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扣快球是排球运动中扣球技术的升华和战术运用,它是排球竞赛中重要的进攻方法,也是排球教学训练中高层次掌握排球扣球技术的重要环节,在排球运动中谁能掌握、灵活运用扣快球技术,并融入比赛之中便更加显示出该队进攻的威力和得分的快捷.因此,进行扣快球教学训练,让学生、运动员尽快掌握扣快球的快攻技术,运用于排球实战,是学生、运动员对扣球技术学习的重要内容,也是重要任务,它对提高排球教学质量、排球运动水平具有现实意义. 相似文献
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制度的缺陷导致“看病难、看病贵”,医德不良也有其制度原因。要加强医德建设,就必须对医疗制度进行解读,纠正医疗改革的手段扣目标,加大对医疗卫生事业的投入,建立适应市场经济的医德运行机制,强化医疗制度的执行扣监管力度。 相似文献
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具体劳动和抽象劳动是商品经济条件下生产商品的同一劳动所具有的两个方面的属性,它是商品生产特有的历史现象和共性范畴。由于社会主义也存在商品货币关系,因此,社会主义生产劳动仍然具有二重性。从经济关系的分析入手,深刻研究扣认识社会主义劳动的二重性对构建社会主义和谐社会可以提供理论的和方法论的指导。 相似文献
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<柳毅传>中有扣树入龙宫的情节,充满了奇幻色彩.这一情节中有两处不易理解的地方:扣树时为什么需要织带,大橘树怎么会成为龙宫在俗世的门户.爬梳资料会发现,奇幻的、似乎想象之辞的背后有深厚民俗信仰的支撑.织带是用来拜祭、胁迫社橘,在扣树过程中充当了巫术灵物,这是对现实中祭社仪式的反映.大橘树会成为龙宫的门户,不仅是承继六朝以来的扣物(树)传书母题,更基于这样一种俗信:树木、森林是神秘的,常成为人世与异域(神界、冥府)沟通的媒介、门户.这种俗信的形成可能有多种因素的影响,但远古信仰中神树能"通天",是"万鬼出入之门"应是其神话源头. 相似文献
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唐朝李朝威撰《柳毅》[1 ] ,作为唐传奇的优秀作品一直为人津津乐道。作品塑造的人物形象、设置的故事情节 ,叙述的悱恻缠绵的爱情故事 ,多为后人所摹仿 ,直至清代仍可在《聊斋志异》一书中窥见其痕迹。同时 ,对《柳毅》艺术特点作全面的研究 ,是唐后乃至现今许多学者的方向 ,且硕果累累。然检诸研究成果 ,对《柳毅》中扣树情节作一深刻阐释的 ,还较为少见。《柳毅》是一个充满神异色彩的故事 ,扣树情节是其神异性之一表现。书生柳毅巧遇洞庭龙女 ,为其传书龙王 ,告其不幸 ,而柳毅作为一凡世男子 ,与洞庭龙王联系的方式 ,便是扣树。“龙女告… 相似文献
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仅凭反映论难说透文艺问题 总被引:1,自引:0,他引:1
《甘肃社会科学》1986,(6)
程麻在《当代文艺思潮》1986年第5期撰文《仅凭反映论难说透文艺问题》,对文艺批评界中那种“以势压人”或“扣大帽子”的文风,对动辄“上纲”上线,扣人以违反马克思主义大帽子,将问题说成是关系到马克思主义在中国的命运,关系到社会主义文艺在中国的命运的大问题的“批评家”做了反驳。文章说,陈涌在 相似文献