实践理性概念的简要分析的基础上,对良知与纯粹实践理性进行了比较研究。在承认出自不同文化背景的道德实践理论的可比较性前提之下,本文指出两者相似之处在于共同的概念内涵、先天性、普遍性及其在各自体系中的重要性;而相异之处则在于理论归旨、形式化程度、在论证过程中的不同作用等。     

辩证法研究的范式转换：从理论理性到实践理性——读贺来教授的《辩证法与实践理性》

如何在当代哲学的思想语境中推动辩证法理论研究的深化,探求辩证法的当代合理形态,是马克思哲学研究中的一个十分重大的理论课题。贺来教授新作《辩证法与实践理性——辩证法的"后形而上学"视野》(中国社会科学出版社,2011版)以独特的视角深入地探讨了这个问     

对科学发展观的理性思考

科学发展观是一个多维度、多层次的概念，内涵和外延十分丰富，它是我们党新时期继邓小平理论和“三个代表”重要思想之后的又一重要指导思想，落实科学发展观的前提，就是要不断深化对科学发展观的认识，进一步深刻理解科学发展观的实质内涵。而全面把握科学发展观的理论体系，最根本的就是要从理论、思想以及实践的视角全方位加以思考，并将长期贯穿于我国社会主义现代化实践之中。     

实践哲学视野中的"理性不及"观念

“理性不及”观念在哈耶克的整个自由主义理论体系中占据重要地位。但就揭示理性的局限性而论,其一方面继承以休谟为代表的苏格兰启蒙政治哲学,另一方面又回溯到亚里士多德的“实践智慧”,这无疑会对当代政治哲学采取实践哲学的研究理路产生重要启示。     

人道理性简论

本文讨论的人道理性指处理人与自身之关系的实践理性,对人道理性的研究必然对于解决当代面临的全球问题有着重要的意义。一研究人道理性,首先碰到的问题就是：何为人道理性？或人道理性的本质规定是什么？要回答这个问题,就不能不从考察人道主义这一人们既十分熟悉又颇为陌生的概念入手。所谓人道主义,按照学界公认的看法,它是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论＠。“人道主义”一词是从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的,最早在古罗马思想家西塞罗那里,是指一种能够促使个人的才能得到最大限度地发展的…     

实践理性与民主的反思

本文旨在探讨民主政治必要的知识根源——实践理性。通过考察实践理性发展的历史形态及其本质来揭示民主作为一项社会实践活动,它在人类认知图景中形成的三种图像。只有在交往理性的指导下才形成了真正规范意义上的民主,即程序民主。程序民主包容了不同的理性,主体经由反思程序达成的政治共识才是最富民主性的。从这个意义上说,程序民主是最高形态的民主。