“垂涎三尺”之说找到科学根据

有时,人们用“垂涎三尺”形容某些男性对异性的贪婪。这个词听起来有些不雅,但美国芝加哥大学的最新研究表明,某些男性对异性“垂涎三尺”的说法确有科学根据。 据报道,芝加哥大学科学家对     

从哲学与新兴科学看“松绑”放权的根据

在认真学习贯彻中共中央关于经济体制改革的《决定》的时候,我们经常想起对经济体制改革起了促进作用的福建省五十五名厂长、经理要求“松绑”放权的呼吁。但有些同志对此仍有种种看法。现在,把松绑放权这一经济体制改革的形象概括提到理论高度来认识,从历史唯物主义,从管理科学和决策科学、从系统科学等角度来探讨其科学依据,是有一定的意义的。     

有中国特色“股份制社会主义”的经济学-哲学根据

本文从股份制的财产社会化以及社会主义公有成份控股控权两个方面,论述了“股份制社会主义”的必然性和可操作性,反对把股份制简单视为“私有”或“公有”的片面看法。     

“蕴涵怪论”有科学的标准吗?

所谓“蕴涵怪论”,笼统地说,是指某些合乎逻辑而不合乎直觉的蕴涵式。它们都是经典命题逻辑系统的定理或公理,也都是永真式即逻辑规律。自从这些永真的蕴涵式被扣上“怪论”的帽子之后,几十年来几乎成为众矢之的。对“蕴涵怪论”的漫画式的批评,SO年代在我国引起过戏剧性的反应,导致了现代逻辑的“信任危机”。时至今日,蕴涵阐释虽层出不穷,“怪论”情结则未完未了。但是,“蕴涵怪论”的概念应如何界定？根据什么把永真蕴涵式区分为“怪论”与“非怪论”？批评“蕴涵怪论”的人们也提不出任何足以成立的科学标准。深究下去就不难…     

论“以人为本”的哲学根据

立足于人的本性来把握人的需要的本质,这是马克思、恩格斯所一贯坚持的立场和方法.在他们看来,人的需要就是人的本质属性.这个属性对人的重要性突出地表现为失去人的固有需要,就没有人的存在.可以说,人的需要本性是"以人为本"观念的最为基本的哲学根据.     

我国农村科学发展的实践根据

我国农村发展所存在的问题,都是农村发展进程中事关农村发展的重大问题,无不直接关系着农村的可持续发展,关系着农村发展质量的高低、好坏。而所有这些问题实质上都是公共服务方面的问题。我国农村公共服务已经远远落后于农村生产力的发展要求,相关的农村公共服务已经成为束缚农村发展的关键因素。中国农村发展的主要矛盾就是农村日益增长的公共服务需求与农村公共服务不完善且严重匮乏之间的矛盾。农村科学发展的实践根据在于农村公共服务的完善与优化。     

推进党的建设科学化的科学根据分析

本文对＂推进党的建设科学化＂的科学根据进行了理论分析,认为这一关于党的建设的新要求是有着充分的科学根据的。其科学根据主要在于先进阶级的基本属性、为人民服务的根本宗旨、与时俱进的历史品质和执政为民的实践经验以及现实与未来的发展需要等。     

“建设有中国特色的社会主义”的科学命题

建设有中国特色的社会主义,是《邓小平文选》的主线。紧紧围绕这条主线,邓小平同志在政治、经济、军事、外交、思想文化等方面,坚持、继承和发展了毛泽东思想。 一、命题的依据 邓小平同志提出我们要建设有中国特色的社会主义,不是主观随意,而是     

“历史”与“科学”

自从20世纪初文、史、哲请人文学科从传统学术框架中独立出来之后,人文研究就受到来自“科学主义”的影响与冲击。不过,稍为留意即可看出,在众多人文学科中,数历史学的科学化冲动最为强烈、“科学焦虑”最为深重。譬如,在学坛上,“文学科学”或“文艺科学”与“哲学科学’等提法甚为罕见,而“‘历史科学”一词则成为流行的对历史学的尊称。历史学在整个20世纪,可以说都处在科学主义与人文主义的紧张之中。究其原因,我想不外以下两个方面：回．这反映了人们对历史知识确定性的渴望。就其本意来说,“历史”应该说是“真实”的代名词…     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

科学问题哲学解提出的根据与诱因

科学问题的哲学解作为一个新范畴 ,被提出的主要理论根据是恩格斯和爱因斯坦等人的有关论述 ,被提出的主要事实根据是类似于大爆炸宇宙学说和“毛粒子”假说等普遍存在于现代自然科学中的学说、假说、预见等 ,被提出的直接的诱导性原因是对“科学终结”论的质疑。因此 ,科学问题哲学解的提出是科学发展的要求和时代进步的结晶     

关于“科学”的“思考”

近年来 ,捷克作家昆德拉援引的一句古犹太谚语越来越打动我的心灵———“人类一思考 ,上帝就发笑。”我们的本行———或称人文科学、哲学社会科学、人文学科———其命名就已极麻烦。单说它是否属科学 ,也是极为烦人。其实 ,就科学的可重复性这一重要特征而言 ,人文学科当然不属科学。问题只在于 ,“科学”这个词早已超越了从西方社会生长出来的、促使近代社会产生巨大转变的、具有严格限定和明显特征的原始意义 ,成了代表社会俗称发展进步的、为各个社会众人能共同接受的唯一象征。在此映照下 ,一个东西如果不是科学 ,就根本不值一提了。…     

科学对待“脑黄金”

近来,在许多商场,都可以看到“脑黄金”的销售。但“脑黄金”是什么,大多数人都不明白,在此笔者援引     

驳“腐败难免”论的三个根据

“腐败难免”论的第一个根据是,把我国伟大的新民主主义革命与历史上的农民起义与农民战争混同起来。 人所共知,我国封建社会的漫长在世界史上是仅见的。在这个漫长的历史时期,爆发了多次的农民起义和农民战争,可是这些起义与战争,包括象太平天国那样大规模的革命战争,都以失败而告终。当然,每次农民起义与农民战争的失败都有种种的具体原因,但其中一个共同的现象,是随着军事上的节节胜利而走上蜕化和腐败。秦末的陈胜当王不久,就脱离群众,他的伙伴惊叹:“涉之为王沉沉兮!”(陈胜当王真阔气啊!)他甚至杀掉那些过去与他共同佣耕的穷朋友,所以他很快地败亡了。太平天国的将领们定都天京后,不思进取,除了内讧,再就是过着奢侈的生活,腐化起来,最后被清政府内外勾结残酷地镇压下去了。历史上的农民起义和农民战争确实沿着一条斗争——胜利——腐化——败亡的逻辑重演着。     

伽达默尔的“理性”与“科学”

作为一种关于科学的哲学反思,伽达默尔诠释学显示出许多与英美科学哲学相似的兴趣和追求,“如何在科学时代重构超越客观主义和相对主义的健全理性’成为双方共同探究、参照思索的一大难题。通过对相对主义指责的辩驳、对精神科学独立性的论证以及对实践理性的复兴,伽达默尔试图从本体论上揭橥诠释学经验的普遍性。本文认为,伽达默尔对于方法论的轻视、对于启蒙精神的曲解、对于科学观念的成见以及对于实践理性的另辟蹊径,最终使得他认为科学与理性相分离、科学与真理相分离;但他的论证存在着诸多含糊、不充分甚至自相矛盾的地方。     

“一刹那”有多久

读书看报时常看到“刹那”、“瞬间”、“弹指”、“须臾”等字眼。它们到底有多久,它们之间是否有差别呢? 在《僧祗律》中有这样的记载:“一刹那为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜为30须臾。”据此可推出具体     

孝敬父母有“技巧”

儿女对待父母,不仅要有孝心,而且还要考虑到老人的特点,讲点艺术。下面十条可作参考。 一、给老人零用钱或生活费,不要把钞票往桌上一扔;