谈谈社会主义初级阶段宗教工作中反“左”与防右

建国以来,党和政府的宗教工作经历了一个曲折发展的过程,既取得了很大成绩,也出现过严重失误;既有宝贵的经验,也有严重的教训。历史是一面镜子,借助它可以明察过去的成败而启示后人。一、党和政府的宗教工作在曲折中前进我们党历来十分重视宗教问题及其政策。新中国成立后的30多年,党的宗教工作取得了很大成就。但是,由于我党在指导思想上出现过“左”的错误,宗教工作同其它战线一样,经历了一个曲折过程。例如:反右斗争的扩大化,有些地方在废除宗教封建剥削制度方面,     

关于防“左”反“左”的若干思考

本文是作者继《试论极“左”现象》(《北京社会科学》1993年第3期)一文之后又一篇研究极“左”现象的专题论文。该文揭示了国际共运史上极“左”现象的发展趋势和特征,揭露了制造极“左”灾难的险恶动机与客观恶果,提出了新时期防“左”、反“左”的若干实际问题,高度评价了邓小平同志关于“中国要警惕右,但主要是防止‘左’”的理论意义和实践意义。     

邓小平“警右防‘左’”理论初探

在建设具有中国特色的社会主义过程中,邓小平同志全面、系统地论述了“要警惕右,但主要是防止‘左’”的思想,形成较为完整的理论体系。 邓小平同志“警右防‘左’”的理论,对我国当前加快改革开放,促进社会主义建设发展具有十分重要的指导意义。     

社会主义初级阶段理论是警右、防“左”的基石

社会主义初级阶段是邓小平对我国现阶段基本国情和历史方位的科学论断,是对马列主义的重大发展。主要依据是现阶段基本国情的历史由来,由落后的农业国到发达的工业国经济发展的规律和资本主义现代化的历程、社会主义改造操之过急、过渡过快的历史后遗症。国情是制定路线的客观依据,我国社会主义建设正反两方面历史经验表明,对国情能否作出正确判断,关系能否制定正确路线,关系社会主义事业的成败。经济文化落后的现实同科学社会主义理论之间的差距往往成为产生“左”的思想的客观根源,必须正视这一现实。邓小平从社会主义初级阶段基本国情出发,消除了一系列长期困扰人们、阻碍改革开放和现代化进程的“左”的观念。同时又拒绝了抛弃社会主义右的主张。依据初级阶段理论制定的基本路线,既坚持了社会主义方向,又防止、纠正了“左”的干扰     

古代的“左”与“右”

树木的叶片在阳光的照射下，能放出大量的氧气，吸收二氧化碳和一些有害气体，使空气变得更新鲜。     

姚文元的从“右”到“左”

1957年4月，毛主席在最高国务会议上说：“这次整风，非党员自愿参加，自由退出。这就是整风的办法。我攻你，你攻我，有意见就说，党内外打成一片，此即整风。”姚文元在这些文字中吸了吸鼻子，嗅出其中要搞“大民主”的气息了，于是乎猛写文章，猛提意见，写得越激进越叫好，提得越尖锐越招人，他在“辨证法的名义下”以“一家之鸣”在百家中“大鸣大放”过．     

论新闻策划必须坚持正确的舆论导向

当前,新闻传播载体和渠道越来越多,在激烈的市场竞争中新闻媒体要想生存和发展,除传播内容和为受众服务占优势外,搞好新闻策划显得越来越重要.我们不得不承认,有些大众传媒借所谓的"策划"人为地制造轰动和喧哗,自我炫耀,甚至靠商业性包装、炒作或促销来抬高自己身价.像"纸馅包子"类的新闻制假,在全国搞得沸沸扬扬,使新闻从业者的职业道德和新闻媒体的社会责任遭到质疑,新闻策划陷入十分尴尬的困境.     

邢贲思撰文指出,划清马克思主义与反马克思主义的界限必须排除“左”的和右的干扰

《人民日报》6月6日发表邢贲思《坚持马克思主义不动摇——划清马克思主义与反马克思主义的界限》的长篇文章。文章指出,划清马克思主义与反马克思主义的界限,必须排除“左”的和右的干扰。现在有人理直气壮地打着中央强调的“不争论”这一旗号,散布一些错误思想。“不争论”有个前提,不能让一些错误思想干扰我们建设有中国特色的社会主义。现在,中央提出的不争论是指不搞无谓的争论。但是,这绝对不是说,已经出现了比较明显的对大局的干扰,我们也听之任之,安之若素。我们应当承担起思想战线、理论战线战士的任务,不管来自哪一方面的错误倾向,只要是干扰大局的,就要反对。“左”的东西的一个基础是习惯势力。现在“左”的东西主要表现在对改革开放中出现的一些新事物有怀疑。用邓小平同志的话来讲,有的人还留恋过去,老觉得过去好。“左”的基础是习惯势力,但是,不能把习惯势力简单地等同于“左”。还有一点要指出,有一些人,往往用大帽子吓人,这些人以马克思主义者自居,你批评他,他就说你批评马克思主义。当然,确实要防止批“左”批到马克思主义头上。     

必须坚持“双百”方针

笔者认为社区教育课程标准不能只有一个,它可以和而不同,而且理应和而不同。＂规范化＂为了什么？不就是为了＂人人皆学、时时能学、处处可学＂吗,在我国社区教育发展跪姗学步、摸索过河的今天,欲达到＂人人皆学、时时能学、处处可学＂的全员、全程、全方位的学习型社会创建目标,社区教育课程开发必须坚持百花齐放、百家争鸣的方针。甚大,课程资源不尽相同,文化底蕴各有特色。     

必须坚持思想教育的正确原则与方法

<正> 教育是培养人的工作。学校是塑造、培养和发展人的重要场所。为谁培养人,培养什么人,这始终是学校教育的一个根本问题。我们是社会主义国家,毫无疑问,教育要为社会主义服务,要培养社会主义事业的建设者和接班人。这是我们党和国家对教育的必然要求,也是我们广大教育工作者的神圣职责和光荣使命。去年春夏之交发生在全国的动乱和北京的反革命暴乱,充分暴露了我们学校思想政治工作薄弱的问题。动乱警醒我们:学校必须把思想政治教育放在一切工作的首位。     

“左“论右说

"左"和右都曾给党和人民的事业带来严重的危害.正确认识"左"和右的表象和实质,把握好党内开展两条战线斗争的原则和方法,对我们全面建设小康社会必将大有裨益.     

邓小平理论与防“左”反右

一个革命和建设理论的成熟与否，关键看这一理论在贯彻中能否避免“左”的和右的错误。邓小平建设有中国特色的社会主义理论，从它形成的前提条件和总体内容及每一条纲领，都规定了是一个比较成熟的理论。     

高校思政课教师必须坚持正确的政治方向

高校思想政治理论课教师承担着对大学生进行思想政治教育的重要任务。思想政治理论课教师作为大学生思想政治教育的重要主体,其师德状况和政治素质对于思想政治教育的效果具有重要影响。坚持正确的政治方向是思想政治理论课教师师德建设体系的中心内容。高校思想政治理论课教师必须坚持正确的政治方向,以此完成思想政治理论课的教学任务、实现高校立德树人的目标、更好地履行思想政治理论课教师的职责。高校思想政治理论课教师要通过多种途径不断坚定正确的政治方向,并培养学生树立正确的政治方向。     

音乐工作者必须坚持正确的文艺方向和道路

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》是延安精神在文艺上的集中体现,是马克思主义普遍原理和中国革命文艺运动相结合的产物,是“五四”以来中国新文化运动的科学总结,是马克思主义文艺观的科学表述和新发展,是马克思主义文艺理论宝库中的重要文献。半个世纪的革命文艺实践证明,《讲话》的精神,如同光辉灿烂的灯塔,始终为文艺界的前进指明了道路,显示出它不朽的生命力。在新的历史条件下,我国的文艺创作和整个社会主义文艺事业的发展,仍然离不开《讲话》精神的理论指导。     

试析王明先“左”后右产生的原因

王明在土地革命战争时期是我们党内第三次“左”倾冒险主义的代表。王明等人打着反对李立三“左”倾错误的旗号,推行更“左”的错误路线。他们夸大资本主义在中国经济中的比重,夸大民主革命中反资本主义、反富农斗争和所谓“社会主义革命成份”的意义,把反资产阶级和反帝反封建并列。他们不承认中国革命的不平衡性和长期性,继续强调全国性的革命高潮和党在全国范围的“进攻路线”。他们轻视农村革命根据地和农村游击战争的极端重要性,一味追求在大城市举行武装起义,梦想以此达到所谓“一省数省的首先胜利”。王明的这些主张,超越了革命发展阶段和客观实际可能,使革命根据地和白区的革命力量都受到极大损失。一九三五年一月召开的遵义会议,结束了王明“左”倾错误的统治,确立了毛泽东在全党的领导地位,从此中国革命出现了新局面。在日本帝国主     

思想教育必须坚持“灌输”原则

列宁在同民粹主义,伯恩斯坦修正主义及形形色色的机会主义的斗争中,继承和发展了马克思主义。在其不朽之作《怎么办》中,深刻剖析和彻底批判了机会主义“经济派”,揭示了机会主义的思想根源,充分肯定了革命理论和社会主义意识对无产阶级革命运动的指导作用。提出了一个马克思主义基本原理,即“没有革命的理论,就不会有革命的运动”而“工人本来也不可能有社会民主主义意识。这种意识只能从外面灌输进去。”在当前新的形势下,重温这一基本原理,对于坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,加强理论学习和思想政治教育是大有裨益的。     

文化交流必须坚持“我们自己的”存在

文化交流的过程是一个相互作用的过程,是文化的输入与输出并行的过程.在这个过程中,无论是文化的输入还是输出,都必须坚持根据自身的特点来推动文化交流,既要在文化交流中坚持吸收和利用优秀的外来文化资源去发展本民族的文化,也要在尊重其他民族文化的基础上积极地将体现着民族特色和时代特色的文化推向世界.马克思主义中国化进程的顺利进行体现了文化交流中的这一原则,当代中国实施的文化"走出去"战略也同样需要贯彻这一原则,在文化交流中必须坚持"我们自己的"存在.     

必须坚持“吃苦在前、享受在后”的原则

作为党和国家的各级领导干部,不能看到群众和基层党员中有人先富起来就坐不住了,就想自己也先富起来。各级领导干部应该依靠国家给予的工资收入来安排生活。虽然现在绝大多数领     

文艺必须坚持“两为”的方向

我们的文艺究竟是为什么人的?这是每个文艺工作者首先面临的问题,也是一个根本的带方向性原则性的问题。马克思主义经典作家对此都有过非常明确的论述。1979年,邓小平同志在全国第四次文代会的祝辞中又坚定重申:“我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众,首先为工农兵服务的方向”(《邓小平论文艺》,第6—7页)。可见,这个问题本来是在理论上早已解决了的问题。然而由于几年来资产阶级自由化思潮在文艺界     

历史研究必须坚持“古为今用”的方针

伟大领袖和导师毛主席提出的“古为今用”,是我们研究历史的方针。贯彻这个方针,运用马克思主义立场、观点和方法,结合社会主义革命和社会主义建设去研究历史,发挥历史科学为无产阶级政治服务的战斗作用,是我们史学工作者的光荣任务。“四人帮”在“古为今用”的幌子下,根据反革命的政治需要,践踏历史科学,大搞“古为帮用”的影射史学,流毒深广。今天,横扫“四人帮”给“古为今用”布下的迷雾,是史学界的急迫任务。