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深入探讨“国外马克思主义研究”的学科内涵、研究对象,划清学科边界,明确学科研究内容,对学科研究的重大问题、学科建设的原则和方法、学科研究史以及人才队伍建设与课程设置等问题进行系统分析,无论对坚定中国特色社会主义的“道路自信、理论自信、制度自信”,还是对进一步加强“国外马克思主义研究”学科建设,都具重要的学术价值与实践意义。 相似文献
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深入探讨“国外马克思主义研究”的学科内涵、研究对象,划清学科边界,明确学科研究内容,对学科研究的重大问题、学科建设的原则和方法、学科研究史以及人才队伍建设与课程设置等问题进行系统分析,无论对坚定中国特色社会主义的“道路自信、理论自信、制度自信”,还是对进一步加强“国外马克思主义研究”学科建设,都具重要的学术价值与实践意义。 相似文献
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刘方健 《福建论坛(人文社会科学版)》2013,(1):30-32
“以粮为纲”是一个历史的范畴.在农耕文明时代产生了中国传统社会的“粮政”.由于它所具有的历史局限性,在中国社会转型需要深彻转变“以粮为纲”的传统观念. 相似文献
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西周晚期发生的“国人暴动”、驱逐厉王 ,是个不寻常的大事。本文对其历史背景和暴动原因进行探讨 ,认为这是自穆王晚期以来社会矛盾和阶级矛盾的总爆发 ,也是共伯和、召公虎等王室改良派大臣利用民众愤怒情绪精心策划的结果。 相似文献
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《史记·鲁世家》中的记鲁庄公弟叔牙之言回："一继一及,鲁之常也。"不少学者道认为"一继一及"便是鲁国乃至当时普遍的继承制度。其实,那只不过是鲁国国君继承谱系的表面现象,是叔牙企图使其同母兄弟继位的一个借口。当时实行的制度以"摘长子继承制"为原则,从而按"择贤"、"立长"、"以人"等方式进行的选择继承制。 相似文献
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汉末,在政治秩序濒于崩溃的社会现实的刺激下,汉末士人们强调臣之"忠"的条件性,进而明确地提出君臣"两立"的观点,尝试从两个不同的向度对君臣关系作了深入的讨论,从而呈现出与东汉早期"君为臣纲"强调臣对君绝对服从完全不同的特点。 相似文献
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在现实中,人们的不公平感主要不是经济利益上的不同一与不均等,更重要的是制度安排没有使人在心理和精神上感到礼遇和尊重、获得尊严、有发展自己才智的机会和空间."主体一客体相容为一"的治理或管理之境不仅仅是经济制度层面和政治层面的事,它是包括核心价值和信仰等立体多元的系统. 相似文献
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“和平统一,一国两制”的伟大构想是邓小平结合中国实际而提出的实现祖国统一的最佳方案。“澳人治澳”高度自治是党中央根据“和平统一,一国两制”构想,为确保澳门顺利回归而制定的重要方针。世纪之交的澳门回归,是继香港回归后又一件盛事,是“一国两制”成功实践的新里程碑,标志着我国完成统一大业的道路上又迈出了重要一步,它对台湾与祖国大陆的统一具有极大的促进作用。中国政府对澳门恢复行使主权采驭的和平移交、平稳过渡的形式,也为解决国际争端和世界遗留问题提供了成功的范例,具有世界意义。 相似文献
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从“一纲四日”、“九条”方针政策到“八点”看法和主张的历史发展杨树标（杭大台湾研究中心主任、杭大历史系主任、教授）一、从“一纲四目”，到“九条”方针政策，到“八点”看法和主张，是一贯的思想与做法。１９６０年后，毛泽东多次在内部指示，周恩来亲自贯彻执行... 相似文献
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具有数量结构意义的“俩”、“仨”应该是连说音变形成的合音词,它跟北京话里用在名词前的阳平调“一”的来历不是同一个音变类型。“俩”、“仨”合音形成后仍保存着“两/三+个”的意义,北京话阳平“一”在原式失落“个”音后,量词“个”的语素也随之丢失了。由意义、功能上的差异,北京话阳平“一”能够从相反的角度证明“俩”、“仨”是合音式音变词。 相似文献
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黄老学认为"一"是万物的根本,相对于万物"一"具有优越的地位.在对"一"的深刻认识基础上,黄老学形成了"执一"政治观念.黄老学认为君主就是"一"的体现,"执一"是君主修身、治国的基本原则."执一"表现为以一应万的内涵,"执一"要求君主做到依法治国,"执一"的目的是实现天下的统一及各种政治集团的和谐共处. 相似文献
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在实现祖国和平统一的伟大历史进程中 ,党的第一代领导集体在社会主义建设初期 ,提出了“一纲四目”的思想 ;党的第二代领导集体在建设有中国特色社会主义的实践中 ,提出了“一国两制”的构想 ;党的第三代领导集体在新的历史条件下 ,继续丰富和发展了“一国两制”理论。 相似文献
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设备档案管理是一个不断变化、完善、充实、集中的过程,设备档案管理是设备管理的基础,是档案管理过程中一个重要部分,在设备档案管理中应加强环节管理,贯穿到工程建设和设备管理的各个环节。长期以来,设备档案按设备调研选购及安装调试阶段文件、设备资产管理文件、设备维护管理文件三大块分散存放在档案部门、机动部门、设备作用单位各自管理,这种状况不能充分地为设备管理提供有效档案服务,按＂一台一档＂实施设备档案管理是实现设备档案集中统一管理,为设备管理档案资料支持的最有效途径。 相似文献
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本文对“一村一名大学生计划”的相关研究文献进行了梳理,发现现有文献大多集中对“一村一名大学生计划”的意义、教学管理模式、质量保证体系的构建以及存在的问题等方面进行了研究,研究方法以定性研究为主,以电大为依托的办学形式研究较多。分析现有文献,本文提出了“一村一名大学生计划”进一步的研究方向：定性研究和定量分析结合,加强理论研究和实地调研,深化对依托高校进行的全日制、函授教育形式的“一村一名大学生计划”等的研究;针对当前农村和学员实际,科学设置专业培养方案,构建适合学员发展的人才培养模式。 相似文献
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我们把中国古代提出并建构的以自然之道的规律运动与人的情感变化异质同构的类比、比附的自然审美观,称为"比情"自然审美观。"比情"自然审美观在《淮南子》中就初见端倪,但真正提出并系统论述的则是力倡"天人感应"的汉代大儒董仲舒。"比情"自然审美观虽然在诸多方面与"比德"自然审美观有相似之处,但在"比"的内容上却有侧重情感关系或道德关系、"情化"或"德化"等重要区别。它与"畅神"自然审美观在内容上有相似交叉之处,但也存在着情感抒发范围、形式和程度等种种差异。"比情"自然审美观的提出和建构是中国古代自然审美观发展的一个重大飞跃,是由"比德"到"畅神"的一个不可或缺的重要理论环节,它对后世美学和文艺创作影响深远,在一定意义和某些方面奠定了中国古典美学基本理论的基础,在当代社会亦具有诸多重要意义。 相似文献
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春秋战国时期,"天下"作为政治地理主题得到普遍认可。"天下""定于一"成为政治追求的目标。不过,儒家所谓"不嗜杀人者能一之"的仁政王道理念未能指导成功的政治实践。秦通过军事方式,动用战争手段,施行武力征服,经历流血牺牲实现统一。秦人自称"奋扬武德","威燀旁达","烹灭强暴","周定四极"。秦汉时期"天下一统""天下一致""天下一家"的政治意识得以普遍宣传,执政集团推行的具体实践往往取强力政策。秦汉400余年间"天下"的规模有所变化,然而"一天下"与"天下一"的政治理念未能动摇。"天下一统""天下一致""天下一家"政论有复杂的内涵。政治哲学命题"天下""太和"与"天下""中和"的论说,也值得注意。战国至西汉时期所谓"天下乃天下之天下,非一人之天下也"的意识,以公开政论的形式,得到普及性传播,是政治文化的进步,体现了新的以"天下"为视域,以"天下"为基点,以"天下"为对象的政治理念。所谓"不私一姓"的主张在帝制政治格局初步巩固的时代出现,也值得重视。 相似文献