《礼记》婚姻伦理原则观

作为中华文明史中的元典性著作 ,《礼记》所包含的婚姻伦理思想是二千多年中国封建社会婚姻观的渊源与核心价值。本文拟从婚姻伦理原则的角度对《礼记》婚姻伦理观进行理论阐述     

柔肠侠骨话紫鹃

作为《红楼梦》女主人公林黛玉的得力丫头 ,紫鹃的形象有着丰富动人的内涵。本文拟从以下几方面对紫鹃进行论述 :一 ,她作为一个丫鬟的细心体贴 ,真诚善良 ,聪明勇敢 ;二 ,她对宝黛爱情的同情、维护 ,及对爱情、婚姻问题的清醒认识 ;三 ,她在对真善美的执著追求中 ,精神、人格的升华。     

《周易》的婚姻观

本文从婚姻的地位、成功、失败、原则等诸多方面论析了《周易》有关婚姻的观点和看法，对现代婚姻有积极的借鉴作用     

歌剧女皇安吉拉·乔治乌

46岁的安吉拉活跃于世界顶级舞台,是当今少有的集唱功和美貌于一身的歌剧名伶,从《茶花女》到《波希米亚人》,从《卡门》到《图兰朵》,她所塑造的舞台形象楚楚动人,被西方媒体评为＂继卡拉斯之后最令人感动的女高音,‘歌剧女皇＇的第一人选＂。＂女皇＂自的摆谱的范儿,她多变的个性也是圈内出我的：取消演唱会、把指挥骂哭……不按常理出牌的作风为她招来＂地狱天后＂的恶名。近日,纽约大都会歌剧院传出消息,安吉拉因不满新一季歌剧《浮士德》的制作,退出表演。＂毕竟是我站在舞台上,没人能强迫我。＂     

缘法·情欲·情分:《醒世姻缘传》中的“婚姻本相”

明末世情小说代表作《醒世姻缘传》的主干内容是冤冤相报的婚姻故事 ,这一内容在古代小说中具有代表性意义。本文从缘法、情欲、情分三个方面对作品中所描写的“婚姻本相”进行深入细致的分析 ,其方法和结论对理解整个世情小说中的婚姻观都富有启发意义     

试论张生形象的演化

张生形象在《莺莺传》、《董西厢》和《王西厢》三部作品的动态发展中不断演变,其表现为:一、爱情萌动中的张生形象逐步完美。二、爱情发展中的张生渐趋刚毅和执著。三、爱情结局中的张生越来越忠贞。三部作品中张生形象意义的不断推演,反映了三个时代对爱情、婚姻以及礼教的不同态度。张生形象在某种意义上成为作者及其所处时代的代言人。作品中越来越明显的进步思潮,张生越来越主动自觉的爱情追求,是这一系列作品带给我们的最有价值的思想意识和审美客体,张生也因此成为耀眼而又典型的文学形象。     

九尾白狐与禹娶涂山女神话

赵晔《吴越春秋》记载了著名的禹娶涂山女神话。但《书钞》、《类聚》、《御览》等类书引此神话时,部分条目注出《吕氏春秋》,故古今有学者据此认为这是该书佚文,这是错误的。禹娶涂山女神话神秘怪诞之处在于九尾白狐意象。战国时期,九尾白狐被认为是以金德王天下的商汤兴起之瑞,与以木德王天下的禹无关。汉儒根据五行相生说改造古史系统,以禹为金德,九尾白狐遂成禹兴之瑞。汉人将九尾白狐意象纳入禹与涂山女的婚姻故事,一段近实的历史传说蜕变为一则浪漫的神话。禹娶涂山女神话是历史神话化的一个实例。     

《傲慢与偏见》中的第二性

简·奥斯汀是18世纪末英国创作女性主题小说的女作家之一。其代表作《傲慢与偏见》描写了五桩婚姻,凸现了19世纪上半叶英国中产阶级的婚姻观和生活现状。本文通过作品中揭示的妇女低下的法律、婚姻和教育地位,透视19世纪英国女性的生活状况,剖析她们彷徨、苦闷与无奈的社会根源。     

《竹取物语》与《斑竹姑娘》的比较研究

创作于 1 0世纪初的《竹取物语》是日本最早的一部物语文学 ,被称为“故事的始祖”。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩 ,经 3个月就长大成人 ,取名“辉夜姬”。 5个贵族子弟向她求婚 ,她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人 ,可是这些求婚者都遭到失败。这时天皇想凭借权势来强娶她 ,同样遭到辉夜姬的拒绝。辉夜姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。日本著名民俗学家柳田国男于昭和初年 ,曾认为《竹取物语》是“反映时代的作品 ,其结尾部分是固定的民间传说 ,5个贵族公子的求婚过程是作者自由发挥的空间”1。后来 ,《竹取物语》…     

左小青：“离婚”让我蜕变成蝶

采访小青完全是见缝插针，她正在北京附近的山里拍《在汉悲歌》，信号时断时续，经纪人几次对我说抱歉：“不好意思，现在又找不到她了。”     

妻子婚前隐瞒患有“乙肝”婚姻宣告无效

[案情]妻子婚前隐瞒患有“乙肝”的病情,结果孩子出生后不久天折。家住吉林省长春市南关区的李先生,依据《婚姻法》中的“婚姻无效”条款,将妻子告上法庭。此案成为该省自新《婚姻法》实施后首例“婚姻无效”纠纷。日前,长春市南关区人民法院依法做出判决：李先生及妻子原有的婚姻为无效婚姻。     

文学的终结:从《杜晚香》看丁玲的文学道路

丁玲在《杜晚香》中传达的是对革命理想人格和自我精神终点的一种预设——一种更高的自我,但杜晚香并非完全现实中丁玲的反映,相对于杜晚香的平静,丁玲的世界仍是不安的,她内在的意志仍一如既往的强劲。如果说早期丁玲的创作表达了个人主义式的欲望,那么随着转型后与社会的联结,她心理化的欲望就转换为了身体的行动,革命使她的主体得到了有力的锻造。然而,从其后半生的文学创作来看,实践的意义并没有在其文学创作中发挥出来,创作主体处在凝固而非流动的状态,《杜晚香》就是这样一个主体静止的文本。尽管丁玲将“情感”看作是文学创作的法宝,但她深入生活获得的情感主要是人伦层面的,将这一感性的情感与革命的理性对接、融合对她而言却存在着困难。     

上海博物馆藏战国楚简诗论与《诗经》古义

上海博物馆藏战国楚简诗论除少量对《诗经》总体进行评论外,大多数是分别对某一首诗的评论,从形式上看,类似于《毛诗序》,但是,从内容上看,与《毛诗序》却有很大区别。与《毛诗序》相比,楚简诗论所论诗义更接近《诗经》古义。考释楚简诗论所论诗义,对于重新认识《诗经》的一些诗篇具有重要意义。     

哈文的三重身份

哈文作为央视著名的制片人,她曾一手创办过《非常6＋1》、《梦想中国》等大型节目。同哈文一起做节目的同事,都对她的工作能力称赞有加。在刚刚过去的2012年春晚,她作为总导演第一次挂帅就大刀阔斧的进行了改革,一路走来,她扮演着属于自己的三重身份。     

从《性自命出》到《文心雕龙》:“文起于情”的文源说

《文心雕龙》的文学起源说是“文起于情”.这种说法与保留在郭店楚简《性自命出》中的古人对于性、气、情等范畴的传统理解密切相关.这种认识在《性自命出》中初露端倪,自此之后,虽历经辗转,却并没有发生实质上的改变,只不过在更多的时候,它被笼罩在乐论当中.出乐而入诗的代表是《毛诗序》,进一步巩固和强化了这一认识的是陆机之《文赋》,至《文心雕龙》而集其大成.     

菲奥娜公主的真情告白

2004年，有两个“菲奥娜”炙手可热，一个是《怪物史莱克》里那个化身为绿色怪物的菲奥娜公主，另一个则是被冠以“04歌坛新人王”称号的Fiona薛凯琪。这个面容甜美的小姑娘似乎是一夜之间成名的，许多人还没认清她的模样呢，大街小巷的音像店就都争先恐后地播放起她的那首《奇洛李维斯回信》了。     

美国的单亲父母

1992年5月间,一场围绕电视剧《墨菲·布朗》而展开的争论曾在美国举国上下激烈地进行。墨菲·布朗是一名普通女子,她不喜欢结婚,可是却非常热爱孩子,她有好多非婚生的子女。《墨菲·布朗》播映后,美国副总统丹·奎尔立刻发表尖锐的评论,猛烈抨击墨菲·布朗不相信婚姻却热爱孩子的思想是“荒诞不经,将把美国的社会结构引导到邪恶的轨道上去。”丹·奎尔认为,那些非婚生孩子从一降临人世后就与“苦难、     

皮格特极端交际取向的共文化视阈

《潜水鸟》是加拿大蜚声遐迩的女作家玛格丽特·劳伦斯的著名短篇小说。主人公皮格特最初采用的是不自信分离的交际取向将自己隔离在主流社会之外;后来蜕去了以往的面具变得奔放热情,采取了不自信同化的交际取向以彻底融入主流社会;但婚姻的失败使她远离主流社会再次回归梅蒂斯文化,并以结束自己生命最极端的方式向主流社会做最后的抗争。皮格特作为非主流群体梅蒂斯女性的代表,她在与主流群体交际过程中从分离到同化、再从同化到分离的极端交际取向,表明少数族裔女性在白人主流文化和男性文化的压迫下应采取自信适应这一折衷的交际取向,从而避免共文化群体悲剧的再度发生。     

2004下半年不可错过的电影

时间总是转瞬即逝。似乎还来不及回味奥斯卡早至的耀眼星光，2004年的上半年就已经呼啸着在眼前驶过。《指环王3》的结束为2003年画上了一个完美的句号，也为2004年的影坛开了个好头，如今2004年已经马不停蹄地跑过了大半年的路程，回首这些时日的影坛，我们却发现真正能留下深刻印象的好电影实在是少之又少：《怪物史莱克2》的恶搞令人捧腹，《后天》所呈现的灾难让人震惊．《耶稣受难记》的沉重发人深思，可惜这些电影又都缺少成为经典的气质剩下的电影更不足论，《十面埋伏》是个全国皆知的笑话，《环游世界80天》里老迈的成龙更让人失望透顶…     

欠我情债的家人们

弟弟结婚时，她刚刚结束那段无味的婚姻，暂时寄居在娘家。楼上客厅一侧的那间最大的卧室一直是她的闺房。尽管她在与前夫感情甚好的那段日子里几乎没怎么住过娘家。可那间卧室，依然是她的私密空间，平时那间房子总是房门紧锁，而她，是惟一持有钥匙的人。