冬至那些温暖的习俗

“冬至”是冬季一个重要的节气,所以也叫“冬节”。农谚有“过了冬（冬至）,日长一棵葱”之说,是因为冬至这天白昼最短,黑夜最长,过了冬至后．     

鄂温克族的节日习俗

鄂温克族有着瑟宾节、敖包会、米阔鲁节、春节、斯特罗衣查节等丰富的节日习俗。这些节日习俗都具有民族特色,与鄂温克族的生产、生活和传统宗教信仰有着密切的联系,调节了人们的生产生活的节奏,丰富了人们的精神生活,充实了人们的生活内容。     

宋人过冬至

冬至是二十四节气之一,是民间古老而重要的节日。冬至又称“上元节”、“冬节”、“大冬”。在当年北宋的京城开封,冬至是朝野最重视的节日之一。《东京梦华录》记载：“京师最重此节,虽至贫者,一年之间积累假借。”冬至这天的开封城内,无论是官员还是平民百姓都换上新衣,摆设酒宴,祭祀先祖,来往祝贺。     

唐代上巳节习俗考论

上巳节是我国古代重要节日,也是民间习俗的重要组成部分。唐代经济繁荣,政治清明,文化发达,上巳节发展到鼎盛阶段,尤以娱乐性和狂欢性为主要特点。官方的重视与参与成为唐代上巳节兴盛发展的主要推动力。唐代上巳节以水滨祓禊、曲水赐宴、出游踏青和竞射竞渡等习俗为主。这些习俗揭示了唐人的心理状态、精神风貌、情感内涵,丰富了盛唐时期节日习俗的文化内涵。     

中国传统节日习俗的现代传承

对中国传统节日习俗的文化特质进行了概述,即节日内涵:以天人合一为"精神植被";节日形式:基于农历的"可视化"社会生活节奏;节日活动:民间瓦肆里的"活态文化"。继而对中国传统节日习俗的当下困境进行了分析,即节日内涵被"转型"尘封化;节日形式被"商业"快餐化;节日活动被"城市"架空化。最后对中国传统节日习俗的现代传承给出了具体思路,即节日内涵上,对原生态意义系统进行朝花夕拾,令其成为民族的"精神安全阀";节日形式上,重启农历的"文化记忆"功能,形成新的民族生活节奏;节日活动上,推广民间传统节日体育活动,使其成为传统节日习俗的"活态文化环境"。     

土家族婚姻习俗的嬗变

:土家族的婚姻经历过“群婚→血缘婚→‘骨种’婚→非血缘婚”几个阶段 ,“骨种”婚的形成有其特定的社会历史背景与地理人文环境 ,围绕“骨种”婚形成了一系列婚姻习俗。土家族婚姻习俗的变革有两大力量在推动 :一是自然选择法则 ;二是社会力量推动。新的婚姻习俗的形成有赖于法制的不断健全和完善 ,有赖于经济社会的开放和发展 ,有赖于观念习俗的变革 ,也有赖于社会文明层次的不断提高     

土家族民间小戏与岁时节日习俗

文章从文化、历史、艺术、心理等视角出发,阐述了土家族节日的种类、聚戏习俗和土家族节日民俗环境对民间小戏的影响,揭示了土家族民间小戏与岁时节日习俗之间的内在联系,即土家族岁时节日习俗对土家族民间小戏的生存和发展发挥着不可估量的作用。     

习俗与宪政

反思近代中国宪政历程,对比英美宪政经验,认为一种有效的宪政框架必须源于本土人民的经验,必须与经过改造了的本土传统相容,宪政在文化上应该是中立的,并为各种文化提供合法空间,从而实现正式规范与社会习俗相互支持,在此条件下才能构建稳定健全的宪政制度。     

"守恒"与"追加":韩、日节日习俗中的文化传承比较

民俗具有双重意义结构,即"守恒"与"追加",使其可以跨越时空的界限而长存.同处东亚文化圈的韩国与日本,其节日习俗中的文化传承,分别巧妙地化"守恒"与"追加"为各自文化传承的不二法门.通过两者节日习俗的比较,可以发现,韩国文化的传承是"打糕式"的"守恒",日本文化的传承是"钟摆式"的"追加".殊途同归,二国由此成就了同样令世人瞩目的文化国力.     

广东民办高等教育考察报告

通过对广东民办高等教育的考察 ,叙述了民办高等教育发展现状 ,阐述了民办高等教育的重要性 ,并提出了促进民办高等教育健康发展的政策建议。     

亳州地区婚恋歌谣中的民俗风情考

亳州歌谣是用方言歌唱或吟诵而流传下来的韵文,是民众生活真实信息的"活化石"。对亳州"三县一区"的婚恋歌谣进行田野调查,从民俗学的角度审视其中蕴含的婚姻形态、婚姻礼仪、婚姻观念等民俗事象。复现亳州婚俗存在的历史状态以及它对官方正统伦理教化的有限认同甚至相悖的关系。亳州婚恋歌谣是本地民俗文化生生不息的重要载体,有必要作进一步的田野采集和深入分析。     

广东惠州西湖风景名胜意象探析

通过实地考察、地形测量和古籍文献研究,提出了广东惠州西湖是一个独具岭南特色的,以自然山水为基础、文人写意为特色的风景名胜区,并兼有佛教和道教文化。惠州西湖的佛教景观、道教景观与文人景观三者具有不同的布局特点和文化含义。古人以诗、画创造园林空间的方式值得今天的从业者借鉴。     

澄海市观光农业开发浅探

本文认为 ,面向汕头市广阔的客源市场 ,澄海市发展观光农业 ,将能够吸引汕头市区及其周边地区的众多重游率高的游客 ,同时丰富澄海市的风景结构和旅游项目 ,提高澄海市的可游性。     

山西壶关地区圆锁习俗探究

圆锁,也称开锁、圆十五、圆辫,指摘除孩子出生时所佩戴的长命锁,是象征孩子长大的一种礼俗仪式。这种礼俗是中国自古传承下来的一种区域性的地方民俗,主要流行在山西、陕西、山东、河北、河南以及内蒙古自治区等北方地带。以山西为起源地的圆锁仪式,由于地区不同,在圆锁年龄上有所区别,比如大同地区为12岁,壶关地区为14岁,总体来说圆锁年龄在12~15岁。古时,圆锁的举办有一套相当繁琐的仪式,但随着时代的发展,这种仪式逐渐简化,同时注入了一些现代元素,形成了各个地区的不同特色。圆锁礼一方面表达了父母长辈对孩子未来生活富足与平安的期望;另一方面,它是中国孝道的自然传承,是一种亲情教化,赋予了孩子成长的责任与担当。     

南京市浦口区家庭医生签约服务调查

定性与定量研究相结合,对南京市浦口区家庭医生团队成员共287人进行问卷调查,对31位关键知情人进行深入访谈。了解南京市浦口区家庭医生团队成员的基本构成、服务能力、收入情况,并对家庭医生签约服务履责的认知情况进行分析,以期为政府部门制定基层卫生人力规划及全面推进家庭医生签约服务提供建议与对策。结果显示,浦口区各社区卫生服务中心都积极建立了家庭医生团队,但仍存在家庭医生服务能力不足、签约服务人员专业多样性不足、待遇不高等问题;家庭医生中绝大多数人对家庭医生签约服务内容了解,支持团队签约方式;专业技术水平有限、工作量增加是家庭医生履行签约服务中遇到的主要困难。开展多渠道专业培训提高家庭医生服务能力;以专业、均衡、多样“标配”家庭医生团队;提高家庭医生收入;建立团队成员分工协调机制等措施可以完善浦口区家庭医生团队建设,增强家庭医生履责信心和推进家庭医生签约服务的进一步开展。     

安徽农村税费改革试点情况的调研报告

本文以2000年安徽农村税费改革试点情况的实地调研入手,阐述了此次农村税改取得的主要成效,探讨了改革中仍存在的问题,并提出相应的对策与建议.     

中学校长对促进教师专业发展的作用——基于广东省中学的调查现状分析

中学校长是影响教师(文中的教师仅仅指中学教师)专业发展的关键因素之一.中学校长对教师专业发展有直接和间接的影响.这种影响可以通过教师对中学校长促进教师专业发展的满意度表现出来.调查研究发现,随着对教师专业发展认识的不断深入,广东省的中学校长普遍比较重视教师专业发展,但不同区域、不同类型的学校差异较大.目前,仍存在重男教师、轻女教师,重物质支持、轻人文关怀,重群体发展、轻个体培养等问题.中学校长应主动成为教师专业发展的第一责任人,多层次、多渠道地促进教师专业发展.     

广东工业的结构调整及其升级效应考察

用总产值比重(产值份额)及其变化反映广东工业的结构调整,用增加值率及其变化反映广东工业结构调整的升级效应。在1998~2008年的结构调整过程中,广东工业有2个行业实现所有部门从而全行业增加值率提高,有4个行业实现某些部门从而全行业增加值率提高,但工业整体增加值率提高的幅度很小,其原因是:有一个行业增加值率下降;3个行业增加值率提高的幅度较大,但产值份额下降;被委以产业升级重任的装备制造业的产值份额原来就很大,提高的幅度也较大,2008年产值份额几近广东工业的"半壁江山",但增加值率提高的幅度很小。因此,政府支持高新技术产业发展的技术进步政策值得深刻反思,需要进行积极地调整。     

锦州市居民基督教、天主教信仰状况调查

宗教是人类社会特有的现象,它能通过特定的宗教信念,对个体的观念、行为以及生活方式产生深远影响。宗教通过使人们对现存社会关系、社会秩序以及个人在社会中的地位、角色的接受和认同,而具有维护与稳定社会现状的功能。锦州市基督教和天主教的信仰者信教的原因,主要包括个人理性思考及教义吸引;现实生活中的功利主义;生活孤独寂寞,心灵寄托;来自家庭传统等等,具有鲜明的特点。