情感：生活意义的感受与体验

情感是最基本的心理现象和心理过程之一,也是最为扑朔迷离的心理——精神现象之一。情感不仅仅是一种感受与体验,一种对意义的感受与体验,更是一种对人生价值、生命意义的感受与体验;人的情感所感受与体验到的之所以是人生的价值、生命的意义,首先是因为情感与生命有着极其密切的关联,其次是因为追寻价值与意义是人的生命的本质特征。人生价值、生命意义实质上是生活价值、生活意义,故情感是对生活意义的感受与体验。     

文化自信:精神生活质量的新向度

文化自信是人的精神文化需求满足后的状态,是民族文化身份认同的结果。文化自信是一种主体心态、价值诉求和精神生活质量的新向度,是人的一种深度发展,是人在文化上增进自我、扩展自我的表现。当代中国文化领域的多元特征日趋明显。在多元文化境遇下,只有增强文化自觉和文化自信,通过深刻领悟社会主义文化的先进性,增强自我价值主导性;强化对优秀传统文化的认同,增强精神生活归属感;批判吸收世界优秀文化成果,丰富精神生活内涵;增强文化甄别能力和消费能力,提升精神生活主体价值等可能路径,才能使人走出多元文化冲突的现实困境,在共享文化发展成果中不断提升精神生活质量。     

论作家的情绪心理

情绪,是伴随着有机体发生变化的一种不同于认知或意志的精神上的情感或感情,人所具有的心理形式之一。情绪心理包括许多机制和相互作用过程,至少由情绪体验、情绪表现和情绪生理这三种因素构成,同时还存在着情绪与环境,情绪与认知、情绪与行为这三方面的联系与关系。情绪既是一种主观体验,又是一种客观表现。作家既是自我情绪的表现者,又是人类情绪的负载体,情绪联系着其感受和反应、冲动和行为、知觉和体验、意识和精神、内化内扬于艺术生命中。     

简单生活

简单生活是一种思潮,既是对物质及精神生活的复归,又是对轻松、简约、朴素生活的向往。它的原则是：我所想要的只是我所必需的,其他任何超出的东西都是累赘和负担。如今市场上琳琅满目的商品让人目不暇接,但有多少是我们真正需要的？常常,我们只是在无尽的攀比和媒体的推波助澜中,才不断地买来累赘,并往往因勉为其难地去盲目兑现急剧膨胀的物欲,而让精神有了越发难以承受的重负和苦恼。     

儒家诚信:普世伦理价值的考量

儒家诚信是一个立体、贯通、多维、有机的本体、伦理、价值系统。既是形而上的哲学本体 ,又是伦理学的道德本体 ;既是客观的 ,又是精神的 ;既是道德评价的基本原则 ,又是具体领域的道德规范和行为准则 ;既是伦理化、哲理化的制度 ,又是公共交往的基本要求 ;既是人的本性和生活状态 ,又是人品修养和做人的根本原则。儒家诚信虽有内涵隐而不彰、没有创造性的转化、缺少操作层面的制度规定等缺陷 ,但经创造性的转化将成为建构普世伦理的重要资源     

当前大学生精神生活存在的问题与思考

大学生的精神生活既是整个中国社会精神生活的缩影,同时又是影响中国今后精神生活方式的重要因素.大学生精神生活中的问题从一个侧面反映了当代中国社会精神生活层面的缺陷.如何看待大学生精神生活中的问题,文章对大学生的精神生活中存在的问题进行了初步的探讨与分析.     

论审美体验

体验是美学,尤其是艺术美学中的核心问题,是贯穿于创作、欣赏、消费及传播之始终的精神活动。每一种体验都是在生命的连续性中产生,并且共时性地与其自身生命的整体关联。体验的操作具有明显的回溯性和超越性:既是对生命的返回,又是对生命的超越。审美体验在建构艺术的价值和意义的同时,在更高的程度上,也确证了生命的价值和意义。     

为日常生活世界所承蕴的形而上学

形而上学存在的基础在于日常生活世界及其生活观念。日常生活世界所承蕴的形上价值集中表现于人的诗性存在状态。由于传统日常生活本身的特点，传统形上学表现出抽象性及异在性。现代社会动变不定的日常生活世界所承担的形而上学既是对传统形上学的前提性承诺，又是对赋予生存论关怀的生活形上学的直面与体认。从抽象的形上学建构到生活形上学的关怀是文化精神从传统走向现代的标志。中国传统的日常生活中所蕴涵的自在的形上价值实际上不利于文化精神的现代转型。     

社会工作视角下的生活质量研究

近些年来,随着人文主义的兴起和市民社会的初步形成,"生活质量"成为了整个社会所关注的热点。对生活质量的研究更多地集中在了经济学和社会学领域。但是,这些视角下的研究也都有其历史局限性。社会工作的专业方法不仅能够弥补研究内容和手段上的不足,更能对那些主观上缺乏满意度的人进行心理和精神上的辅导,提高其主观层面的生活质量,从而适应了人类发展的需要。所以,社会工作在研究中的介入无疑将对"生活质量"的提高产生深远的影响。     

俄罗斯哲学的“精神世界”

俄罗斯哲学的重要特点是揭示了一个独特的“精神世界”。“精神”及“精神世界”的概念在俄罗斯哲学中有特定含义,“精神”与自然心理、“精神”生活与内心生活有本质区别:“精神”不同于“心理”,它是超越于自然之上的灵性,然而精神也不是宗教意义上的神秘的主观体验,它具有独立的实在性。而“精神世界”则内含着无限的自由及其矛盾和悲剧。文章剖析了精神的客观实在性在现实中容易被否定的原因,并指出了俄罗斯精神哲学对现代生活的启发,使人们认识到精神和精神世界不仅是幻想或反映,而且也是人的生命经验内部的一种客观实在,提醒人们不要让物欲淹没了内在生命的精神基础。     

幸福:物质生活与精神生活的平衡

人的一生都处于精神成人过程之中,人在一生之中到底能体验到多少分量的幸福,关键在于人们所持的人生态度。幸福在于对物质生活与精神生活平衡点的把握。     

老年精神生活：一个亟待关注的社会问题——老年人群精神生活现状的调查与研究

以生理健康、心理健康和社会适应良好为主题的健康老龄化是现代社会实现持续发展的重要内容 ,其中表现为精神状态积极向上的心理健康又是生理健康和社会适应良好的关键。本报告运用社会调查法就当前老年人群的精神生活进行了较为全面的调查 ,发现老年人精神生活的内容主要集中在看电视、阅览报纸、文体健身活动和知识学习四方面。老年群体对自身精神生活质量的评价为基本满意 ,经济、家庭和心理等多种因素牵制了满意度。调查发现了一些值得我们高度关注的问题 ,如老年群体信息传递的特殊样式、当前文化生活内容与老年兴趣之间的差距、子女失业对老年精神心理的影响以及老年个体心理的失衡特点等 ,认真研究这些问题有助于提升老年群体精神生活质量 ,推动全社会的精神文明建设 ,为此 ,本文提出了几点对策     

当代人精神生活物化及主体意识的再塑造

精神生活的物化描述的是人对物的依赖状态.精神生活物化的根源在于精神生活的物质性,表现为人的幸福感来源于对物的占有、人际交往的物质化、精神生活的工具性存在和精神生活质量衡量的物化标准等.对个体来说,追求精神生活的自主和自由,不但要塑造正确的价值取向和提高生活境界,还要拥有丰富的精神生活方式.     

教育——促进人自我创造与自我美化

人的生存本质上是创造的。美是创造的动力,又是创造的价值标准。教育既是对人的创造又是对人的美化。教育是通过培养人的创造性品质和审美精神使人自我创造和自我美化。     

论精神生活发展的现实处境及其超越

资本、科学技术和精神文化是当代社会推动人的精神生活发展的三大实践动力。在经济全球化、社会现代化、文化多元化的交汇作用下,这些支撑力量与人的关系方式发生了变异,人的精神生活发展陷入物化、异化和空虚化处境。但处境的危险性同时也蕴含着人的精神生活质量提升和超越的可能性。当代人只有选择创造性的生存方式、坚持全面性的价值取向、树立高度的文化自信,才能实现物与人、人与社会的良好互动,进而实现人的精神生活的自觉自由发展。     

法律意识是追求法的目的的精神意志——伊林法律意识理论概述

伊林的法律意识学说的根本出发点在于将法作为人的内在精神生活方式而不仅仅是一种外在的客体制度来加以认识、体验。他从三个方面论述了他所谓的“规范法律意识”:第一,法是人的精神生活方式;第二,作为人的精神生活的法的意识是规范性法律意识,是“源于追求精神的意志的追求法的意志”;第三,规范法律意识的认识论。     

马克思的精神生活观论析

精神生活是人类生活整体中的重要组成部分,是人生活的灵魂所在。在马克思看来,人的精神生活形成于人的实践活动,它以物质生活为前提,同时又超越于物质生活,具有独立性;人的精神需要是精神生活形成的直接动力,而精神生产和精神交往是精神生活形成的两种路径;与物质生活相比,精神生活更能体现人的存在及其本质,因此,促进精神生活的发展对于人的存在和发展具有重要意义。     

科学发展与节约资源的生活消费方式

科学发展要求文明、健康、合理的生活消费方式;文明、健康、合理的生活消费方式首先是资源节约型的;节约资源的生活消费方式与科学发展相统一;形成节约资源的生活消费方式需要培养科学的生活质量观,发扬浪费可耻的道德观。     

论养老方式与老年人生活质量

老年人生活质量是衡量养老效果的重要指标。生活照料、精神慰籍、不同的养老方式是衡量老年人生活质量的重要方面。不同的养老方式对老年人生活质量有不同的影响。     

消费主义的心理学批判

二次世界大战后盛行西方的消费主义文化,把占有和享用的物质财富作为人生意义和价值的象征,主张消费是精神满足的根本途径。当代心理学在对主观幸福感的研究中,强调用以人为中心的发展观,取代以物为中心的增长观;主张重视人的主观幸福感体验,批判对物质财富过分贪婪地占有。