文化自信何以可能：马克思对资本主义文化的三重批判及当代价值

马克思从哲学、经济、文化意识形态展开对资本主义文化的深刻批判,揭示了资本主义文化本质是维护资产者利益的阶级文化。从哲学层面看,资本主义文化的革命性为新社会形态的实现提供可能,但真实意图是实现文化霸权。从经济层面看,资本主义文化以资本的全球扩张实现资本增值和文化渗透,彰显了资本文明的逐利性和剥削性;从文化意识形态层面看,西方国家以"平等""民主""博爱"的"普世价值"只是欺骗劳动者口号。时当百年未有之大变局,西方国家的治理危机验证了资本主义文化难以解决世界问题,甚至会对社会造成威胁。然而,中华文化的制度优越性和深厚的历史积淀超越资本文明的弊端,既彰显文化自信又推动多元文化达成价值共识。因此,马克思文化批判理论穿越时空展现历史的穿透力和现实的阐释力,有助于认清西方"普世价值"的话语陷阱,为新时期中国坚定文化自信建设文化强国提供理论资源和现实指导。     

关于党执政体制的理论与现实思考

从理论层面看，中国共产党的执政体制是指一个执政党其内部的构成要素，以及这些要素问的排列组合及其与社会其他系统间的横向联系等的制度化状态，影响和制约党的执政体制的因素主要有经济、政治和文化三方面。从现实层面看，中国共产党的执政体制与西方国家相比在基础、职能、性质和内容等方面都具有不同的特征，但也面临着市场经济、基层民主、民间组织、历史文化和西方民主等多方面的挑战，必须从多方面加强与改进我党执政体制。     

市场经济与自由：经济思想史的考察

自亚当·斯密以来，主流经济学家和后来的新自由主义经济学家，以及制度经济学家等对于市场制度与现代人的自由之关系多有论述。从他们的著作中可以引出以下几点结论：第一，从总体上看，市场经济制度对现代人三个层面的自由（无干涉的自由、无支配的自由和自律的自由）都产生了有利的影响；第二，从自由的内容上看，市场经济制度既保证了现代人的经济自由，又为人们获得政治自由提供了必要的条件；第三，市场经济制度并不必然导致宪政民主，尤其是多头政治制度。     

经验的 先验的 还是实践的？——时间思想溯源及评析

时间是个日久弥新的话题，不同的时代对于时间的看法不一样，而不同的文化里也有关于时间的不同思想。中国文化重在从直观和现实层面来描述时间，时间就是运动和变化的经验式的时间观；西方文化重在从心理和思维层面来描述时间，即先验的时间；马克思则以人类的实践活动充盈着时间，丰富着时间，时间被赋予了价值和意义，这也是人类的社会时间。     

行政权力视阈下的房地产登记制度

突破传统的民商法范式,从行政权力的视角,开展房地产登记制度的研究,适应了深化行政管理体制改革的现实需要.从行政权力的视角看,我国房地产登记制度面临三重困境,即观念层面的官本位、体制层面的改革不彻底、制度层面的法治不完备.改革完善我国房地产登记制度可以从以下方面着力:树立服务理念,理顺权力与权利的关系,统一登记制度,强化法治监督,完善权利救济.     

从"软实力"看加强我国文化建设的重要意义

随着全球化时代的到来,中国文化开始面临着新一轮的挑战,加速发展文化"软实力"已成为汇聚民族精神、增强综合国力和拓展外向影响的重大现实问题.根据"软实力"的来源与影响,我们有必要从思想层面上筑牢价值观的坚实基础,从制度层面上根除缺乏创新力的固有"病灶",从器物层面上打造创新文化的得力载体,使中国古老而灿烂的文化真正成为国家"软实力"的必备部分和有益助手.     

通俗书籍出版热的文化思考

新武侠和言情小说热潮的出现，虽是意料之外，却在情理之中。它与下列几个方面有关：１．剿灭出版文化的“文化革命”；２．国家出版政策的改革；３．中国的市场经济大潮和出版单位的放开手脚；４．群众文化水平的相对低下。凡是现实的，总有它的合理性。从出版文化的高度看问题，中国历史上又何曾有过哪怕一本书，是白出的呢？古往今来的任何书籍，都已经以文化精神的泛化状态，溶解在中华民族的灵魂之中     

理解毛泽东大同观的三重逻辑

毛泽东的大同观是他在推进马克思主义中国化进程中,依据马克思主义的世界观方法论,立足中国革命和社会主义建设的实际,批判继承中国优秀传统文化的结果。从历史逻辑看,毛泽东的大同观存在一个道德理想层面的连续性特质,这一连续性特质成为毛泽东大同观的鲜明特色。从理论逻辑看,毛泽东大同观对传统文化的批判和继承,不论是在理论层面还是在实践层面,都是一种一以贯之的“常态”,而绝非孤例。从现实逻辑看,在新时代中国特色社会主义实践进程中,仍然应当批判继承传统大同思想和毛泽东的大同观,继承其中蕴涵的理想主义精神,批判其中的乌托邦成分,在现实物质生产和文化建设的基础上,建构起理想与现实之间的合理张力关系。     

鲍照乐府诗创新探微

“乐府狮象”鲍照创作的大量乐府诗 ,深刻反映了门阀制度下中下层知识分子曲折复杂的心态及动荡不安的社会现实。其诗作气势高亢 ,风格俊逸遒丽 ,形式“因”中有“革”,在乐府创作领域成就卓著。     

科学奖励系统的功能诠释

对科学奖励系统考察维度不同，功能表现亦不同，从静态结构层面和有效性程度考察，科学奖励系统的功能表现为正动功能和负功能。从功能是否显现于外看，又有显功能与潜功能之分，从制度层面考察，包括规范和社会功能；从动态发展变化角度分析，又可以包括动力，竞争和控制机制的“三点一面”，以及功能效应两方面，着重从第四个维度考察其功能表现。     

“三个务必”思想的生成逻辑和践行路径

党的二十大报告提出的“三个务必”思想，既是守正，也是创新，对新时代全面推进党的建设伟大工程具有十分重要的意义。从理论看，是对马克思主义理论的继承和发展；从历史看，是对党的百年奋斗历程的历史经验的总结；从现实看，是新时代“新赶考”的现实要求；从价值看，是以人民为中心的价值旨归。深入学习和理解“三个务必”思想，在中国式现代化实践中践行“三个务必”思想，以制度确保“三个务必”思想贯彻落实常态化，有利于我们党在新时代新征程新目标中始终坚定正确方向，保持清醒头脑，时刻准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。     

民俗解读——兼谈中日民俗视野中的民族性差异

什么是民俗?不同国家、不同学者有不同看法。就中日民俗中的民族性差异进行分析,认为从生活层面看,民俗是一种生活相,从文化的层面看,民俗是一种文化模式;从哲学的层面看,民俗就是一个族群独特的、特有的、思想文化的起点和思考的原型。     

党内监督文化的结构、功能及实现路径

党内监督文化是中国共产党在长期的革命与建设实践过程中，逐渐形成的有关党内监督的制度规范、心理、观念与思想体系等方面的总和。它包括精神层面的党内监督文化和制度层面的党内监督文化，具有保障、规范、教化等功能。党内监督文化的实现既需要深入挖掘本土监督文化资源，积极借鉴国外有益成果；又需要完善精神性党内监督文化建设，强化制度性党内监督文化建设；还需要立足于多维视角，协同推进党内监督文化建设。     

论原型意象─—“侠”的三层面

论原型意象─—“侠”的三层面李欧一“原型”，如果撇开荣格赋予它的一些神秘色彩和超验的东西，仅从其形象显现方面入手，那么，从现象上看，无非是在某种文化圈内长期反复出现，并在特定时代密集出现的意象；从内蕴上看，常常是特定文化心理结构的某些核心质的凸现，是...     

中国共产党自我革命：历史生成、理论向度与现实回应

中国共产党自成立之日起，始终遵循马克思主义的党建原则，坚持以自我革命推进社会革命，其百年辉煌正是在自我革命的内在统一中逐步实现的。中国共产党的自我革命，从其历史生成看，形成于中国革命和社会主义建设新路探索的过程；从其理论向度看，中国共产党自我革命传承了中华民族反躬自省、守正创新的传统文化精髓和马克思主义政党的党建思想；从其现实回应看，中国共产党自我革命有力回应了破解“中国共产党为什么能”和“历史周期率”的现实之问。中国共产党自我革命的历史生成、理论向度、现实回应三者融会贯通、有机统一，共同串联起中国共产党自我革命的发展进程、客观规律和现实路径，沿着这种逻辑继续前行，势必续写中国共产党自我革命的新篇章。     

位育视角下城市家庭关系的冲突与弥合

当前，我国城市家庭处于由传统向现代甚至向后现代过渡的漩涡中，这对家庭结构、家庭伦理造成巨大冲击，家庭冲突不可避免地相伴而生。基于位育论，通过对城市家庭关系冲突背后的文化内涵进行分析，提出化解冲突，即构建和谐家庭关系的位育之道：个体—家庭层面上，家庭成员提高修养，家庭成员之间达成契洽；社区层面上，建立社区文化维系机制，加强家庭和谐文化建设；国家层面上，从意识形态、社会政策上为家庭提供价值引领和制度支撑。     

加强中医药传统文化研究，促进中医药事业发展（一）——南京“中医药传统文化研究论坛”综述

从哲学层面上分析了中西医的根本区别，指出了它们的各自特征、存在方式及发展趋势；分析了中医文化在中国传统文化体系中的地位与作用，认为中医药学本身就是一个相对独立的文化体系，她与传统文化之间相互作用、相互影响；围绕中医学发展过程中的现实问题、热点问题，特别是针对“废止”、“否定”中医思潮的再度泛起，分析了其产生的文化及其认识论根源；分析中医学发展面临的诸多具体问题，提出了一些新的研究思路.     

网络舆论监督反腐败的制度化思考

网络舆论监督具有反腐败的独特优势,而其真实性、偶然性、侵权等问题又制约了这种优势的发挥。这些问题都有制度成因,如何进行制度构建是网络舆论监督反腐的关键。这种制度构建有三个维度,从网民层面看,基于有限实名制的自律和基于法律规范的他律同等重要;从网媒层面看,应尽快建立网络舆论监督平台建设机制、网络舆情监测与引导机制、媒体间协作与创新机制;从政府层面看,应着力推进政务信息公开机制、舆情快速反应机制、事件调查督办机制等。     

论全过程人民民主的五重维度

从理论维度看,全过程人民民主是人民民主理论的创新形态,是新时代中国共产党人关于社会主义政治建设的重大理论创新,是马克思主义人民民主理论的当代体现;从历史维度看,这是中国共产党对百余年来民主实践进行经验总结所提出的全新课题;从现实维度看,这是全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的迫切需要,也是创新中国式民主对外传播话语的现实需要;从文化维度看,全过程人民民主植根于中华优秀传统文化土壤,创造性发展了以民为本、天下为公、兼容和合等重要思想;从制度维度看,全过程人民民主具有坚实的宏观制度体系支撑,又有不断完善的具体运行机制,人民群众对这些制度的认同正在不断增强。深入研究全过程人民民主五个维度的生发逻辑,对推进新时代人民民主事业,坚定走中国特色社会主义政治发展道路的信心具有重要理论意义和实践价值。     

唐君毅论儒学的宗教性

从儒学义理内涵看，儒学具有信仰和超越性的双重内涵，儒教为“本心本性即天心天性”的天人合德之教，儒学既是一种哲学理论形态，又是“儒教”，仁心本性为一切宗教精神与信仰之根源。从祭祀礼仪制度层面看，“三祭”是具有宗教意义的活动，重对神的报恩。天地、祖先、圣贤的图像存在于现实世界的自然与历史秩序之中，可使人超越当前现实世界，又可使心灵不陷溺于对超世的想象中，实现现实世界与超现实世界在纯宗教心灵观照下的不脱节。因此唐君毅认为儒学具有宗教性，儒家的超越智慧涵盖了西方的宗教智慧。