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西藏:雪山深处的尼姑们文、图/廖东凡老一点的拉萨人都知道,有一首民谣,道出了拉萨及其周围三座尼姑寺的特点:米饮日的尼姑,在悬崖顶上修行;嘎丽寺的尼姑,在深山沟里放牧;仓官寺的尼姑,既有宗教,又有世俗生活。仓宫寺我比较熟悉,米饮日山也爬上去过。只有嘎丽... 相似文献
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《西部人居环境学刊》2010,(5)
本文在大量实地调研和文史资料研究的基础上探讨了拉卜楞寺各类建筑的建筑形制、布局特征,分析了拉卜楞寺的建筑设计思想及其与西藏格鲁派四大寺之间在建筑方面的关联,试图探究藏传佛教寺院的一些建筑设计手法。 相似文献
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白居寺位于西藏江孜县城东北隅,拉萨南约230千米处,距日喀则东约100多公里,海拔3900米,始建于1418年,由一世班禅克珠杰主持修建。古刹掩隐在宗山之下,是江孜平原上一颗光彩夺目的艺术明珠。寺庙全称“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”,简称“班廓曲德”,意为“吉弹轮大乐寺”。 相似文献
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"拉卜楞"在藏语中的意思是佛宫,即喇嘛的住所.拉卜楞寺创建于公元1 710年,是历代嘉木样活佛的佛宫,也是藏传佛教格鲁派,俗称黄教的弘法传教圣地,与西藏拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,日喀则的扎什伦布寺,以及青海的塔尔寺并称为黄教六大宗主寺.拉卜楞寺占地大约有一千多亩,有经堂6座,佛殿84座,藏式楼31座,佛宫31处,经轮房500余间,僧舍10000余间.此外,还有辩经场、印经院、藏经楼、镏金铜塔等建筑,总建筑面积达40多万平方米,可谓规模宏大,气势雄伟. 相似文献
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日本的经营之神松下幸之助说:“公司即是道场。”他在32岁那年,认识了一个叫加藤大观的和尚,这个和尚后来成了松下的军师。“和尚能对企业的经营给出些什么样的劝告呢?”我曾经对这一点感到好奇。97年1月,我到四川号称“中川第一禅林”的圣水寺,开始明白佛教、特别是禅宗能够给企业经营者多大的启迪。圣水寺和尚们吃斋饭的大殿,有一尊金身佛像,两边的对子说:试问世间人有几个知道饭是米煮 相似文献
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牦牛是在青藏高原高海拔、高寒、缺氧的特殊环境下形成的特有的家畜品种之一,是西藏草食畜牧业的主品种.目前,全世界约有1400万头耗牛,其中1300万头分布在我国西藏、青海、四川、甘肃、云南等省.其中,在西藏发展牦牛肉产业具有更大的优势. 相似文献
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西藏职业教育在国家和地方的大力扶持下已经有了很大发展,但相较其他地区仍显得基础薄弱,发展水平相对较低,在促进西藏社会经济发展方面也没有发挥出应有的作用.新的形势下要求西藏采取进一步切实有效的措施,积极推动职业教育的发展.文章对西藏职业教育基本情况进行了概述,并对职业教育发展存在的问题及原因进行了分析,针对存在的问题提出了西藏职业教育优化发展的对策建议. 相似文献
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朱立平 《社会观察(上海)》2011,(9):40-42
传统的现代化理论认为,欠发达地区发展的主要途径,是通过工业化摆脱贫困落后,但这对于西藏不适宜。生态环境脆弱的西藏,不能照搬传统的工业化道路,而应当寻求自己的发展方式。在平均海拔5000米、长期以来完好保存着原生态的青藏高原上,环境保护的重要性要大于发展经济。 相似文献
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西藏自治区拉萨市扶贫办 《中国扶贫》2017,(22):40-41
西藏自治区拉萨市曲水县才纳乡境内有全区最大的尼姑寺——"雄色寺",谐音"秀色",取名秀色才纳,是一个著名景点.而在才纳乡还有一个"景点",因易地扶贫搬迁而得名的四季吉祥村,在蓝天白云下错落有致,30.31万平方米的建筑面积让新村庄像远方的雪山,令游客流连忘返. 相似文献
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6月12日,国务院扶贫办在京召开西藏和四省藏区扶贫开发工作会议,贯彻落实中央第五次西藏工作座谈会精神,深入研讨进一步推动西藏和四省藏区扶贫工作的政策与措施.国务院扶贫办党组书记、主任范小建出席会议并讲话.中央西藏工作协调小组和财政部有关部门的同志参加会议,并经过讨论原则性通过了<关于进一步做好西藏扶贫开发工作的意见>和<关于进一步做好四川、云南、甘肃、青海四省藏区扶贫开发工作的指导意见>. 相似文献
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那一年的中秋节,在昆明工作的妻子和读书的女儿,早早打电话告诉我,她们决定来西藏和我一起过节.那时中国民航刚刚开通了云南昆明至西藏拉萨的空中航班. 电话那头的妻子再三询问我,既然要来西藏过节,需要她带些什么云南好吃的东西过来.电话这头的我告诉她,西藏,特别是拉萨现在可是商业繁荣,哈东西都有,你哈也不要带了,要带,也最多带上几盒新鲜的云腿月饼来就行. 相似文献
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央金 《中国妇女(英文版)》2003,(1)
西藏民主改革以来的巨大变化及社会成就,蕴涵着占西藏人口半数的广大妇女的成绩和贡献。一部当代西藏社会的发展史,就是一部西藏妇女命运的变革史。半个世纪以来,社会主义制度在西藏的建立,确定了妇女与男子享有平等的法律地位,改变了旧西藏妇女毫无政治地位、经济地位和社会地位的历史。在新的社会条件下.西藏妇女广泛参与了西藏自治区整个经济社会发展进程,在建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏的伟大事业中显示出勃勃生机。 相似文献
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王敏 《社会观察(上海)》2011,(9):30-33
西方有关西藏的知识深深植根于他们的“东方主义”意识,在想象中建构了一个香格里拉,当然,这并不是西藏神话的全部。其背后更深隐藏着的,是西方人对中国在经济上的迅速崛起感到焦虑、恐惧、排斥和反感,因此,西方一些政治力量操纵舆论,炒作西藏话题,对西藏跨入现代化进程的种种努力横加指责,希望保留一个”完美的、封闭的西藏”,一个“中世纪的生活样本”。 相似文献