闽台崇蛇奇观

说起蛇,多数人都会感到恐惧。偶尔在野外路边遇到蛇,人们也是远远躲开,惟恐被它咬上一口。但是,在闽台一些地区,人们却把蛇尊为保护神顶礼膜拜,甚至有与蛇交颈而眠的习惯。 前不久,笔者来到福建省平和县三平村采风。三平村周围森林茂密,生长着一种黑色无毒蛇,大的一米多长,小者尺把长,它们经常爬进“寻常百姓家”。村里男女老幼视蛇为平安、吉祥的宠物,有的尊称蛇为“侍者公”。老年人带着骄傲的口气说,只有交上好运才会有蛇光临。自古以来,当地人禁止打蛇杀蛇,谁违了禁,会被长辈呵     

小议丑石不“丑”

贾平凹在《丑石》中有关美学问题的看法是不是有偏颇之处呢?有人提出疑问,对此我想谈一点看法。《丑石》以石喻人,用丑石来比喻那些“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”的人。你看它,“补过天,在天上发过热,闪过光,我们的祖先或许仰望过它,它给了他们光明、向往、憧憬”。它以它的“光”和“热”吸引并鼓舞着人们,可见它曾为人类立下过汗马功劳,在事业上曾有过一番作为。曾几何时,它由天上陨落,“在污土里,荒草里,一躺就是几百年”,受人误解,遭人嫌弃,被人咒骂,但它没有悲     

论席勒的《阴谋与爱情》

舞台上躺着一对死了的情人:乐师米勒的女儿露伊斯,宰相瓦尔特的儿子斐迪南。这是德国伟大的诗人和剧作家席勒的名剧《阴谋与爱情》的悲惨结局。 不幸的预感应验了,“天上艺术家的杰作”露伊斯毁灭了,“一朵鲜花凋谢了,枯萎了,踏碎了!” 是谁的罪恶之脚踏碎了这朵青春的小花?是谁的阴谋之手摧折了她那蓬勃的生命?是谁用年青人纯洁的血泪酿制了这一杯生命的苦酒?席勒那由斑斑血泪凝炼成的复仇之剑又要指     

魅力何来

很多人对我说:“羽西,你真有魅力。”对这种评价,我思索了很久,究竟什么是魅力呢?我的答案是:虽然很多名人都有魅力,但是它不是名人的专利。而且,我认为每一个人都可以拥有它! 在日常生活中,我相信你们能很容易地指出身边谁有“魅力”,谁没有“魅     

甲骨文里有“蚩尤”

甲骨文中有字,人们释作“它”。“它”就是蛇。《说文》:“它,虫也。从虫而长,象冤曲垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎”。 甲骨卜辞里也是相问“有它”、“亡(无)它”。看起来这个字就是“蛇”了。蛇即虫,甲骨文虫,它是一字个。因此,亦即,止字古文作,所以字即     

话题“成功”作文导写与示例

话题设计“成功”——是多么令人炫目的字眼啊!大千世界,芸芸众生,有几人不在为“成功”而努力、而奔波?有谁不渴望有朝一日出人头地、功成名就?说千道万,“成功”几乎是一些人终生为之奋斗的目标。不论是求升官、发财,求学问、干事业,还是求健康长寿、怡情悦性,基本都没有逃出功名利禄的范畴。为迎合人们追求并渴望“成功”的心理,一些头脑灵活的文人和书商推出了所谓的“成功学”,首先成功地赚了一把。然而,在社会实践中,这些所谓的成功“秘诀”并不是屡试不爽的灵丹妙药,事实上,跻身于上流社会的精英们并不是靠这本书发迹的;而那些躺在“…     

唐五代岭南诗歌的“蛇”意象——外籍诗人与岭南本土诗人岭南诗歌比较简

“蛇”意象是独具岭南特色的动物意象。“蛇”意象在岭南诗歌中多次出现。不同文化背景的人对“蛇”意象的审视角度与态度都不同。通过对外籍诗人与岭南本土诗人两大群体诗作中“蛇”意象的比较，分析其差异点，并探究其中的原因。     

有创意的广告

李先生应征一家广告公司的创意总监职位。一回家,李太太就抢先问道:“事情怎么样了?”李先生说:“明天就开始上班,年薪15万,还有红利。”李太太听了,惊喜交集,忍不住追问:“待遇既然不错,想必应征的人一定不少吧。”“大概有三四十个,都是广告界的精英。”李先生回答。“录取了几个?”“只录取了一个,就是我。”李先生很神气地说。“总经理分给我们每人一张白纸,让我们随便在上面写、画些东西,然后他把考卷从楼上窗口扔向大街,看过路人究竟先拿谁的考卷,他们就聘谁。有人在纸上写着非常动听的文字,有人在上面画着裸体美人,有人则画了有趣的…     

心情不好,胃口一定要好

天在下雨,我的心也在下雨。天上的雨是冷的,而我内心的雨却滚烫炽热;天上的雨是飘零,是星星点点,而我内心的雨却倾盆而下;天上的雨是晶莹、是玲珑,而我内心的雨却是浑浊、是泛起血腥的泡沫。撑着雨伞,悄然地在雨声、灯影、十字街口、写字楼、酒楼间穿行,迎面而来,低着头,一身黑色雨衣的人是谁?那驰骋而去,搅得人一身污水的家伙又是谁?是 BMW、是 BENZ、或者仅仅是 HONDA125?或许是无意,或许是有心,多数时候想必是无意的吧。从飞驰的车窗内,有抛出来的烟卷。一点点的暗红,在夜色中划出优美的弧线,转啊转,转啊转,然后掉在被雨水浸湿的街道上,“嗤”的一声,冒出一丝可以忽略不计的青烟后熄灭。雨水从额头,流进眼眶     

什么是国际社会?(上)

“我们受到世界集体意志的支持,”美国总统乔治·W·布什在2001年10月发动对阿富汗塔利班政权的战争时这样宣布。对许多人来说,所谓集体意志有一个名称,叫做“国际社会”。这个使人感觉良好的词语叫人想起一个无所不知又乐善好施的组织,它做出决定,采取行动,都是为了所有国家所有民族的利益。但言必称国际社会非常容易,要为它下个定义却殊非易事。《外交政策》杂志邀请了意识形态领域的9位知名人士,其中有思想家,活动家,记者和决策者,请他们对“国际社会”作一番审察,并亮出他们的看法。这样一个社会是否的确存在?如果存在,谁是它的成员?谁又不是?这个社会反映哪一方的价值观念?也许最重要的是:它目前是怎样发挥作用的?它应该怎样发挥作用?     

“龙为蛇说”新探

迄今为止,学术界对“龙”的构成要素及其神化形能的渐备等问题存在的意见分歧颇大。其实,我国大量的古代神话学材料和考古学材料等都可说明,龙的主干是蛇,它是以蛇为基素演化而来的。一、蛇与龙的关系(一)从龙蛇相易,看龙与蛇的关系。中国古代神活中的神人、神物的形态和功能有好多与蛇龙相关。有时在此为蛇,在     

新“海归”的新定位

曾几何时,人们把“海归”与“精英”相提并论,“精英”不都是海归,而“海归”则一定是精英。随着自费留学生大批学成归国,一个新的群体悄然诞生。他们的生存状态如何?他们面临着怎样的喜悦和烦恼?有人叫他们新“海归”。     

说“蛇”——语言与文化札记

一 《山海经·海外南经》:“南山在其东南,自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼。”《恩平郡谱》:“蛇谓之讹。” “蛇”何以号为“鱼”?“蛇”何以谓之“讹”呢?这种发音,不论读“鱼”还是读“讹”,都不象汉语。从地理上看,上述二书记的是古越人活动区内的事,很象是古越语。 《山海经》大约成书于战国,属于先秦时代,关于“蛇”字的记音,当时的汉字读音属     

光阴不可逆转

QQ群里,一位男士,半夜爬上来,一遍遍问,谁还在?陪我说会儿话? 有几个亮着灯的人,纷纷问,怎么了? 我猜,一个大男人,半夜睡不着,厚着脸皮,再三请人“陪聊”,只能是一个“情”字吧?     

神秘的巴基斯坦蛇人部落

巴基斯坦有个古老而神秘的蛇人部落,他们崇拜蛇,把蛇视为“神”的化身;而且对于他们来说,蛇就是生活的依靠,对它们就如同对自己的亲人一般。“蛇人”群体被称为部落,是因为这种表演艺术的从业者数百年来已发展出许多独特的习俗和仪式。每当“蛇人”家族中有男孩出生,人们便在他身上滴几滴有毒的蛇液。“蛇人”们相信这会帮助他生来便具备辨别蛇性的能力,并增强婴儿的免疫功能。     

悲哀的蜕变——由阎真的小说《沧浪之水》说开

阎真的小说《沧浪之水》自问世以来,以其反映市场经济情境下知识分子被迫蜕变时艰难的心理挣扎而引起了知识界的强烈反响,知识分子蜕变是一个复杂的问题。知识分子的蜕变首先在于其权力、社会地位、经济收入的下降,这也是近百年来的事,源于自“五四”中国社会第一次历史转型以来的反传统思潮、社会运动。在中国源远流长的几千年文明中,传统精英知识分子“士”的地位远高于普通民众,这从“天地君亲师”、“士农工商”、“劳心者治人,劳力者治于人”即可体现出来。“五四”以来的启蒙先锋吸收了西方的民粹主义思想及其伴生物反智主义思潮,而正是民粹主义思潮和运动使中国知识分子逐渐地、不自觉地失去“士”的高高在上的地位。知识分子蜕变的第二个社会根源,应当从中国传统文化中去挖掘。第三个原因应该是价值观念的转换,或者说是西方话语霸权对儒家话语霸权的入侵、置换。知识分子往往是社会的精英和理性思考者。一个社会失去了精英,文化由谁书写?精神由谁传递?理性何在?世俗是一种非理性的理性,是短浅的。如果仅仅追求世俗化的理性,那么一个民族的文化就失去了精神底蕴,最终整个民族失去了自我,失去了文化意义的发展。就连阎真都不自觉地意识到:“那些看清了真相的人实际上是在一种更高的真实中迷失了,他们是这个时代最大的赢家,也是最大的输家。”     

“祖国大地任我走”?

记得30多年前有一首歌叫《祖国大地任我走》。当年播放这首歌时,和听到其他歌曲一样,我们都知道这是宣传。祖国大地能任我走吗?比如想去台湾,那是要两头枪毙的;想去香港,也是算“叛逃”,一样是“死刑”。除此以外,该可以“任我走”了吧?且慢,“介绍信”呢?那时候没有身份证,比身份更重要的是“单位”,一个没有“单位”的人,就是下等人、人下人、政治贱民,谁都有权力审查你,谁都有权关押你。我就亲眼见过农民进城私卖了几个鸡蛋而被五花大绑送到派出所的事。那么如果有了介绍信,可以“任我走”么?也未必。钱呢?粮票呢?住什么地方呢?百般无奈。     

自由意志与善恶决断：论奥古斯丁的自由决断

至善的上帝所创造的整个世界都是美好的,那么为何还有恶?恶是从哪里来的?这是奥古斯丁一直思考的问题。他认为上帝所造的一切物都是好的,包括人,但为什么人会犯罪而堕落呢?为什么在善恶的决断上出现了问题?不论是“始祖”受“蛇”的“引诱”,还是“始祖”与“蛇”的“共谋”,但都是因为“自由意志”,所以在择善避恶上自趋于下流,背离了上帝的看护和嘱托,为世俗之事所累,过着肉身无法支撑起高贵灵魂的龌龊生活,上帝面对人类如此尴尬的境地,上帝知情却怨而不怒,在十字架上漠视着人类的无耻。     

香港人的禁忌

香港人有很多的禁忌,在与他们接触时,千万不要犯了他们的禁忌,否则就会事与愿违。 忌送“茉莉花”、“梅花”。因为”茉莉”与“末利”同音,“梅花”与“霉花”同音,作为现代人谁愿意只赚末利和倒霉?     

夜郎自大

这一成语,人们多用它比喻人孤陋(lòu)寡(guǎ)闻、妄(wàng)自尊大,没有自知之明。在汉朝时期,我国西南部有一些小国,其中一个是“滇(diān)国”,一个是“夜郎国”。有一次,汉朝朝廷派了一个使臣到那里去。使臣先到了滇国,滇国的国王向使臣问道“:汉朝有多少国土?它与我们国家相比,谁大一些?”汉朝的使臣听了他的话,感到很可笑,这样一个还不如汉朝州郡大的小国,怎么能与汉朝相比呢?后来汉朝的使臣又来到夜郎国。夜郎国是贵州西边一个小国家,它的国土很小,出产又少,和汉朝的一个县大小差不多。夜郎国的国王姓竹。传说,从前有个女孩,在河边洗…