部落神话与民族信仰——“盘瓠传说”的历史人类学阐释

"盘瓠传说"是主要分布于苗族、瑶族、畲族等南方少数民族聚居区的族源神话,在正史、方志、文人笔记等文本中皆有反映,体现了华夏族对南方蛮族的表述与认知。但作为少数民族,在以汉族为主流话语权的历史时期,苗族、瑶族、畲族先民通过自身的话语以神话塑造自己的祖先形象,成为信仰。从"盘瓠传说"中,我们看到了汉族与少数民族、少数民族与少数民族之间的多民族多面向的交往交流交融,以及人们共同体的整合与分化的历史过程。     

东南亚的黑色人种及其在中国和东南亚民族史上的地位

今天东南亚的绝大多数居民属于蒙古人种,但是还有一小部分人属于另外一个种族,那就是黑色人种。今天这个种族的人数虽然不多,而且主要分布在东南亚海岛地区,但是大量的资料表明,他们很可能曾经是中南半岛的主人,甚至很可能还广泛分布于中国大陆,特别是中国南方地区。东南亚的黑     

从传统节日看古代中国人的和谐理念——以端午礼俗为例

本文以阴阳对立转换的思维结构为分析工具,以端午节礼俗和传说为主要分析内容,探讨传统节日形成的内在因素,分析古代中国人的和谐理念和思维模式,说明中国传统文化是追求和谐的文化,中华民族是追求和谐的民族.中国人不仅追求社会系统、个体系统的均衡和谐,同时也追求自然系统的均衡和谐.中国的端午节是源,其他国家或地区的端午节是流.端午节的各种习俗和传说都与阴阳五行对立转换思维结构密切相关.     

缅甸最古老的民族——孟人

孟人与属蒙古人种的缅人同种,但语言却完全不同。虽然语言不同,但因同属蒙古人种,因此相貌完全一样,彼此十分亲密。孟人与缅人自蒲甘时代开始交往而相互融合。     

关于中华民族起源的几点思考

一、问题的提出 中华民族,是本世纪初出现的称谓。开始用来指汉族,辛亥革命以后,越来越普遍地用来作中国务民族的总称。现在这后一种含义已经定型,体现了中国各民族长远与根本利益的整体不可分割性和中国务民族的总体认同。 1949年以前,关于中华民族起源的研究,仅限于华夏/汉民族,本文从中华民族的整体方面探讨其起源。这就是试图以古人类学、考古学、民族学、自然史等多学科的材料及科学成果,与古代文献记载相结合,进行多学科的综合考察,以求对中华民族远古祖     

从民族革命到民族再造——以孙中山民族主义思想为中心

建立独立自主的民族国家是中国近代民族主义的核心内容。但是民族主义主张的单一民族建国理论与中国统一多民族国家的传统有根本冲突。为解决这一矛盾,中国早期民族主义者对源自西方的民族主义进行了改造。从最初的"排满"到提出各民族互不侵犯、平等生存;从提倡以汉族为主导的民族同化到设想国内各民族在平等的基础上融合为统一的中华民族。中国近代民族主义在民族建国理论上完成了从汉族国家经由五族共和再到中华民族国家的嬗变。     

对客家传统服饰特色形成的主要动因的探讨

客家族源于古代中原的汉族,在战乱的影响下不断南迁,将中原文化带到南方,并且与南方的土著文化结合,这些汉人与当地的少数民族混居通婚,最终形成了客家人。所以,客家人的传统服饰别具特色。本文首先分析了客家传统服饰特色形成的主要动因,然后简要展望了客家传统服饰的发展趋势。实现中华民族的伟大复兴,就要对传统文化进行挖掘,希望本文可以成为当下民族文化研究的一部分,引起相关工作者的关注。     

广西六甲人来源的分子人类学分析

六甲人分布于广西贵州和湖南三省交界处,被识别为一支特殊的汉族支系,但其来源不清.利用父系遗传的Y染色体非重组区的基因型分型分析,发现六甲人与长江中下游的汉族相符,与福建汉族最近,而与相邻的侗、壮、布依、苗、瑶等族差异很大.确证六甲人的来源还有待于遗传学分析技术的进一步发展.     

中国少数民族龙文化论

汉族是中华各民族在漫长的历史时期里不断融合而形成的 ,龙文化同样是中华各民族龙图腾崇拜融合的产物。本文着重论述了南方少数民族关于龙崇拜之俗及其民间文学 ,阐述了南方诸古今民族的龙文化构成了中华民族龙文化的重要组成部分     

民族关系·民间文学·民俗学与民族古籍整理

民族关系·民间文学·民俗学与民族古籍整理文／陈乐基在我们中华民族这个大家庭中，除汉族以外，少数民族这个概念，只是从人口数量的多少而言，没有大小之分，民族之间的关系是平等的。纵观历史，从古到今，各少数民族与汉族之间，各少数民族之间都有着息息相关的联系。...     

谬误中包含的真理─—评清末君主立宪派的中国民族观

谬误中包含的真理─—评清末君主立宪派的中国民族观胡岩中国是一个统一的多民族国家。中华民族是中国境内各民族的总称。中华民族中不仅包括了人口占绝大多数的汉族，而且包括了国内其他少数民族。中华民族的各个成员都在缔造祖国历史的过程中做出了自己的贡献。这在今天...     

元明清时期中国多民族饮食文化交流交融及其作用

中国是一个统一的多民族国家，各民族在历史上相互交往交流交融，互鉴发展，形成了唇齿相连、难以分离的多元一体格局，共同构成了中华民族共同体，共同创造了悠久灿烂的中华文化。元明清是中国多民族大交流、大交融的重要时期，汉族与少数民族饮食文化交流交融十分频繁，具有双向互动、双层兼备、互鉴创新的特点，相互间传播、吸收与借鉴，既涉及食材、饮食品种等物质文化层次，也涉及饮食习俗、制度与饮食思想等非物质文化层次。同时，它们的交流交融具有双重作用，既是各民族饮食文化创新发展的动力源，又是中华民族共同体蓬勃发展的助推剂，不仅极大地促进了多元一体的中国饮食文化走向辉煌，也从饮食文化这一独特领域有力地助推了中华民族共同体不断牢固与壮大。     

试论中国族际通婚圈的构成

不同民族间的通婚状况是多民族区域民族关系的一个重要反映。本文通过对 2 0 0 0年第五次全国人口普查中有关数据的统计 ,对中国 5 6个民族族际婚姻的现状进行了描述与分析 ,指出目前全国已经形成以汉族为中心 ,包括各民族的大通婚圈 ,同时还有东北、西北、南方三个次一级的地方民族通婚圈 ,体现了中华民族多元一体的格局以及各民族间团结友好的关系。     

弘扬民族文化 促进社会主义精神文明建设——中国南方少数民族哲学及社会思想史学会第四届学术讨论会述评

<正> 中华民族的传统文化是由境内各民族的先民们共同创造并加以融合发展的。但是,由于历史的原因和其他方面的一些原因,这一史实并没有在我们有关的教科书和专著中得到充分的反映,这不能不说是一种遗憾。最近几年来,中国南方少数民族哲学及社会思想史学会为弥补这种遗憾做出了不懈的努力。八月六日至十日,这个学会在湘西土家族苗族自治州首府吉首市举行第四届学术讨论会。到会的有云南、贵州、四川、广东、广西、海南、湖南、湖北、北京、上海等地,包括彝、壮、白、回、土家、苗、瑶、侗、汉族代表76人。会议检阅了最近几年来的研究成果,讨论了南方少数民族传统文化与现     

科学研究证实汉藏同根

据新华社记者张建松报道：中美科学家一项最新研究成果进一步证明了人们以前的推断：现代汉族人和现代藏族人拥有共同的祖先。 由中国复旦大学、云南大学以及美国德州大学、哈佛大学、斯坦福大学等多所高校的十多位科学家合作进行的这一研究，通过对中国２２个省市的汉族人群以及云南、西藏、青海等地的藏族人群的男性Ｙ染色体类型进行对比分析，发现汉族人群和藏族人群具有共同的特异性Ｙ染色体类型，而这种特异性Ｙ染色体的类型在世界其他人群中很少见。 这项研究的主要负责人、复旦大学的金力教授说：“这从分子遗传学角度充分说明了现代…     

近代中国边政学兴起背景下的新疆汉族研究

“新疆汉人”是近代中国边政研究的一个重要论题。大部分研究者认为,西汉以来汉族始终是新疆地方社会的重要一员,及至清代则形成了“兵屯、户屯、商帮”等组织形式;汉族在新疆地方史上的生存和发展主要呈现为“被迫迁入”“安家立业”和“建功立业”三种类型,“守疆、治疆、兴疆”则是汉族对新疆地方社会所作的基本贡献。针对近代新疆民族问题,部分研究者以新疆民族交融为依据,指出包括汉族在内的新疆各民族都是“中华民族构成的一分子”,并以此为汉族在改善新疆民族关系上作出应有的担当和示范构筑观念基础。近代中国边政学兴起背景下的新疆汉族研究,为维系中华民族的团结统一作出了可敬的思考探索,也为当代研究“铸牢中华民族共同体意识”问题提供一定的学术镜鉴。     

现代越族形成的早期过程探研

从旧石器时代到汉代,越南北部文化经历了萌芽、缓慢发展、快速发展、兴盛、统一到融入中华文化圈的演进过程,人类特征也经历了从澳大利亚人种到蒙古人种与澳大利亚人种的混种、最后出现与现代越人相似的蒙古人种特征的演进过程.本地与外来文化及族群的长期融合与发展,最终形成了现代越族.     

广东客家人的围龙屋

客家人原世居中原，属古代汉族的一支，后因战乱、饥荒等原因逐渐南迁，定居于南方各省。因在异地为客，绝少和外界来往，保留了较多的古代汉族风俗和语言，自成一家，所以称为客家人。勤劳能干的广东客家人在颠沛流离的艰苦环境中，创造了灿烂的客家文化。作为客家民居代表的“围龙屋”，正是其中一颗夺目的明珠。 客家先民多为中原仕宦之家、书香门第，虽经过历代迁徙，但那种上层精英文化意识却始终情结于心；迁至南方后、居住在山区，地潮多雨，湿瘴弥漫。客家先民将中原文化与当地环境相结合，不断摸索总结，终于发展为今天布局合理、…     

中华民族共同体视域下哀牢内属研究

探索各民族融入中华民族共同体的历史进程和路径研究已成为学界较为经典的研究命题。横断山区作为最为古老的民族走廊、文化通道，生活其间的各民族融入多元一体中华民族共同体的历程，是中国各民族共同开发祖国锦绣河山、携手创造中华优秀文化的历程，也是中华民族追求共生共融共长、和睦和谐和平发展的历程。哀牢内属千古盛事，流传至今不绝于史书，永昌盛名驰名中外，畅达南方丝绸之路。秦汉经营西南始为求道，后得一统，在“中原”与“西南”圈层互动融合影响之下，哀牢因文化认同求得内属积极融入中华民族共同体，具有典型的征候意义。从史籍脉络和神话隐喻中纵横梳理哀牢内属寻求中华民族认同的历程，解密哀牢内属的过程、策略、阶段和状态，并以此为着力点探析横断山区各民族融入中华民族共同体的历史经验，希冀为进一步铸牢中华民族共同体意识以及构建中华民族共同体、区域发展共同体和人类命运共同体提供更多的审视与思考。     

改土归流对中华民族发展的贡献

改土归流使王朝国家疆域得以稳固、国家意志在改流区得以贯彻、对改流区民众的教化得以全面推行。同时，改流区民众与国家的联系加深、国家认同意识增强，各民族汇聚交融与和谐关系得以形成。这些变化实现了国家整体利益和改流区局部利益的双向同步增长，对于中华民族从多元走向一体发挥了重要的推动作用。