临潭县新城端午节“跑佛爷”文化习俗探究

临潭新城端午节“跑佛爷”节日文化是中华民族多元一体文化模式的缩影，是汉、藏、回等民族共同形成的节日文化，是民族融合的结果。这一节日文化具有象征性和文化寓意。     

牛头城与“卡尔赞巴高”(mkar-tcen-ba-mgo)之相关问题探析

据藏汉文文献记载 ,自公元 6 95年起 ,吐蕃势力多次到达洮州境内。公元 76 1年吐蕃攻陷的“卡尔赞巴高” ,即吐谷浑之洮阳戎。“卡尔赞”可作“大城”或“险要之城”讲 ,“巴高”意为牛头。因此 ,“卡尔赞巴高”即今甘肃甘南临潭境内的“牛头城”。     

洮州方言与普通话语音的差别

洮州方言与普通话语音的差别卢玉明“洮州”这一古地名，从北周至清末，沿用了一千多年。古之洮州即现在甘肃省甘南藏族自治州境内的临潭县和卓尼县。两县人口二十多万，是一个藏、汉、回多民族居住的地方。洮州方言就是指通行于临潭、卓“厄两县的汉语。由于历史的原因。...     

穆斯林的商业道德和经商之道——以临潭回族商人的商业行为为例

临潭回族商人是中国回商的一个缩影，它的精神追求和商业道德就是穆斯林的经营之道。临潭回族商人为甘南藏区的经济文化发展作出了重要贡献，这得益于伊斯兰教重视商业、提倡积极入世的价值理念。     

卓尼卓逊杨土司赖以维系的社会基础

一、卓逊土司产生的社会氛围土司制度是封建社会的产物,是历代统治阶级对民族地区施以“以夷制夷”的专制工具。然而在其发生、发展的过程中,对国家的统一及本民族自身的发展,曾有过不可低估的作用。尤其在民族团结、民族之间文化的交流方面起到的作用则更大。明清之际,在今甘南卓尼、临潭一带是土司、僧纲的多产地带,史籍可考者有数十之多,仅在藏族中历代承袭逾五六百年者有“三土司、五僧纲”。自明而清,以至承袭到民国     

试论冶力关地域民族生态文化与旅游开发

冶力关是地处甘肃省甘南藏族自治州、临夏回族自治州的临潭、卓尼、康乐等县境内的国有林区，现已转型成一处新型的国家级森林公园。因地域环境特殊，藏文化、伊斯兰文化、秦陇文化在此地交映生辉，形成多彩的民俗风情。生态文化旅游的开发促进了这一地域民族传统文化的展现。     

中国伊斯兰教西道堂信仰述评

甘肃临潭马启西先生创始并倡导的伊斯兰教西道堂,是我国伊斯兰教诸多门宦和教派中出现最晚,人数最少的门宦之一。它自光绪二十八年正式挤入门宦之林,直至一九四九年全国解放前夕,教民已遍及甘、宁、新、青各省,包括了回、藏、汉、撒拉、东乡、保安等六、七个民族的群众。青海化隆回族自治县二塘公社的韩、冶二姓,于光绪三十二年就变卖全部家产,携带妻子儿女,到临潭加入西道堂;民和县马营四十余户,于光绪三十三年集体加入西道堂。经济方面,包括商业、农业、林业、牧业等在内的较完整的道堂经济体系已经形成;教     

秦汉时代的丞相和御史——居延汉简解读笔记

在一九七三年出土的居延汉简中,有一件在肩水金关发现的重要文书,对于研究古代历史有重要的价值。例如秦汉时代的丞相和御史大夫这两个官职的关系,由于这一重要文书的发现而使我们有进一步的了解。本文拟就这一问题略作考述,敬请方家赐教。在《甘露二年丞相御史律令》简文中,开头有如下一段文字: “甘露二年五月己丑朔甲辰朔丞相少史充御史少史仁以请诏有逐验……,”以下的文字争议很多,也与本文无关,这里暂不讨论。先将上面摘录的一段文字逐一解释一下:“甘露”为汉宣帝刘询年号,“甘露二年”即公元前52年;“己丑朔”即己丑这一天为初一;“甲辰朔”中“朔”字是衍文,     

无可奈何“过错年”

“儿行千里母担忧”,“每逢佳节倍思亲”。游子们正是在这无限的眷恋中度过了一年又一年。 对于新移民们来说,亲情、友情、乡情,甚至夫妻、母子、父子之情都因为天涯阻隔.只能深深地埋藏在心灵深处,不时涌起“孤帆远影碧空尽”、“江枫渔火对愁眠”的感觉。 就说过年这档子事吧。在中国这可是一年中尽情火爆,尽情欢乐的愉快时     

多元文化视域中的回族商人——以20世纪初甘肃临潭回族商业实践为例

洮商即临潭回族商人,是近代中国商业群体的一个主要组成部分。在历史变迁和社会发展中,他们依托地处青藏高原与黄土高原交接地带的特殊位置,发挥重商传统优势,充当边地藏族与内地汉族之间商品交换的"中间人"角色。20世纪初,以皮毛贸易为带动的临潭回族商业发展繁盛,回族商人在经营方式、经营种类等方面形成了适宜自身发展实际的商业活动特点,成为西部商品流通贸易的主力军。回族中间商沟通内地与藏区的商业活动,有效地加强了汉、藏、回各民族之间的经济互补、文化沟通和心理联系。     

释“野草”二则

释“题辞”“题辞”是“野草”这一本诗集的序言。但“题辞”的本身也就是一首强有力的诗篇。在题辞”中鲁迅先生以象征性的语言谈到产生“野草”的时代背景及“野草”的社会作用。对翻天复地的新的革命高潮之到来,鲁迅先生在“题辞”中表示了无限喜悦及迫切盼望的心情;而对腐朽的黑暗统治则是不惜与之偕亡,向之作决死的斗争。这篇“题辞”是在1927年4月26日写的。最初发表于1927年7月2日出版的第138期“语丝”上(新版“鲁迅全集”注)。“野草”出版后,初版,二版,都有这篇“题辞”。     

献给2008

2008一个吉祥而特殊的年份。这一年改革开放30周年,这一年是中国的奥运年。……这一年也是飞雪成灾。曾记得1998年洪水肆虐,2003年Sars横行“神五”升空,2005年“神六”上天,2007年“嫦娥”绕月。欢乐与泪水相伴,困难与奋进共生,中国人跃马横刀,傲立世界的东方。2008我们憧憬你     

二十世纪的历史人物——戴高乐

戴高乐在回忆录中写道:“我一生对法国有一种理想”。1940年,他带着这一理想,流亡到了英国,以建立一个强大而团结的法国;1958年,他打算在法国实现这一理想。可是,到了1969年时,法国却起来反对自己的“共和王朝”。     

“失记”中的忧愤

鲁迅写了二十五年日记,一天也没停止过,即使偶有无事可记的日子,至少也记了天气或留下空白,或仅记“无事”,唯有一九三二年二月一日至五日这五天的日记上特意写上了“失记”二字,这是为什么? 原来鲁迅的这五天“失记”(连一月三十一日漏写一天在内,共六天),是与当年“一·二八”上海事变密切相关的。一九三二年,日本军国主义为了把上一年在东北制造“九·一八”事变所开始的侵略扩展到上海,用重金贿赂中国流氓冒充上海工人,在三友实业社前杀死日本日莲宗僧侣一人,并以此为借口,暗中组织几     

我对“科学技术是第一生产力”的一点理解

在改革开放的关键时刻,邓小平同志提出了“科学技术是第一生产力”的光辉论断。 早在1975年,邓小平同志就有重申“科学技术是生产力”这一马克思主义基本观点的考虑。他在9月26日听取中国科学院工作汇报时,肯定了“汇报提纲”中“科学技术是生产力”的观点。后来,这一观点在所谓“反击右倾翻案风”中,被批为“科学决定论”。粉碎“四人帮”之后,他重新出来工作,非常重视科学技术在发展社会生产力,加快社会主义现     

坚持科学发展 构建和谐乡镇

一个健康、稳定、和谐的乡镇，应该是与企业、社会、自然，与群众形成良好互动的乡镇。江宁区麒麟镇党委、镇政府围绕“科学发展，建设和谐乡镇”这一主旋律。创新思维、创新机制，围绕实现“投入两年翻番、财政收入三年翻番、居民收入四年翻番”这一目标，在巩固“稳定乡镇”，打造“活力乡镇”，塑造“诚信乡镇”．营造“魅力乡镇”等方面取得了明显效果。     

对大革命时期何时提出无产阶级领导权问题的一点看法

在党史研究中,对第一次国内革命战争时期党什么时候提出领导权问题,有不少争论。过去传统的说法是一九二五年一月“党的‘四大’才提出无产阶级的领导权问题。”①最近有的文章说“一九二三年十二月“和”一九二四年十一月“邓中夏同志已提出了这一问题。②据我们所看到的材料,早在一九二三年六月已经有人提出了这一问题,下面谈谈我们的看法。     

水与舟关系的现代诠释——论人民群众在“文化大革命”中的历史作用

针对国内外都有人否认“文革”时期人民群众的觉醒和抗争这一观点,文章以大量史实充分肯定了人民群众在“文革”中的认识转变过程和历史作用。“文化大革命”虽然是以群众运动的形式发动起来并持续十年之久的,但也是由于人民群众的先后觉醒和长期抗争,才使十年“文革”动乱得以顺利结束。“文革”时期人民群众的觉醒和抗争生动形象地诠释了“水能载舟亦能覆舟”这一具有朴素历史唯物主义的古训。     

牛头城调查与考释

牛头城在甘南藏族自治州临潭县城西十五里的古战乡古战村、尕路亭和卓尼县的阿子滩乡的阿子滩村之间的三岔口上,地处尕路亭梁东南余脉的山地上。东北和西南有两条小河在山前的古战村会合,形成两片较大的平川.其城凭山斩沟,临河布垒,依其山势筑成,地势险要,据《洮州厅志》载:“距旧城十里在今古宽占之西北相传即古沓中戍。”自魏晋以来成为古洮阳(临潭旧城)之门户.虽经千百年来的风雨浸蚀和人为的破坏,但它至今还屹立     

怎样正确认识作为社会主义经济范畴的成本

正确认识成本这一社会主义经济范畴,在理论上与实践上都有很大意义。苏联“经济问题”杂志1954年第10期发表了勒·康特尔同志的“关于社会主义工业成本的经济本质问题”一文以后,许多经济学家曾就此问题展开了热烈的讨论。1956年3月,莫·沙可夫同志在“经济问题”第3期上以“论作为社会主义经济范畴的成本”一文对这一讨论作了初步总结,但有些同志对这一问题尚有不同看法,我国经济学界对这个问题也有争论。现我就所学习过的文章提出个人的一点体会与认识。