再谈鲁迅的《无题(洞庭”)》诗——与宋谋玚同志商榷

宋谋玚同志在《山西大学学报》1978年第1期上发表的《鲁迅<无题(“洞庭”)>与会见陈赓一事的关系》一文中,批评我在《天津师院学报》1977年第4期上发表的《杨开慧同志的就义和鲁迅的几首诗》“是牵强附会的”,“是不妥当的”。但我细读了宋文后,觉得我把这首诗解释为沉痛悼念杨开慧等广大革命烈士,愤怒控诉国民党新     

李商隐《无题》七律笺证(上)

血泪亡国之音秾萃民主精华史传谬误商隐应予平反昭雪     

李商隐《无题》七律笺证(下)

(接《辽宁大学学报》1993年第5期,第6页)男子亦可称云鬓。夜吟句,文宗好诗,留有《辇路诗》。蓬山即大明宫,注见《无题四首》之一。此去,指懿安所居兴庆宫至大明宫。青鸟,指王母懿安太皇太后之使者,文宗为懿安所立。故文宗淹留六十七日之际,作者寄望。昨日昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊。未容言语还分散,少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破,十三弦柱雁行斜。平明钟后更何事,笑倚墙边梅树花。《异苑》紫姑,厕神,正月十五日死。     

笺李商隐《无题》一首

相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,腊炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。李商隐此诗,以艳为体,笺为爱情诗,落于皮相。因为除了诗面以外,再也拿不出根据;拿出过的华阳观宋道姑,还有什么卢飞鸾、卢轻凤,都已被证明是穿凿附会。还有人说,有这种婚外爱情的是作者本人。全不察李商隐说:“南国妖姬,丛台妙妓,虽有     

陈赓大将与“哈军工”

1953年9月1日,中国人民解放军军事工程学院诞生了。军事工程学院是陈赓大将受中共中央委托创建的。在他领导下,短短4年,中国历史上从未有过的规模宏大、设备先进的军事科学技术最高学府,奇迹般地屹立在哈尔滨。后来人们通称它为“哈军工”。截至内迁之时,学院成立17年,培养了上万名军事专业技术人才,为我国国防现代化建设做出了重要贡献。今年2月27日是陈赓大将诞辰100周年,也是“哈军工”成立50周年的日子。作为学院早期的一名学员,笔者在这里接受了6年熏陶,目睹了它的辉煌时期,特撰此文纪念敬爱的院长陈赓大将。     

《鲁迅战斗的一生》(选登)

我校中文系编写了《鲁迅战斗的一生》一书,较系统地介绍了鲁迅的战斗历程和光辉业绩。全书共分十七章,本刊选登其中三章,以纪念鲁迅逝世四十一周年。     

“愧怍”与“仰视”──读鲁迅的《一件小事》与杨绛的《老王》

鲁迅先生在1920年写过一篇短篇小说《一件小事》，收在小说集《呐喊》中，它虽然不是鲁迅小说中最重要的，但却是非常有影响，教人深思的作品，也是极能反映鲁迅先生人格力量的作品。七十多年来人们从中不断受着教育，它是一旦读过之后使人终生不能忘情的那种作品。《一件小事》用难以再短的文字，写了一件也真不算大的事情：在一个刮着北风的冬晨，“我”乘坐的一辆人力车的车夫在无意间兜倒一位衣衫破烂，花白头发的老妇人之后，抛开车上的“我”去主动照看她，而“我”怎样从无动于衷到心灵受到震撼的故事。杨绿女士在1984年写过一篇“忆…     

陈赓与南京的一段“囚室”之缘

近日，电视连续剧《陈赓大将》在央视热播，而在上世纪80年代初，我国也曾成功地拍摄了革命历史影片《陈赓大将》和《陈赓蒙难》，在社会上产生过很大的影响。陈赓是一位具有传奇色彩的无产阶级革命家，解放军杰出的将领，人们至今缅怀他的业绩。而且，陈赓与南京早就结下了难以磨灭的情缘。现本刊予以独家披露。     

“王道”是“新药”——学习鲁迅《关于中国的两三件事》

“王道”、“仁政”是孔孟政治思想的核心,是他们最高的政治理想。两千多年来,从孔孟到历代反动统治阶级,从蒋介石到林彪,也都把自己装扮成“暴政”的反对派、“王道”的鼓吹者和拥护者。历史上真有超阶级的“王道”“仁政”吗?伟大的革命家鲁迅在《关于中国的两三件事》这篇杂文中深刻地指出:“在中国,其实是彻底的未曾有过王道。”“倘     

学习“七一”《讲话》辅导(一)

江泽民总书记在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话,是一篇马克思主义的纲领性文献,学习和贯彻“七一”重要讲话,是我们当前和今后一个时期的首要任务。为此,本刊从本期开始,在“学习与思考”专栏开设《学习“七一”讲话辅导》,以期把广大老干部和老干部工作部门对“七一”讲话的学习不断引向深入,把思想认识进一步统一到《讲话》精神上来,在政治上、行动上始终同以江泽民同志为核心的党中央保持一致。     

评石一歌的《鲁迅传(上)》

石一歌是“四人帮”在上海的一个写作班子,它以研究鲁迅为名,行歪曲鲁迅之实,为其主子阴谋篡党夺权制造反革命舆论,七五年四月开始连载于《学习与批判》、七六年四月正式出版的《鲁迅传(上)》(以下简称《传上》),就是一个铁证。     

鲁迅《自嘲》诗“千夫指”与“孺子牛”新解

本文根据学界和教材编者历来对鲁迅诗《自嘲》注释的欠妥,着重对诗中的“千夫”、“孺子”两词进行辨析,提出一己之见。     

《鲁迅杂文中的人物》选刊(续三)

伟大的无产阶级革命家鲁迅,在他那为中国人民的彻底解放英勇奋战的一生中,热爱自然科学,关怀科学事业的发展,做出了重要的业绩。为了贯彻落实华主席关于科学工作的重要指示和党中央关于召开全国科学大会的通知精神,特把鲁迅在论文和杂文中提到的部分科学家作如下介绍,希望在普及科学知识,鼓午青少年向科学进军中发挥一些作用。     

李商隐《无题》(相见时难别亦难)新探

相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。这首《无题》诗,在李商隐十七首《无题》中,是比较明白的一首。对这首诗的看法,虽然有人以为是有“寓意”的,但现在大多数研究者都认为它是一首爱情诗。从诗所反映的内容看,认为它是爱情诗,可以说是没有问题的。不过,认定此诗为爱情诗,是否就算将此诗完全弄清楚了呢?回答是否定的。在表面似乎没有问题的背后,正还有一些问     

《鲁迅杂文中的人物》选刊(续一)

王安石王安石(一○二一——一○八六),字介甫,江西临川人。北宋著名的唯物论哲学家。列宁称他是“中国十一世纪时的改革家”。王安石在宋神宗时担任宰相,他推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法,抑制大地主阶级的土地兼并和残酷剥削,在当时具有进步意义。因之,与以司马光为代表的大地主阶级顽固守旧派发生了尖锐斗争,最后失败。王安石反对董仲舒的“天不变,道亦不变”的反动史观,以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”来批判孔丘“畏天命,     

《鲁迅杂文中的人物》选刊(续二)

马占山马占山(一八八四—一九五○)字秀芳,吉林怀德人。行伍出身。后任东北边防军骑兵师师长和黑河警备司令。一九三一年九一八事变时,他是黑龙江省的代理主席,当时曾同李杜、丁超、冯占海等不同意国民党政府的不抵抗政策,组织军队在拉哈站、克山等地对日军作战。但因内部派系复杂,加以脱离群众,又有汉奸从中挑拨离间,遂使军心涣散,一九三二年二月曾一度投降日军、四月又宣布反正、十二月被迫率残部退     

托洛茨基“太初为事”与鲁迅的文艺批评观

“太初为事”是托洛茨基批评形式主义学派时提出的文艺批评标准,是马克思主义文艺观的实践和反映,显示了他对文艺本质的尊重和坚持。后期鲁迅的文艺批评沿着这样的思路展开,在现代中国的革命文学建设中,提出了关于文学自由的辩证性、文学矛盾的过程性,以及文学境界的主观性的思考和判断。在文化冲突全面爆发的时代,托洛茨基把“太初为事”和“太初为词”作为马克思主义者和形式主义者的根本分歧。对鲁迅而言,区别和分野是态度的彰显,同时还必须在具体的历史问题中进一步地澄明“词”与“事”的关系。     

鲁迅《故乡》里的“恣睢”

鲁迅《故乡》中的“恣睢”一词,论者多认为乃“横肆”之意,可与“暴戾”一类词发生联系,但难与“辛苦”发生联系.该文就此作了考辨,指出“恣睢”的基本意义乃纵性情、纵心肆志,它可以独立运用,也可以和“暴戾”或别的词连用;可用作贬义,也可以用作褒义.     

拯救与复仇——“耶稣受难”故事在鲁迅《复仇(其二)》中的变异

通过比较<复仇(其二)>与<马可福音>在话语叙述方式、文本结构与意义的表达等方面的不同之处,认为"耶稣受难"故事在<复仇(其二)>中已由一个神话事件转变为社会历史事件,文本阐释的重点也由宗教意义上的对人类的拯救转变为人性意义上的先觉者对庸众的反抗,从而体现了鲁迅复仇逻辑的价值选择与反抗绝望的生命哲学.     

对《感事呈毛主席》一诗的文本阐释(下)

“夺席谈经非五鹿,无车弹铗怨马驩” 这句诗历来遭致人们的诟病,“私心发作”、“要汽车”之说显然亦由此而生。因此,如何破译颔联中的两个典故的深层内涵也就成为阐释文本不可回避的关碍所在。下面先交代典源: 夺席谈经:典出《后汉书·戴凭传》:“正旦朝贺,百僚毕会,上令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席,故经师为之语曰:解经不穷戴侍中。(正旦:正月初一。上:指东汉光武帝刘秀。侍中:戴凭的官职。)五鹿:典出《汉书·朱云传》:“少府五鹿充宗贵幸,为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说,元帝好之,欲考其异同,令充宗与诸“易”家论。充宗乘贵辩口,诸儒莫能与抗,皆称疾不敢会。有荐云者,召入,摄齑登堂,抗首而请,音动左右。既论难,连拄五鹿君。故诸儒为之语曰:“五鹿岳岳,朱云折其角。”(少府:皇帝身的