浅谈神农架大黄的临床应用

大黄又名将军、川军、湘结、绵役,为蓼科多年生草本植物掌叶大黄、唐古特大黄、药用大黄的根茎。性寒,味苦,归脾、胃、大肠、心包、肝经,具有泻下攻积,清热泻火,凉血解毒,逐瘀通经的功效。《神农本草经》上说大黄"下瘀血、血闭、寒     

银耳传统补虚证

银耳又称白木耳，是一种较为珍贵的药用和食用真菌，也是人们熟知的滋补佳品，属祖国医药学中一味传统扶正强壮药。远在公元六世纪陶弘景所著《名医别录》一书中就有关于银耳的记载。中药学认为，“银耳甘平无毒，能滋阴润肺，养胃生津，益气和血，补脑强心”，“主治虚劳咳嗽、痰中带血、衄血、咯血、虚热口渴”，“治肺痈、肺萎”，是治疗虚证的重要药物。银耳所含的主要成份为多糖类、蛋白质、氨基酸、酶类、生物碱、无机盐、粗纤维、维生素及水分等。医学临床观察证明，银耳除了作为营养品用于治疗久病体虚、年老体弱及疾病恢复期体弱等…     

“距闉”考略

《孙子·谋攻》:“攻城之法,为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成;距闉,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之。杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾。”文中的“距闉”,时贤的诠释大致相同。此处举二例以说之。高中语文课本的注释说:“军事用语,积土成堙,高临敌城,观其虚实。‘闉’也写作‘堙’,积土为山。”这条注释的其他问题,后边再说。只“积土成堙”与“积土为山”的关系就难说明白,这两句话,真有点连环套的味道。郭锡良等同志的《古代汉语》解释:“为了侦察敌情和居高临下地攻击守敌,在城外筑起的高过敌城的土山,叫做距闉。”我们觉得这些解释均义有未安,故而据文献而略作考释。     

中学语文文言文中互文例说

“互文”是文言文中常遇到的一种特殊的语言现象,它是语言表达中的一种修辞方法。所以称它“互文”,就是句子中两个词的词义互补补充,把各举一边而省略的部分前后互相补充,构成一句完整意思的话。譬如《木兰辞》中有“将军百战死,壮士十年归”,象这样的句子,如不懂得这里有一种互文现象,就会把它讲成“将军身经百战,全都战死了,而壮士出征十年(或多年)终于活着回来了”。这就必然酿成笑话。如果懂得:“将军……壮士……”句中有“互文”现象,就会这样正确地解释:“有的将军、战士身经百战而壮烈牺牲了,有的将军、壮士出征多年终于凯旋而归了。”这样讲解,于情合,于理顺。由此可见,我们读古文掌握了文言文中的“互文”现象,便能文从字顺,把文章理解得合理。     

魏源的改革观与心力决定论

魏源以今文讲微言大义,以《易》、《老》、《孙子》讲变易,以程朱讲义利,以心学、佛学讲心力,并非专主今文一家;他的思想中有唯物因素,却认为心是天地万物的原动力,对自然界以至人类社会起决定作用。他以心性之学讲扩充、斥中庸,要求发挥人的主观能动性,以“一言而雷霆”、“迅雷风烈”的精神实行变革。要求除“人心积患”,除“寐”革“虚”,“师夷之长技以制夷”:创办新式工业企业,建立拥有新式武器的国防军;他对君主专制颇有微词,向往西方资产阶级民主,这必然大触时忌。他以“攻一身异端”,去心中贼相标尚,以天下为已任,而无所顾及,心性之学的思想贯穿其改革观的表里。     

中西医结合治疗胆道蛔虫病

胆道蛔虫病是一种由蛔虫进入阻道而引起的常见的急腹症,多发生于儿童和青壮年。它以突然阵发性右上腹钻顶样痛或绞痛为特征,属于祖国医学“蚘厥”范围。     

张载谈“鬼”论“神”

张载立足于唯物主义气本论,对“鬼神”问题进行了研究,指出“鬼神”是“二气之良能”。“神”是气之伸,气聚为物,自无而有,彰显气之神妙不测的变化性能;“鬼”是气之屈,气散物溃,自有而无,返回气的本然状态,体现气之归宿。“鬼神”就是阴阳二气的往来屈伸。“神奸物怪”见怪不怪,只要把它置于理性的法庭之上进行审判,就能不攻白破。     

补药要用之得当

虚则补之补药并非人人可吃,无病体健之人一般不需服用。倘若贸然进补,很容易导致肌体的气血阴阳平衡失调,不仅无益,反而有害。因此,服用补药要注意体质。一般说,阴虚火旺的人不宜服温补药,阳虚阴盛的人不宜服养阴药。因人进补根据人的年龄、性别、体质乃至生活习惯等不同特点,有针对性地选用补药。人至老年,精血亏耗,选择补药一定要对症,对脾胃虚弱,消化功能失调的人,如需进补,宜佐以陈皮、木香等品健运脾胃,少量频补,持之以恒,切忌重剂骤补。按时进补药物养生要根据四季阴阳盛衰消长的不同,而采取不同的方法,这是因四时不同,肌体的新陈代谢…     

张载谈“鬼”论“神”

张载立足于唯物主义气本论,对“鬼神”问题进行了研究,指出“鬼神”是“二气之良能”。“神”是气之伸,气聚为物,自无而有,彰显气之神妙不测的变化性能;“鬼”是气之屈,气散物溃,自有而无,返回气的本然状态,体现气之归宿。“鬼神”就是阴阳二气的往来屈伸。“神奸物怪”见怪不怪,只要把它置于理性的法庭之上进行审判,就能不攻白破。     

睡眠——无须药品的养生良方

祖国医学最早的经典著作《内经》中有这样的记载:“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。”这是对养生之道的高度概括。其“起居有常”是指“日出而作,日入而息。”而“息”的方面,主要是睡眠。可见睡眠在养生中所占的重要地位。 人为什么需要睡眠 人的一切活动,工作、学习、生活、娱乐等都     

乌将军·灵感大王·猪八戒

牛僧孺《郭元振》篇中写道 :“乌将军者 ,能祸福人 ,每岁求偶于乡人 ,乡人必择处女之美者而嫁焉。”后来 ,这位“乌将军”碰上了英雄郭元振。郭表面上对其恭敬有加 ,并进献鹿脯 ,实际上却在算计他 ,乘机断其一腕。尔后 ,又率众循血迹直捣猪精巢穴 ,以烟火熏之 ,并围歼“无前左蹄 ,血卧其地 ,突烟走出”之大乌猪精。粗粗一看 ,这位乌将军颇似《西游记》中通天河的灵感大王 ,但并非金鱼精 ,而是乌猪精。与灵感大王相比 ,其共同之处为 :是一方“镇神” ,“能祸福人” ,且要乡人供奉。所不同者 ,金鱼精是要吃进贡的童男童女 ,而乌猪精却是“岁配…     

墨子“非攻”思想伦理释义

墨子认为“攻”是侵略战争,它在动机上“亏人自利”,在手段上攻杀无度,在后果方面“上不利天、中不利鬼、下不利人”。因而“攻”是不义之举,与其所推崇的“兼相爱,交相利”的伦理之义相悖。所以,墨子主张“非攻”以除“天下之害”,从而达到相爱、相生、义利天下的道德境界,并通过对“诛”与“攻”的“义”之辨析,阐述了“诛无道”的社会正义旨归。这一思想对处理当今社会冲突与解决国际争端无疑具有现实的借鉴意义。     

冯玉祥与曹锟贿选

曹锟贿选是民国史上一大政治丑闻。冯玉祥与贿选关系如何?这是研究他前半生政治思想发展的一个重大问题。冯玉祥在世时,世人对此就说法不一。攻之者说他曾参与其事,而誉之者辩之说无;他自己则说曾坚决反对“贿选”。近年来,介绍及研究冯玉祥的专著日渐增多,但对此论述不一。冯洪达、全华心在所著《冯玉祥将军魂归中华》中说:他对“曹锟的贿选和军阀混战都极感厌恶……“郭绪印,陈兴唐在《爱国将军冯玉祥》中说冯:“对曹     

论章句——词学研究之四

积字成句,积句成章,故论词之格局之先,必讲求字、句与章法。词之用字,于音义外,更有添、减、偷、衬之法。于调中本字,不足于意,而添字以助之者,谓之“添字”;减调中本字别成新调,而仍不失本调声情者,谓之“减字”;调中本字,于声觉有未足,而加字以衬声者,谓之“衬字”;约调中之虚声本字别成新调而仍保持本调声情者,谓之“偷声”。词之有“添字”、“减字”、“衬字”、“偷     

祖国医学人与自然的关系述略

<正> 人与自然作为一个整体的观念是祖国医学的基本特点之一。这种整体观念是以时间和空间纵横交错的变化来体现的。时间是物质存在的形式,所谓年、月、日、昼夜、四时等划分,源于太阳、地球、月亮、星辰之间的相互运动,从而产生自然界阴阳的消长和变化,推动了事物的发展。由于人与天地之气息息相通,人体的生理病理也随之发生变化;由于生理病理的变化,也决定了时间与疾病的诊断、治疗以及预后之间的密切关系。《素问·宝命全形论》指出:“人与天地之气生,四时之法成”;“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人,人能应四时者,天地为之父母。……能经天地阴阳之化者,不失四时。”这是古人在长期的生活实践中得出的自然与人体关系的朴素而精辟的结论,说明人居于天复地载、阴阳升降的“气交变”之中。日月星辰的往来,春夏秋冬的变迁,旦暮昼夜的更替,子午卯西的推移,人体的阴阳气血亦随之起伏波动。所谓“时间就是生命”,这不但说明人的生命随时间流逝而消亡,更说明时间的变化与人体生命活动之间不可分割的内在联系。由于祖国医学的时间观念具有朴素的辩证法思想,所以几千年     

关于汉赋的“歌颂”

对于汉赋的“歌颂”,当代有这样两种意见: 汉赋否定论者说,汉赋“以歌颂为主”,“一味郊庙颂歌赞君美”,“为封建统治者歌功颂德”,因此,它是“颂圣之作”,是“为皇权服务的工具”,是“供剥削阶级娱乐”、“填补统治者精神空虚”的“御用文学”、“官方文学”、“贵族文学”、“宫庭文学”,是“反现实主义的,无进步意义可言的”东西,应该把它从我国文学发展长河中作为“一段     

墨子"非攻"思想伦理释义

墨子认为“攻”是侵略战争，它在动机上“亏人自利”，在手段上攻杀无度，在后果方面“上不利天、中不利鬼、下不利人”。因而“攻”是不义之举，与其所推崇的“兼相爱，交相利”的伦理之义相悖。所以，墨子主张“非攻”以除“天下之害”，从而达到相爱、相生、义利天下的道德境界，并通过对“诛”与“攻”的“义”之辨析，阐述了“诛无道”的社会正义旨归。这一思想对处理当今社会冲突与解决国际争端无疑具有现实的借鉴意义。     

肝癌食疗方

肝癌早期无明显症状,但病情发展迅速,中晚期以肝脏进行性肿大与疼痛、发热、黄疸腹水、甲胎蛋白明显增高为特征。此病多发于中壮年男性。病症与中医的“肝积”、“癖黄”、“症积”等相似。病因与情志郁结、湿热蕴结、气血瘀滞有关。下面介绍几款食疗药粥供参考。     

中学语文课本古代官制例释(一)

丞相:始于战国时代,为百官之长。尊之则为相国。也称相邦。秦代以后为封建官僚组织中的最高官职,辅佐皇帝,综理全国政务。汉代在王国的丞相只曰相。如“《吕氏春秋》是战国时秦国丞相吕不韦叫他的门客们编写的。”(《刻舟求剑》注)将军:古时一军之帅称将军,但未把它作为官名。从战国开始作为武官名。后来又加上各种名号,如车骑将军、楼船将军、材官将军等等。魏晋南北朝时,名号尤多。也用来泛指武官。如:“将军百战死,壮士十年归。”(《木兰诗》)尚书郎:东汉之制,取孝廉中有才能的人入尚书台,在皇帝左右处理政务。初入台称守     

追述系统思想的医学理论渊源

成书于我国战国时期的祖国医学经典———《黄帝内经》 ,以整体思想为主导 ,提出了“天地一体”、“五脏一体”、“人与天地相对应”等学说 ,蕴涵有丰富的系统论思想 ,概括了“一般系统论”的所有主要特性。