解放南京经典镜头回放

1949年4月23日．中国人民解放军先遣部队直奔南京总统府．把胜利的旗帜插上了总统府．标志着国民党政权的垮台。     

记忆老化:基于记忆理论的综述

记忆老化是选择性的 ,主要发生在工作记忆和情节记忆方面 ;编码或提取信息所需的精细加工愈多 ,年龄差异就愈大。许多与年龄相关的记忆差异能够用简单的认知机制如知觉速度来解释 ,却不能归因于非认知变量。     

集体记忆中的“生成性记忆”和“固化形式记忆”

集体记忆的提出与发展,超出了西方记忆理论的传统认知与探讨,成为心理学、社会学、历史学、文化人类学等领域的一个重要课题。本文采用“生成性记忆”和“固化形式记忆”两个涵括性更强的术语,对集体记忆研究的开创者莫里斯·哈布瓦赫以降的理论发展和演进理路进行分类讨论。生成性记忆指集体记忆的流动与易变特征,是哈布瓦赫本人以及扬·阿斯曼所探讨的沟通记忆所具有的特征;固化形式记忆则强调集体记忆凝固化、意识形态化特征,具体以身体习惯记忆、文化记忆、记忆场等论题为研究者所关注和讨论。研究这两种不同类属记忆的功能与特点,可以推进集体记忆研究在更丰富、更广阔的视域中展开。     

俄罗斯化的中亚油画探析

中亚各国是中国的友好邻邦,是亚欧文化、艺术和宗教的交汇点.自从18世纪末沙俄征服中亚后,俄罗斯艺术教育在中亚繁衍滋生,形成了俄罗斯化的中亚油画.     

运动元记忆训练对元记忆水平和动作记忆的影响

通过2个月的运动元记忆训练,检验其对非体育专业学生元记忆水平和动作记忆成绩的影响.结果显示运动元记忆训练能显著提高大学生运动记忆策略和记忆监控水平;结果还表明训练能明显提高大学生的艺术体操和健美操动作记忆成绩(表现在动作数量上),而且艺术体操动作记忆的训练效应大于健美操.     

《记忆记忆》的“后记忆”叙事与族性身份建构

当代俄罗斯著名作家玛丽亚·斯捷潘诺娃的小说《记忆记忆》讲述一个出生于1970年代的俄罗斯籍犹太人书写家族史的故事。作者以“后记忆”的形式作为小说叙述的基本框架,由此对俄罗斯犹太人的族性身份建构问题予以整体性观照与反思。小说中的家族记忆叙述,呈现的是被俄罗斯民族逐渐同化的族性身份意识,犹太民族的本原族性日渐稀释;而小说中的俄苏及欧美作家所建构的历史图景,隐性传递着犹太民族的创伤记忆。新一代俄罗斯籍犹太人在现实理性与主体想象的张力中,努力实现俄罗斯与犹太民族双重族性身份的融合式建构。     

雪天读书的记忆

读书不分四时,春天读书有杏花春雨,别具一番风情;夏天读书有接天莲叶相伴,也令人神往。我半生读书,飘满记忆中的却是山乡茅屋的一天风雪。我年少时即插队山区,那里地旷人稀,劳动很紧张。虽然有时雨天不出工,但能够留给我读书的时间毕竟太少了,刚刚读了三两页,阵雨已歇,生产队出工哨子吹响,于是又奔向田地。只有冬天。     

口译记忆认知与记忆策略探索

口译是一个复杂的信息处理过程,必须经过语言信息的接收、解码、记忆、编码和再表达等一系列认知处理环节。记忆是口译活动的核心环节,也是制约和困扰口译活动的主要"瓶颈"。口译信息的处理涉及几个不同层次记忆系统的参与,其中,短时记忆是信息处理的关键。为了摆脱口译记忆的困境,译员可采取语义记忆、形象记忆、组合编码等多种途径来减轻记忆负荷,提高信息的加工和贮存能力。     

颐和深重有记忆

一条颐和路，半部民国史。名人公馆与名城，抑或先有鸡还是先有蛋那样说不清、道不明。这里树高林密，环境清静优雅。行走其间，一幢幢掩映在高墙之内的西式洋楼映入眼帘，不禁使人回想到上世纪的民国时代。     

向世界全面报道南京解放第一人

2003年，前《纽约时报》总编辑、普里策新闻奖管理委员会主席、哥伦比亚新闻学院教授西蒙。托宾和夫人一自由摄影记者、作家奥黛丽·罗宁·托宾访问清华大学新闻与传播学院。说起这篇消息稿，82岁高龄的西蒙·托宾告诉在场的人：“因为当时时局混乱。我在中国邮局发完电报，根本不知道是否发送到了社里，稿子最终有没有被发表出来。”     

普拉斯《阿里尔》诗集中的文化记忆

评论界惯常认为普拉斯的经典诗集《阿里尔》是她在婚姻破裂时极端情感的“自白”,个人记忆的表达.本文通过从文化记忆的视角诠释她的《阿里尔》诗集中的名字所包含的文化记忆、文化记忆下大屠杀的恐惧、文化记忆下的核战争,以使读者摆脱“自白”对她的诗歌的束缚从而真正理解《阿里尔》诗集.诗集被置于历史时空中审视时不仅是普拉斯个体记忆的缩影,更是集体文化记忆的再现,它展示了诗人作为自白派诗人的个体痛苦和经历,也暗含了诗人对政治和历史中集体记忆的关注,尤其是对二战和战后的超级大国之间的冷战等一系列国际事件给人们带来的恐惧的关注.作为20世纪伟大的美国女诗人,普拉斯以其独特的诗歌书写了特别的文化记忆并且重构了历史和现实.     

网络文化传播视阈下社会主义核心价值体系大众化的实现

推进社会主义核心价值体系大众化是当前深入建设社会主义核心价值体系的一项重要而紧迫的工作.而社会主义核心价值体系大众化目标的实现需要借助一定的平台和载体形式才能达到.网络文化作为社会主义文化中的一种新型文化形态,为我国社会主义核心价值体系大众化提供了不可多得的平台和裁体形式.新时期,推进社会主义核心价值体系大众化必须依托网络的优势,协调好网络传播过程各个方面和领域之间的关系,正确引导网络舆论,积极探索网络领域思想和文化宣传工作的规律和特点.     

论明七子的文化人格

明前后七子近乎“狂”、“狷”的文化人格 ,标志着他们初步迈开了向自我回归的脚步。但由于理学文化的深入影响和时局的无边黑暗 ,他们还远未达到主体真正自立、个性真正自由的境界。这使得明代文学复古在实质和走向上具有双重性 :从正面说 ,它可以寄托和安顿人们初获释放的主体精神 ;从反面说 ,它又禁锢着人们个性自由的进一步发舒。前后七子内部的文学论争 ,体现的正是这初获释放的主体精神与未曾消解的拘执理念之间的内在矛盾     

英汉习语翻译的文化差异

习语是语言词汇的重要组成部分，其产生主要是由于历史、地理、宗教信仰、生活习俗等方面的差异造成的。因为承载着不同的文化信息，翻译时可采取直译、意译、直译兼意译、代换法等方法。     

城镇化进程中的文化经济探析

文化与经济一体化已成为当代经济和文化的发展趋向。文化经济对城镇化的推进作用亦不可替代。城镇化进程中必须认真盘点区域文化经济 ,以准确定位城镇性质、寻求历史与现实的“共生空间” ;同时还应合理利用区域文化资源 ,创造景观文化、发掘旅游文化、注重名牌文化等 ,以增强城镇的生命力和竞争力     

论中国—东盟合作化进程中的文化认同建构

中国—东盟自由贸易区已日益成为独具影响力的区域.中国一东盟合作化过程是一个政治、经济、文化、社会全面互动、相互融合的过程,在这一过程中,文化认同发挥着重要的基础性作用.历史和近年的实践都表明,中国—东盟文化认同建构具有较强的可行性,但在构建的过程中,应尊重各自的差异性,积极寻求符合双方价值观的契合点,并能在此基础上构建超越意识形态分歧的区域合作核心价值体系,并使中国—东盟区域的文化认同逐步制度化和合法化.     

文化数字化战略视阈下的乡村文化记忆转型

党的二十大报告明确提出要实施国家文化数字化战略,这为乡村文化记忆的数字化转型提供了文化记忆价值实现的当代路径。乡村文化记忆是中国传统文化的核心要素,乡村文化也是习近平文化思想的重要组成部分,其在当前数字化时代的转型既是乡村文化振兴的必由之路,也是对国家战略与习近平文化思想的高度回应。实现乡村文化记忆的数字化转型,必须厘清乡村文化记忆时空式的场景性、框架式的集体性以及身份认同式的原真性等构建逻辑。然而,乡村文化记忆的数字化转型仍面临诸多困境,主要体现在数字化面临未能准确捕捉文化记忆的隐喻性,且乡村文化存在原真性保护缺失、文化记忆的数字化参与主体失衡、数字化技术与文化记忆实践脱节等。因此,从文化记忆的文本“符号”化向“情境”化转变、特质化记忆情境重构、主体地位提升、数字化技术真正落地等角度重构数字化记忆建构进路,旨在为实现文化数字化战略视阈下的乡村文化记忆转型提供解决方案。