文化大发展大繁荣须防止四种倾向

文化是民族之魂,对国家和社会具有深远影响。恩格斯在《反杜林论》中强调:"文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步"[1]。文化大发展是文化大繁荣的手段,文化大繁荣是文化大发展的目的。文化大发展大繁荣意味着文化得到广大人民群众的认可,并内化为广大人民群众的精神品格,是通往人的     

侗族大歌审美文化内涵分析

侗族大歌是一种原生的艺术样式,从某种意义上来说,又是一种文化与教化手段。侗族大歌的内涵博大精深,它伴随着侗民族的形成与侗族社会的发展而形成、发展,是一种独特的蕴涵民族精髓的具有教化性质的＂百科全书＂,它传承了侗民族的文化和审美特色。其丰富的审美文化内涵体现在各种类型的大歌之中。大歌的形式和内容丰富多彩,其审美情趣、审美追求、审美理想和审美视界四个方面,深刻地体现了侗族大歌的审美文化内涵。     

湖湘文化的三次大融合及其包容性特征的形成

湖湘文化是各种不同文化相互交流和融合的结果.从湖湘文化演变的过程看,它历经了历史上的三次大融合:南宋时期,理学思潮兴盛,湖湘学派崛起,形成了古代湖湘文化;近代时期,西学东渐,经世之学的链接,古代湖湘文化转变成近代湖湘文化;新文化运动时期,马克思主义在中国传播,中国共产党的成立,湖湘文化的巨大社会效能充分发挥.从这三次文化大融合足以发现湖湘文化的一个显著特征:融汇百家,兼收并蓄.     

张謇文化性格中传统文化之烙印

中国传统文化是一种大文化,它是人们在长期的社会生活过程中形成、由统治者定位并灌输给百姓的文化。千百年来,它已经深植于人们的心灵深处,挥之不去。张謇文化性格深深地烙上了传统文化之印痕。一、儒家文化之核心在中国传统文化的殿堂里,儒家思想文化占据着核心地位。某种意义上说,中国传统文化亦是儒文化。儒学在中国两千多年的历史演进中,扮演过重要的角色,并且深刻地影响了中国的社会历史进程。儒家宗祖是孔子,儒学圣典是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。儒学经过了创立、发展、演变、衰落的过程。战国时期,通过孟…     

试论西洋文化在中国历史上的影响

中国历史文化博大精深、源远流长,固有其自身一脉之传统;同时,千百年来海纳百川、兼收并蓄,不断吸收外来文化,使之水乳相融,成为中华民族大文化的有机组成部分。两千多年来,跨度之大、范围之广、影响之深的西洋文化在中国历史上产生了重大而深远的影响,直至今天。本文将从西洋文化在汉、魏晋、唐、元、明、清以及近代各个历史时期的传入情况及产生的影响作一论述,从而揭示中国历史文化的多元性,进而阐释文化的吸收与交流对一个国家、一个民族的重要性和现实意义。     

中国当代文化与西方文化的大冲击

一、传教士与西方近代文化的输入与中国傍统文化的大崩溃结伴而来的是西方文化的大冲击。这是不言而喻的。但是,这种中西文化的大撞击一方面使中国传统文化从主体文化的地位上崩溃下来,从而成为具有现代文化形态的中国新文化的一个重要文化源;另一方面,它也使西方文化在输入中国的过程中发生分离和裂变,从而成为觉醒的中国人在创造中国新文化时的又一个不可缺少的文化源。从某种意义上来说,前一个文化源是使中国新文化具有民族性的文化传统的承传者,而后一个文化源则是使中国新文化具有现代性的文化创造的窃火者。然而,无论是承传者还是窃火者,都不     

评《潮汕大文化》

评《潮汕大文化》王治功杜松年先生的巨著《潮汕大文化》即将奉献给读者。蒙先生错爱，得分享先读之快。这里就读后所得，略陈管见。该书的主要特征有三。一是范围广泛，规模颇大。全书几十章，五十八节，洋洋数十万言；起自二亿年前，迄于十年改革开放，从潮汕先民的渊源...     

呼唤“大文化”

这里说的“大”文化,不是指当年那种“假大空”的“大”。明明是个“小农”,明明通身都是“草芥之民”习气,却要在那里扯着嗓子喊口号,喊“马列主义”,这不是“大”文化,而是将“小小气气”、“俗里俗气”膨胀为“昏头昏脑”、“傻里傻气”,属于低文化范畴,甚而属于非文化范畴。 这里说的“大”文化,也不是指由“土气”文化凭空一跳而成的“洋气”文化。莫以为写小说、搞影视专门摄取“大”人物——诸如大学者、大作家、大演员,大阔佬——入文字、入镜头、人人都在那里摆大架子、抖大威风、说大哲理就算是“大”文化了,也莫以为写评论、搞理论时专门囤积舶来语、洋概念,玩弄名词迷宫,就算是“大”学问了。 不能统统拋弃“小”文化,老老实实、正正派     

论中国伊斯兰的大文化属性

伊斯兰教在我国历史上长期流传,并与我国悠久的文化传统相互影响和融合,逐渐形成了具有中国民族特色的伊斯兰教。作为一种历史积淀的文化现象,它包摄着信仰体系、社会意识、道德规范、价值观念、民风民俗、语言文字、科学文化成就等极其广泛的内容。综观中国伊斯兰文化的基本特点,可说有四个,即大文化的属性、宗教的属性、民俗和生活方式的属性、与民族共同体相结合的属性。本文就中国伊斯兰的大文化属性加以论述。     

论犹太文化对文化研究的意义

在某种意义上说,真正能与中国文化进行比较研究的,要算是犹太文化了。犹太文化发端于四千年前的上古时期,它在世界范围与各种文化长期冲突和交融过程中,得到了最充分的表现和发展,至今一以贯之,保留着原始文化形态的许多特征。正如《犹太民族和犹太思想》一书的作者塞尔茨所说,犹太文化“也许是世界上最古老的文化”,它世世代代吸收和同化了各种文化因素,对其他文化加以调适和结合,但总是进行筛选和改造,从而保持着自己显然不变的特征。犹太教是唯一发生在上古而延续至现代的大宗教。这统     

抗战时期难民迁徙与“内迁文化”的形成

抗战时期难民数量之大、涉及范围之广、难民的生存境遇之惨,胜过了历史上任何时期的难民现象,“紊乱、惊惶、骚乱”可谓是抗战时期逃难民众的基本写照。即使在如此悲惨的境状下,广大的难民尤其是其中的内迁文化人士仍以坚强的毅力从事着文化建设,传播着先进的思想与观念,推动着后方文化事业的发展,由此形成了独具特色的“内迁文化”。       

民族地区文化大发展大繁荥及其背后的理念之坎

当前我国民族地区文化发展中存在三层面的突出问题：国家层面上,西部民族地区文化发展整体滞后于东部地区;民族地区层面,文化发展也落后于经济发展;而民族文化发展本身又出现了民族特性弱化的倾向。这三个层面背后的共同诱因是文化发展的理念出现问题。为之,民族地区不仅要从国家民族整合、维护国家稳定等观念结构方面,而且也要从发展文化产业、文化事业、注重民族性、培养主体性等实践操作方面跨越理念之坎。以此推动少数民族文化大发展大繁荣,对于民族地区社会发展及其文化自觉具有深远意义。     

社会主义文化大发展大繁荣与文化自觉

文化自觉的提出不仅在理论上有利于抵制文化虚无主义和自大倾向,而且在实践上有利于提升人的素质并促进经济社会的科学发展。党的十七届六中全会强调的社会主义文化大发展大繁荣是我党强国战略上的一种文化自觉,有利于创新文化,但如果把文化发展仅仅作为经济发展的手段则     

从大文化视角探析经济文化的内涵

从大文化视角探析经济文化的内涵文曼青，朱崇珩一、关于文化的一般特征所谓文化是一个极其广泛的概念。有的学者粗略统计，从１８７１年到１９５１年的８０年间，关于文化的定义就有１６４种之多。５０年代至今又出现了不少新定义，大约有２００余种。在这里我们不对文化...     

解读金陵女大：文化资本的视角

金陵女大作为一所教会女子大学,开创了中国近代女子高等教育之先河。从布尔迪厄文化资本理论的视角出发,解读金陵女大的具体文化资本、客体文化资本以及体制文化资本,发现文化资本在金陵女大发展过程中产生着重要影响,对于当下高校面对传统与外来的关系、生产有特色的文化产品、女子大学的重提与发展等都具有一定的启示与借鉴意义。     

文化大散文刍议

文化大散文也称历史文化散文,是文学创新与探索的一种产物。它并非始于今日,而是与我国源远流长的文史融合传统有着紧密的联系,就是说,作家最初的文化角色常常就是史家。文化大散文之所以在上个世纪90年代崛起,一是由于作家主体意识、文化修养的强化,二是许多作家读者出于对当时的"散文消费品格"的不满足感而产生的深度追求以及大批学者的加盟;学问负累过重、价值观念先行、缺乏生命体验与独特的精神发现、形式佶屈板滞是其创作中的缺憾。     

后殖民主义文化批评与西方马克思主义传统

马克思主义在西方经历了几个不同的发展阶段。总体上看,资本主义批判的文化转向是一个大的趋势,它不仅与西方自身的现代性反思结合,进而在程度上从宏观的文化政治向微观文化政治深入,而且也在全球化背景下越出西方范围,为资本主义殖民历史中的文化反思提供了契机。正是从这个角度,本文认为后殖民主义文化批评可以看成是马克思主义批判传统的延续,有着共同的精神实质和逻辑上的连续性。     

《大越遗珍》与越文化的再认识

通过对<大越遗珍>越国出土文物的分析和研究,用实物进一步理清了越文化体系,印纹陶、原始瓷是越文化的重要标志,礼乐之器反映了越国的礼乐文明,青铜器、铁器冶铸业见证了越人耕战并举的特色.文物不但体现了大越先民的智慧和创造力,也进一步印证了文献资料,明确了考古学概念上越文化的含义.     

建设云南民族文化大省的一种理论思路

云南７３个国家级贫困县（市）绝大部分是少数民族自治区域,这些少数民族人群目前所处的贫困状态恰恰是由其遗存至今的民族文化历史背景所决定了的。全省范围贫困线划分实质上不单纯落实在经济技术指标上,而更贴切地落实在社会文化指标上。建设云南民族文化大省,就应该从根本上改变他们已落后于现代社会发展的传统生存状态和文化环境,使具有不同文化历史背景的各民族群体迅速跟上现代中华民族国家的社会总体发展步伐。云南民族文化大省建设是统一的中华民族国家文化建设的一部分,必须以巩固和加强中国民族的统一及中华民族文化的整合为出发点和目的,同时应该在中华民族文化建设中对云南地方传统民族文化多样性特色的贡献予以强调。     

论审美文化中的当代情结

一、审美文化中当代情结的提出与表现审美文化是整个社会文化大系统中的一个子项。当前社会正面临着一个文化转型,如果从文化转型的过程来看审美文化这一子项,那么它不过是转型过程的一个方面,然而当我们从具体的文艺创作和接受等状况来审视,则当前审美文化的转型就不只是以一种变化可以说明的,在某种意义上它经历了一次革命,以至于当人们要言说它时,已不能简单地以审美文化中的当代状况来描述,而必须称之为当代审美文化了。在启用“当代”这一术语时,它的涵义是指当前的时代,当下的、现时的状况之义,那么,审美文化必冠以“当代…