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《甲骨学通论》用韩语译成并将在韩国出版 ,我感到非常高兴。我高兴的理由 ,是因为甲骨文这个中华民族很古老的文字 ,从 1 899年被发现长达 90多年以来 ,通过中国和外国学者的共同努力与探索 ,甲骨学已成为有很丰富的研究资料和规律严密的专门学问。谁要了解并研究灿烂的中国古代文明 ,谁就必须具有一定的甲骨学知识。所以甲骨文不仅在中国有不少的爱好者和研究者 ,甚至在世界 ,例如日本、加拿大、英国、美国、德国、瑞士、新加坡、韩国、意大利等国家 ,也有不少的学者为了研究甲骨学而投入自己一生的精力并且做出了卓越的贡献。可以说甲骨… 相似文献
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2010年3月5日上午,忽然收到韩国著名学者河永三教授从釜山庆星大学打来的电话,自然是非常高兴。而更让我高兴的是,他告诉我《甲骨学一百年》韩文译本的进展情况,即二校稿已完成并交出版社,“如果顺利的话,印成五卷本的大书,可望今年年中出版面世”,并要求我为韩文版《甲骨学一百年》写一篇“序言”。我认为,此书能在韩国翻译出版,既是韩国“中国学”专家向更深层次的中国传统文化研究前进并取得成就的反映,也是中国和韩国学者间学术交流和友好往来的新成果。因此,作为本书的主编和作者之一,我欣然答应了河永三教授的要求。 相似文献
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关于《三国演义》的思想倾向,目前还是众说纷纭,莫衷一是。究其症结,与如何对待书中的正统思想有关。本文拟就历来三国故事与正统思想的关系,进行一番探讨,这或许能为弄清楚《三国演义》的思想倾向提供一点有用情况。 《三国演义》取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。晋朝史学家陈寿把这一时期的历史撰写成《三国志》时,以曹魏上承汉祚,尊为正统。裴松之注《三国志》,虽然增添了大量材料,但仍沿袭着陈寿的观点,以魏为正统。不过,东晋习凿齿编写《汉晋春秋》,却别立异议,尊蜀为正统。在唐代,史学家仍以魏为正统,而诗人之中却有人如杜甫便以蜀为帝。北宋司马光撰《资治通鉴》,以魏为正统,南宋朱熹在《通鉴纲目》里又以蜀为正统。自此以后,元、明、清三代,无不从习凿齿,奉蜀为正统,吴魏皆为僭国。史学家的这种以魏为正统,或以蜀为正统的观点,对三国故事的思想倾向,无疑是发生过影响。但是,并不能因此而认为曲艺艺人、戏曲家和小说家都是在这种思想指导之下从事编写和表演三国故事的。事实上,他们也是各有自己的褒贬原则。 炀帝……以三月上已日会群臣于曲水,以观水饰。有……曹瞒浴谯水,击水蛟,…… 吴大帝临钓台,望乔玄,刘备乘马渡檀溪,……皆刻木为之。 相似文献
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比较:罗本《三国》和毛本《三国》 总被引：1，自引：0，他引：1
《三国志通俗演义》为罗贯中所著,但绝大多数读者阅读的是毛纶、毛宗岗父子修改过的《三国演义》。这两部《三国演义》虽然内容基本上相同,但文字上却有很多不一样。毛本《三国》与罗本《三国》究竟有哪些不同?毛本《三国》何以取代了罗本《三国》?对于这两个问题,今人研究的很少。本文试图通过比较来回答这两个问题。 一 首先是历史观的不同。罗本《三国》的历史观先进于毛本《三国》的历史观。 毛本《三国》一开始就增加了这么一段:“话说天下大势,分久必合,合久必分:周末七国分争,并入于秦;及秦灭亡之后,楚、汉分争,又并入于汉;汉朝自高祖斩白蛇而起义, 相似文献
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克劳德·莱维－斯特劳斯 《国际社会科学杂志(中文版)》1999,(3)
如果说欧洲人要想懂得南亚问题,就必须先从他们的思想上摒除一种观念的话,那就是“异国”观念。许多文学作品中的暗示和旅游者的经历似乎都给人一种东西方文明原本不同的感觉,然而恰恰相反,它们在实际上并无多大差别。让我们来看一看在经历了几十个世纪的岁月流逝、风沙、洪水、硝石、腐烂以及雅利安人的入侵之后,最古老的东方文化留下的遗址──印度河谷中有四五千年历史的摩亨约一达罗和哈拉帕等遗址。太令人惊奇了！街道直如弓弦、以直角相交叉;工人住宅区的住房通通按清一色式样设计;磨面、金属铸造和接刻等工业作坊,或“大规模… 相似文献
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一读了白族诗人晓雪同志这么几千行诗,看到诗人将本民族的生活绘成多幅绚丽多采的图画展现眼前,忙于顾看还顾不及想的时候,却偏偏想起自己过去在云南民族地区写诗的教训来了。近来,常遇一些作编辑工作的同志,议论到某些写兄弟民族的生活的作品,总感到作者在猎奇而缺乏生活气息,写的是“穿少数民族服装的汉人”。这种说法,早在上个世纪,俄国一些大家评论普希金时,就说他的诗好在不是写些穿俄罗斯衬衫,而是有俄罗斯精神的人。过去看画,讲求画的“形神兼备”,没有“形”也谈不上“神”,真是皮之不存毛将焉附?可是有“形”无神,也只会是一具没有灵魂的躯壳。现代艺术,绘画以至诗歌,也有讲究变形的,同样的主张形成诗的理论,有些名词译过来也不大统一,也可以看出 相似文献
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由我和谭良啸先生编著的《三国演义大辞典》 ,即将由中华书局出版了。它凝聚着我们二十余年来关注和从事《三国演义》研究的心血。《三国演义》是中国文学史上第一部成熟的长篇小说 ,是一部对中华民族的精神生活和民族性格产生了深远影响的伟大作品 ,在亚洲和世界其他地方也广泛传播。可以肯定地说 ,无论是中华儿女还是其他国家的朋友 ,凡是想学习中国古典文学 ,研究中国传统文化 ,了解中国古代社会的人 ,都会把《三国演义》当作必读书。然而 ,从新中国成立到 2 0世纪 70年代末 ,由于“左”的思想的影响 ,《三国演义》研究既不广泛 ,也不深… 相似文献
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《周扬论》是作者的近著。这篇前言说明了作者的写作意图。作者认为 ,今天中国现代文学研究的一个重要课题 ,是弄清从 2 0世纪 2 0年代中期开始 ,中国革命文艺运动曾经为一种什么样的文艺奋斗 ,最终造成了什么样的文艺 ;其中历史条件起了怎样的作用 ,运动的指导者们的主观又起了怎样的作用。而研究周扬的文艺理论 ,为从事这项研究所必须 ;也可以说 ,今天周扬文艺理论的一个重要的意义 ,正在于它有助于我们找到这些问题的答案。前言对周扬理论的的特点作了初步分析。指出它表现了中国共产党人创造新文化和新文艺的高度自觉和巨大热情 ;也表现了革命文艺理论所特有的政策性和实践性。 40年代以后 ,特别是建国以后 ,中国文艺发展中的重大问题 ,他都从宏观上认真地思考过 ,这些都反映在他的文艺理论中。但周扬的文艺理论体系是一个封闭的体系 ,其中一些重要论点 ,历史已经作出了评判。前言还简述了周扬文艺思想发展的三个阶段及各个阶段的特点。建国前为第一阶段。作者认为 ,周扬 30年代参加左翼文艺运动 ,此时他在理论上缺乏创造性 ,但毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后 ,作为毛泽东思想自觉的宣传者、解说者、应用者 ,周扬却在同辈的理论家中脱颖而出。新中国成立到“文革”发生为第二阶段。这是 相似文献
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《三国史记》、《三国遗事》之梦的解析 总被引：1，自引：0，他引：1
禹尚烈 《延边大学东疆学刊》2005,22(2):17-26
韩国古籍《三国史记》、《三国遗事》中记载了大量的梦,如果从出处、梦者、梦的主题、释梦等角度予以解析,可以把梦分成预示、胎梦等六种类型,由此进一步分析,可以看出这些梦离不开韩民族传统的民族文化心理及其价值观。 相似文献
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饶子 《暨南学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
《中西小说比较》前言饶子自从１８２７年维尔曼在巴黎大学讲学时采用“比较文学”这个名称到现在，已经过去１６６年。如果从英国学者波斯奈特１８８６年发表第一部关于比较文学理论和方法的专著《比较文学》算起，至今也有１００多年的历史。１００多年来，比较文学的研... 相似文献
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《蒙古族哲学思想发展史》前言宝力格自古以来，我国就是一个统一的多民族组成的国家，中国各民族共同缔造了中华民族光辉灿烂的历史文化。其中，蒙古民族在政治、经济、大化、军事等各个方面，对中华民族的历史文化发展做出了重要贡献，特别是在中外文化交流史上占有显著... 相似文献
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在纪念邓小平视察南方谈话十周年的时候,我在<南方经济>杂志上发表一篇文章,题目叫做:走市场经济之路.现在把它用作本书的书名. 相似文献
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蒙古人民共和国经籍馆第一任馆长,已故的翁兀惕·扎姆扬公(1864—1930)于1926年从原罕肯特省巴彦图门旗永谢布台吉达日家发现的一部蒙古历史文化文献,即是后来著名的罗布桑丹津的《黄金史》。这是我们前辈十分珍视收藏蒙古民族文化遗产方面所做的重要贡献。旧时期的大文豪扎姆扬公,辨识出了这一文献的宝贵价值,为了使这部文献永久地珍藏于经籍馆档案库,经合乎情理地交涉,从达日台吉私人藏书处获得了这一文献。从此罗布桑丹津的《黄金史》不仅成为蒙古民族,而且是世界蒙古学研究者、专家及对此感兴趣人们的共同财富。 相似文献
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2020年是中山大学哲学系复办60周年大庆。系里的纪念活动之一是编辑出版《中大哲学名家文集》,《李锦全文集》是其中的一本。这本系庆版《李锦全文集》的署名编者是业师李宗桂教授与我,但目录实际上是由93岁高龄的李锦全先生亲自选定的。系庆版《李锦全文集》的33篇文章是从10卷本《李锦全文集》析出的。 相似文献