“岛夷”、“雕题”、“东鳀”非台湾早期名称

台湾得名始于明朝万历年间。一九七八年,周维衍同志在《历史研究》第十期中撰文认为“早期台湾的名称最先是‘岛夷’,尔后则为‘雕题’、‘东鯷’;再由‘东鳀’演化成‘夷洲’。前三者音近意通,是以‘人’为本义;‘夷洲’则指‘地’而言,都是今天的台湾。”我以为三者都非台湾早期之名称。《禹贡》的“岛夷”不是台湾,亦非指岛居的夷人最早提到“岛夷”的是《禹贡》,有两处提及:一在冀州,“岛夷皮服”;一在扬州,     

《墨子》中的“久”、“宇”

<正> “久”、“宇”是《墨子》中对时间和空间的称谓。何谓“久”?《经上》曰:“久,弥异时。”《经说上》曰:“久,合古今旦莫(暮)。”何谓“宇”?《经上》曰:“宇,弥异所。”《经说上》曰:“宇,蒙东西南北。”这是墨经对时间和空间下的定义。意思是:时间就是各具体时间的总和,包括古往今来,昼夜晨昏。空间     

乐府诗“箜篌引”研究新探

我国古籍和朝鲜古籍对抒情歌谣“箜篌引”均有记载,它是一首影响颇大的四言乐府歌辞。我国古代杰出的诗人曹植、李白、李贺、温庭筠等都以“箜篌引”或“公无渡河”为题作过诗;朝鲜十六世纪著名文学家车天辂和十八世纪的著名实学派作家朴趾源、李德懋等也在自己的文集里留下了有关“箜篌引”的记录。因此,研究“箜篌引”,对于进一步了解我国同东方诸国文化交流的悠久历史,尤其对比较研究我国和东方其他国家的文学艺术,探讨“诗经”以来的我国古典诗歌传统如何影响着其他东方国家诗歌创作的发展,以及这些东方国家的诗歌又怎样反过来给我国古典诗歌以影响,都具有重要的意义。     

“末人”时代忆“超人”--“鲁迅与尼采”六题议

文章关注的主题是鲁迅如何接触、介绍、翻译、理解尼采,以及在此过程中尼采如何影响鲁迅的思想和创作。从材料细节上梳理了留日时期的鲁迅对尼采的接触、中国学界对鲁迅与尼采关系的研究状况、尼采对中国知识分子的影响、尼采对鲁迅的影响等问题。此外还比较了尼采与鲁迅的相似与不同。     

杜诗“久行见空巷”的“久行”解

<正> 廖仲安先生的《反刍集·谈<无家别>》一文,对“久行见空巷”一句这样解释:“……而写回到村来走过半里或一里长的村巷,却用‘久行’两字,因为到村后他走路的速度自然而然地放慢了,边走,边看,边回忆,寻寻觅觅,冷冷清清,但什么也没有寻着,里巷都空了。”显然,廖先生是把“久行”解释为“走得很久”。     

忆詹天佑“海归”

幼时觉得詹天佑伟大;年长了觉得詹天佑很伟大;现在则觉得詹天佑特伟大。这几个认识阶梯是几十年来在学校、在社会逐步形成的。 读书时正值抗战,老师、学生大都匆匆逃亡出来,没有课本,老师自编讲义。就这样为我们一生行为从知识方面打下基础 也就这样我知道了詹天佑,他是和“京张铁路”联系在一起的。但也只留下三点印象:第一,他是我国修建铁路第一人,第二,此路有些路段坡度大,列车要用两个车头,怎样挂?一头一尾吗?第三,两车相接历来由专人去挂钩摘钩,他发明一车装正钩,一车装反钩,一碰即自行抓住,此装置即名“詹天佑”,世界创举,传往国外,真伟大。     

“不立名相”与“非不立名相”——佛教的“中道”语言观

本文以中国佛教的重要经典《楞伽经》为中心 ,探讨了语言与现象、语言的产生、语言与意义、语言与第一义 (本体 )、语言与轮回、语言与解脱等问题。一方面 ,指出了语言是因缘所生法 ,不能显示第一义 ;另一方面 ,语言又具解脱相 ,众生因诸佛菩萨的言说教化而得以解脱。佛教的语言观贯穿了“不立名相”与“非不立名相”的中道精神。     

中古乐府诗“四时歌”的音乐生成——兼论作为方法论的乐府诗四时意象

中古乐府诗中的四时歌是一组包含四种调高(或调式)的套曲,四时歌即是四调歌,具体而言,春歌即角调歌,夏歌即徵调歌,秋歌即商调歌,冬歌即羽调歌。南朝音乐文学中,由于五音配五行四音配四时等中国传统审美文化精神的支配,同时由于礼乐制度上重建汉代四时迎气郊祀礼乐仪式的需要,郊祀四时歌率先生成,并且使得四时歌演奏模式成为经典的雅乐演奏模式。随着吴歌西曲逐渐进入宫廷,《子夜》《白纻》等民歌形态的歌曲借助四时歌雅乐演奏模式完成了雅化,形成了清商新声四时歌。十二月歌演奏模式是对四时歌模式的进一步扩衍。从南朝到隋唐,乐府诗中的四时意象和四季描写,与四时歌的演奏模型以及四音配四时的审美文化心理息息相关。从方法论的角度,对于我们解读当时的乐府诗的音乐信息,提供了相应的考察依据。     

汉代乐府诗中人物肖像“夸饰”描写思想探微

汉乐府民歌《陌上桑》《孔雀东南飞》《羽林郎》在人物肖像描写上,以华丽衣饰映衬女主人公身体之美,却失之于人物的身份和劳动场景的协调,造成作品内容的缺陷和矛盾。从农耕民族的心理结构、风骚抒情传统的崇德因子、两汉靡丽多夸的社会风尚三个方面尝试分析形成乐府诗中人物肖像＂夸饰＂描写的思想根源,可以从多角度阅读和欣赏汉乐府民歌。     

“久余是胜”解

《天问》“吴光争国,久余是胜”两句,自王逸以来治骚诸家多把它同上文“悟过改更,我又何言”两句读为一章,不仅文义难以贯通,抑亦失韵,不成辞章。王逸注曰:“吴与楚相伐,至于阖庐之时,吴兵入郢,昭王出奔,……大胜我也。”近代有人对此说提出异议:“争国”决非指“吴与楚相伐”、“吴兵入郢”。“国”,乃国政,亦即君位;“争国”     

论张籍、王建的乐府诗成就

张籍一生中创作诗歌400多首,王建有500多首。在他们诗歌创作的黄金时期亦即各自的创作中期,分别创作了大量的乐府诗,在当时影响很大,成为他们诗作中的最高成就。     

赋题法与永明体——齐梁陈拟乐府诗的革新

南朝齐梁陈三代,在沈约的倡导下,拟乐府诗创作发生了重大革新。诗人们把赋题法和永明体相辅相成、有机地融合在一起,为拟乐府的发展开辟了一条新的道路。在齐梁陈时代,拟乐府进入了一个复兴期。虽然在内容上,齐梁陈拟乐府略嫌题材单调,境界不高,但就总体情况而言,这种艺术形式和艺术技巧上的创新,为后世积累了丰富的艺术经验,为唐代乐府的辉煌局面奠定了基础。     

文章淡淡忆儿时——论汪曾祺小说的“非虚构”元素

汪曾祺写作强调真实,大都有过亲身感受。他的散文化小说比较接近当今流行的"非虚构"小说:小说中的人物大都有原型,小说的背景都在家乡等作者居住过的地方,表达的感情大都是生活中的真情实感。"文章淡淡忆儿时"的真实感和与现实的疏离感,构成了汪曾祺小说独特魅力的核心。     

让卫生间“漂亮”得久一些

卫生间在家居装修中是最花钱的地方之一,因为其使用率高,也成了人们最合得“砸钱”去兼顾它的美观和实用的地方。但是时间长了,潮湿的水汽和频繁的使用往往会让它变得不那么漂亮了。如何让卫生间“漂亮”得久一些？其实很简单,注意以下几个细节就可以了。     

让卫生间“漂亮”得久一些

卫生间在家居装修中是最花钱的地方之一,因为其使用率高,也成了人们最舍得"砸钱"去兼顾它的美观和实用的地方。但是时间长了,潮湿的水汽和频繁的使用往往会让它变得不那么漂亮了。如何让卫生间"漂亮"得久一些?其实很简单,注意以下几个细节就可以了。     

百岁女战士忆“八一”南昌起义

“八一”南昌起义,是土地革命战争时期,中共联合国民党左派打响的武装反抗国民党反动派的第一枪。南昌起义揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕,在中国革命史上具有重大而深远的意义。参加南昌起义极少数健在者之一的百岁老人彭猗兰,在2008年曾向笔者叙述昔日细节。 彭猗兰老人1908年生于安徽芜湖,1925年进入广州中山大学学习,第二年加入中国共产党。     

尋找“傻子”年廣久

2000年12月8日,首届中國民營企業交易會在雲南昆明召開。此次會議參加人數超過2萬人,是我國改革開放二十年來的首次民營企業盛會,也是中國民營經濟發展實力和水平的首次大檢閱。毫無疑問,在此次參加交易的產品當中,有兩大意味深長的象徵物值得注意:處於社會產業鏈最低端的“傻子瓜子”和處於社會產業鏈最高端的飛機。遣     

“长”与“久”的语义分析及其他

形容词的语义可以形式化描述为某个属性的值。只不过有的形容词表示的属性比较单一、明确,如久,而有的形容词表示的属性则比较多样、模糊,如长。本文通过对单音节形容词长和久的语义属性的形式化描述,对比分析了它们在构词及构句中的表现,进而指出,长和久的语义属性对比并非个别现象,它们的语义研究对形容词的语义研究具有普遍意义。     

非“非决定论”

我们的宇宙具有确定的秩序,随机性背后隐藏着奇妙的法则,偶然性支撑着并服从于必然性,几率可以由无限小转化为一,科学的每一新的发现与进步都证伪着“非决定论”,必须坚决抛弃这种“完全不合逻辑的概念”