台商对祖国大陆投资与两岸贸易间的动态关系——基于向量自回归模型的实证研究

台商对祖国大陆投资与两岸进出口贸易是海峡两岸经贸关系发展的核心内容.基于向量自回归模型(VAR),可对台商大陆投资与两岸贸易彼此之间的动态关系进行分析.研究结果表明:在短期内,台商的投资于台湾对大陆出口的促进和替代效应并存,于台湾自大陆进口则表现为替代效应;而出口和进口贸易对于台商投资则分别表现出正向和负向影响.从长期来看,台商对大陆投资与两岸贸易自我发展、自我扩张,都有着内在强化能力,但二者遵循不同的发展路径向前推演.     

人格心理学中的自我研究综述

自我是人格心理学研究中的热点,自我的跨文化研究和脑机制研究是未来自我研究的热点和趁势.百年来国内外自我研究存在精神分析取向、现象学取向、认知行为取向、社会文化取向等四种取向,以及"客体我"和"主体我"研究两大范畴.当前自我研究存在自我的综合性研究不足、客体我的研究多主体我的研究少、脑机制的研究局限于认知部分、对本土文化的自我概念研究重视不够等四个主要问题.     

论台湾影视作品的女性意识

随着时代的发展,台湾影视作品也表现出新的面貌。在21世纪的台湾影视作品中,出现了越来越多的女性形象具有鲜明的女性意识。这些女性更为迫切地意识到自我的存在,追求自我的独特价值,在实际生活和心理上自觉摆脱对男性的依赖,表现出独立自信的特质,并不断追求自我完善。文章从如许方面入手,具体阐释21世纪台湾影视作品中的女性意识。     

"沉沦"之因新探——试以人格分析理论解析《沉沦》主人公的悲剧命运

<沉沦>深受精神分析理论影响.弗洛伊德认为完整的人格结构由本我、自我和超我三部分组成.自我必须侍侯外部世界、超我、本我三个主人,同时尽力和解三者之间的冲突.<沉沦>的主人公的自我受到外部世界、超我、本我三者包围和威胁,自我又不能协调三者之间的冲突和矛盾,导致了主人公人格结构各层次的失衡,使其灵魂无处安身,最终主人公选择以悲剧形式来成全"自我"的心愿.从弗洛伊德人格分析理论来审视<沉沦>,主人公人格结构各层次不可调和的矛盾是其悲剧命运的根源.     

生命意义和人类本性的深沉思索——当代台湾话剧“人学叙事”研究

当代台湾话剧的人学叙事,主要是指1980年代以来,台湾戏剧家在舞台上所展开的关于生命意义和人类本性的严肃思考。人为什么要活着,人的自我和本性是什么以及关于同性恋者的生命、自我与本性等,这些带有哲理意味的思索给台湾戏剧带来深沉内涵,其艺术审美结合传统与现代也有独特的戏剧创造。     

中国针对日本右翼势力支持"台独"的对策研究

日本右翼势力既是"台独"逆流的始作俑者,也是造成"台独"势力坐大和台湾问题久拖不决的主要外部因素之一,不容忽视.在日本右翼势力出于重新染指台湾需要和"台独"势力出于台湾"独立"欲求内外勾结的新形势下,我须制定正确的对日方针、研拟务实的对台方略和加快国家崛起步伐,以排除日本右翼势力对"台独"的支持和对两岸统一的阻挠.否则,台湾问题的解决将增添变数乃至更加困难.     

20世纪80年代以来台湾电影“乡土意识”的演变

台湾的殖民地历史使得台湾处在一种文化挣扎中,台湾电影在展现现实时,不自觉地显露出＂第三世界＂焦虑。一些影片触及到归属感的问题,也都将代表家庭的＂父亲＂作为台湾文化认同和身份表述的象征。台湾电影以影像叙述了主体身份构建的努力,诠释了自20世纪80年代以来,台湾社会对＂乡土＂的想象和认同：家国乡愁、迷茫游移、＂在地＂情结。台湾电影中复杂多元的乡土意识和台湾自我身份认同紧密联系在一起,具有丰富的文化社会学意义。     

自我认同危机下的“孤儿意识”——透析吴浊流的《亚细亚的孤儿》

《亚细亚的孤儿》是台湾作家吴浊流的长篇小说,小说揭露了日本殖民统治下的台湾境遇,还展示了主人公胡太明在这种情境下的“孤儿意识”.这种孤独、迷茫的“孤儿意识”是自我认同危机的一种表现,是自身的身份遭遇不承认而产生的一种内在体现,是通过一系列外在的表现才得以呈现显性的状态,主要表现为他者的多方面不认同和个人化的矛盾认同.胡太明外在的孤儿表现,体现了这种自我认同危机的原因,主要包括殖民文化和西方文化的外在影响,以及中国传统文化的内在制约.     

蓉子诗歌的女性意识和乡愁情结

蓉子是当代台湾影响最大、作品最丰富的女诗人.就蓉子整个诗集而言,抒写女性意识和乡愁情结的诗歌所占比例最大.对女性自我价值的充分肯定是蓉子诗歌的灵魂.蓉子诗的乡愁情结,既烛照了诗人自身的内心天地,更辉映着一个时代、一个民族的精神渴望.     

21世纪初年台湾女性小说的文化描述

21世纪初年的台湾女性小说呈现出与20世纪90年代不太相同的面貌,总体而言,女性主义的议题少了20世纪90年代激昂尖锐的泛政治化倾向,转向更本色、更纯粹探究女性复杂深幽的自我及其与这个世界错综复杂的关系.这方面最具代表性的是苏伟贞的<日历日历挂在墙上>和朱天文的<巫言>.即便像施叔青<台湾三部曲>这样涉及台湾历史沧桑、政治风云的长篇巨制,也更多地以女性主义历史观呈现庶民百姓日常性中琐碎、常态的历史.     

辩证的身体:梅洛—庞蒂的他人理论研究

通过对"我思故我在"命题的重新诠释,胡塞尔现象学突破了笛卡尔的自我学,向他人问题转移.然而,由于固守传统还原论的思维范式,胡塞尔无法解决身体与意识、他人与自我之间的悖论,最终,不得不再一次回到先验自我的起点.梅洛-庞蒂恰恰在胡塞尔失败的地方起步,运用辩证的原则,在"我思"的现象学分析中.揭露出一个有血有肉的自我存在即身体.通过身体--这个自我与世界区别和联系的桥梁,梅洛-庞蒂把自我的"为他性"展示出来.至此,可以说,他人问题虽然由胡塞尔提出,但要谈到对该问题的解决,还有待于梅洛-庞蒂身体现象学的进一步推进.     

我的台湾游,甜中带着酸

我对台湾游有着深深的情结。如今,我已年近古稀,儿媳妇深知我的心事,多次劝我去台湾走走。她一手为我搞定了去台湾旅游的事,说实在话,旅游价格不菲,对我来说,真有些舍不得。她的举动让我还没有去旅游,就感到心里暖呼呼的。当年,我的岳父带着还未成年的小儿子去了台湾,一去五十余年杳无音信。改革开放初,我们好不容易找到了岳父、妻舅。妻子又把岳母     

《简&#183;爱》女主人公的“三部人格”解析

文章从弗洛伊德的"三部人格结构"学说的视角解析了<简·爱>中两个配角"疯女人"、圣约翰和女主人公简·爱的内在关联.提出了本我、自我和超我即"疯女人"、简·爱和上帝(圣约翰)的观点.指出了他们之间的单循环关系本我满足自我--自我求助于超我--超我监督自我去管制本我.     

时间自我评价的性质

作为一个复杂的系统,自我可以从时间维度上分为过去我,现在我和将来我。时间自我评价就是个体对自己的过去我、现在我和将来我的认知和评价。时间自我评价不仅仅有保持自我认同和觉知变化的重要功能,而且会对个体的动机和行为产生影响。它受到经验的影响,并且影响着个人的心理健康。时间自我评价具有文化普遍性和差异性。时间自我评价的脑机制研究有了一定的进展,但尚需探究的问题还很多,需要在理论构建、方法拓展和应用研究三个方面进一步研究。     

尊重的是职业？还是人？

去台湾之前，跟台湾朋友接触，印象最深的是台湾人的礼貌与热情，还有台湾女生的柔声细语……伴随着吾谷网台湾特色农业考察团的成行，有幸和台湾有了7天的亲密接触。也许是工作关系，此行对我这个第一次走进台湾的人来说，没有美景美食的太多感触，而感触最深的是接触到的每个人，我想唯有用”震撼”一词才足以表达我对他们的印象。     

“家园遗产”:情境、主体、实践——基于台湾原住民及“社区营造”经验的探讨

如同遗产是一种文化过程,“家园遗产”的提出以及实践亦是一种特定历史情境下的文化过程.它是针对在遗产运动过程中,遗产的原真性拥有者自身失语和被边缘化的处境所提出来的.它是对遗产真正主体的一种尊重,也是族群应对全球化、民族-国家权力、强化自我认同的工具.台湾当下的原住民“家园遗产”意义上的部落重建就是在此历史情境下生成的.同时,台湾社会一场意在应对全球化和自身社会政治经济文化危机的“社区总体营造”运动赋予台湾原住民重回部落、建设家园的一种“由上而下”的积极力量,亦是探讨台湾原住民家园意义上的遗产实践不可避开的情境.此外,“社区总体营造”与“家园遗产”概念有着深刻的内在一致性,它一方面例证了“家园遗产”实践的可能性和意义,另外一方面丰富了“家园遗产”主体的内涵.     

台湾儒学的社会关怀

台湾儒学应该是社会化的产物,是来自本土的生态环境所形成的文化运动,不是外来文化的移植,而是自我文化更新与改造运动,强烈地关怀现代社会的生存环境,努力地避开自身失调与外力冲击的困境,开显出台湾儒学的文化理想与实现之路.台湾儒学在社会关怀的过程中,必然要面对不少外在的挑战,自身要具备强大自我实现的文化能量.文章提出了四个挑战方向,即"以边陲对抗核心"、"以释放对抗虚假"、"以运动对抗宰制"、"以创新对抗怀旧"等实践方法,以有效对治现实社会的大众化、庸俗化与功利化的文明走向.台湾儒学是一种动态的文化,本质上是一种精神性的教养运动,且落实在现实生活中,有具体的行动策略,不断地推陈出新,能因时制宜与随事变通,是立足于本土的社会关怀.     

台湾农业观感

这次我有幸参加中科院、中国农科院、中国农大、华南农大、沈阳农大、南衣大组团在我国台湾召开的“两岸农产贸易与农业投资学术研讨会”,回宁后承蒙贵刊约稿,让我谈谈对台湾农业的看法,以下是我对台湾农业的观感。     

内宇的咏唱--评朱立立《知识人的精神私史:台湾现代派小说的一种解读》

文学批评对技艺"完形"的需要,要求批评者灵魂的沉潜和跋涉,朱立立的<知识人的精神私史台湾现代派小说的一种解读>就很好地达到了对"内部"的追寻和呈现,既深入研究对象内部世界,又真实面对自我内部生命.该著作具有开阔的文化景观、丰富的文化含量、深刻的精神探询、通透的语言营造等特点,成为同类研究中极具分量的学术成果.     

我的首次台湾之行

2000年,对我个人而言,也是有着特别意义的一年。这一年的7月10日至19日,我随湖北省电力企业考察团赴台湾进行了大约10天的考察交流活动。这是我生平第一次到台湾。从懂事的那时候起,我便学会哼唱"我爱我的台湾岛……";从调入台湾事务办公室工作那天起,我便企盼能够到台湾走一走,去实地了解一下台湾的经济、政治、文化、风土人情,去见见那些熟悉的或不熟悉的自己的同胞、同学、朋友。7月10日下午18时55分,当我乘坐的"华航"C1614航班从香港机场起飞的时候,我意识到,我多年的夙愿马上就要实现了。飞机正在飞越台湾海峡,这是一个为世人瞩目的海峡,最窄之处不过130千米,我虽然看不见云海之下的景物,却分明感到波音747飞机以它快捷的飞行速度,把台湾与祖国大陆的距离迅速拉近。大约80多分钟后,飞机飞临台北市的上空,机翼下是万家灯火。飞机