稷下学讨论会在淄博市举行

<正> 山东省中国哲学史研究会于一九八二年十月六——十一日在淄博市召开了稷下学讨论会。出席会议的除了山东省中国哲学史研究会的大部分会员以外,还邀请了北京、上海、安徽等地的代表,计六十余人,收到论文二十二篇。会议日程主要有三项:大会发言、分组讨论和参观齐国故城遗址。会议期间,代表们围绕稷下学进行了多方面的讨论。多数意见认     

省马哲史、中哲史、外哲史、逻辑学研究会年会简介

在丹桂飘香的国庆佳节前夕,福建省马克思主义哲学史、中国哲学史、外国哲学史、逻辑学四个研究会的年会在厦门大学同时召开,现分别介绍如下:马哲史研究会年会重点探讨党在社会主义时期对唯物辩证法的丰富和发展,以及毛泽东同志对马克思主义辩证法的贡献.同志们认为,哲学的生命力在于联系实际,从活生生的辩证法中吸取养料.哲学工作者一定要面向实际,针对新情况研究新问题、提出新观点.目     

简论稷下学宫

<正> 战国时期,七国虎争,出现了并称东帝、西帝的齐、秦两大帝国。齐国也曾雄于天下。《史记》载:“齐最强于诸侯,自称为王,以令天下。”在文化上,齐国也出现过一个鼎盛时期。郭沬若同志指出,齐国“曾成为一时学者荟萃的中心,周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰的。”(《十批判书》) 当时齐国在国都稷门之下设置学宫,招揽文学游说之士,任其讲学议论,史称“稷下之学”。《史记·田齐世家》介绍说:“宣王喜文学游说之士,自如驺衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。”这可能是稷下之学发展的高峰时期的盛况。纵观“稷下之学”由兴而衰凡五代,历时一百四、五十年,它对战国中、后期的人才培养和学术繁荣都起过积极作用。     

广西新民主主义革命史研究会召开百色起义学术讨论会

一九七九年十二月十一日,是邓小平、张云逸同志领导的百色起义五十周年纪念日。广西新民主主义革命史研究会于十二月十一日至十五日,在百色召开了百色起义学术讨论会。参加讨论会的有我区各地的以及区外的史学工作者。     

稷下学宫史钩沉

<正> 战国时期齐国都城临淄的稷下学官,是田氏封建政权兴办的大学堂,它伴随着齐国统治者进行封建化改革而兴盛起来。稷下之学对当时各个学派兼容并苞,通过“百家争鸣”,大大促进了学术思想的交流和发展。稷下之学承前启后,宏博精深,遗留下的古文献众多,对我国思想文化的发展影响极大。     

稷下学研究(三) 孟子与稷下学宫的关系

<正> 战国时期齐国都城临淄的稷门外设有学宫,聚集了大批来自各诸侯国的学者,从事讲学、议论朝政和著书立说的活动。孟子是战国中期儒家大师,曾两次游齐,他与稷下学宫是否有关系呢?本文想就这个问题,谈一些自己不成熟的意见,以就教于学术界的同志们。一、孟子不列稷下说难以成立钱穆认为孟子虽游齐而不列稷下,并写了《孟子不列稷下考》(见钱穆《先秦诸子系年》),列举了三条证明。我认为孟子不列稷下的三证是难以成立的。钱穆说:“《史记·孟荀传》云:‘自如淳于髡以下,皆命曰列大夫,为开第康庄之衢,高门大屋等宠之。’不数孟     

省现代史学会召开中华民国史学术讨论会

江苏省中国现代史学会召开的中华民国史学术讨论会,于六月六日至十日在镇江市举行。史学工作者一百一十人出席了会议。提交大会的论文共六十五篇。学会副会长江静同志主持了会议。省社联主席郑康,专程到会祝贺会议的召开。他在讲话中肯定了学会几年来的工作成绩,要求大家各抒己见,发扬学术民主,深入探讨民国史研究领域中的各项问题。学会会长,江苏省委宣传部副部长陈超致开幕词。他勉励史学工作者继承历代优秀史学家的传统,刚正不阿,正直无私,富有为真理而坚持不     

稷下学风与百家争鸣

稷下学宫是战国时期的文化中心和百家争鸣的舞台 ,当时著名的诸子学派大都曾经在这个舞台上一展风采。其中黄老学派、阴阳五行学派、墨家学派、名家学派、纵横家学派、儒家学派是其主要代表 ,这些学派在学术争鸣与交流中修正、发展了各自的学说 ,形成了百家争鸣的优良学风———稷下学风     

稷下学宫与百家争鸣

<正> 稷下学宫是战国时代齐国一所著名的学府,也是当时“百家争鸣”的中心。探讨这个学宫产生的历史条件,研究各学派在此荟萃论辩“百家争鸣”的盛况和相互驳难与吸取的特点,对于我们今天批判地继承古代文化遗产,深入开展学术研究,具有一定的意义。一所谓“稷下”,是指齐国都城临淄(今山东淄博市淄川区)的稷门(城西南首门)附近地区。关于这一名称的来历,古籍中有着不同的记载,但皆大同小异。无非说“稷下”乃因稷门而得名,稷门则因临稷山或其侧有系水而得名。在稷下之地立有学堂,因此人们就称之为稷下学宫了。     

稷下学研究(一)

为推动齐鲁文化的学术研究,本刊将刊登“稷下学研究”和“孔孟学研究”的文章。稷下学是一个比较薄弱的研究领域,本刊已组织了三期文稿,将陆续刊出,以期展开讨论,挖掘史料,使研究逐步深入。至于孔孟学研究,一般化的著述颇多,再登此类文章,已不能适应学术发展的要求,本刊愿为此项研究的攻坚探新者提供篇幅。     

稷下学宫办学特色刍议

战国时期齐国创办的稷下学宫,办学很有特色,稷下学宫的办学特色既是战国时期特殊的政治、经济环境使然,也是齐国独特的文化传统和当时君主个人素质使然.     

稷下之宫与稷下学

稷下之宫与稷下学曲英杰中国社会科学院历史所战国时期，齐都临淄建有稷下之宫，养土兴学，成为诸侯国的文化学术中心，为一时盛事，在中国文化发展史上实值得大书一笔。对于其兴衰及诸学派活动等已多见述论①，然似未充分注意到其前期养士与中后期兴学之别，且稷下之宫及...     

尹文子与稷下学关系述略

尹文子在齐宣王、湣王时期,活跃于稷下的舞台上,历经稷下学之兴衰,也经历了人生沉浮,乃不愧为一稷下"先生"。在稷下学宫的开放式学术组织中,存在着自律性与松散型的两种学团,后人不加区分,误将宋尹等组成的松散型学团认成所谓宋尹学派,从而混淆了两种学团之性质,需要予以澄清。尹文子之学是稷下学的组成部分之一,又是土生土长的稷下学之产物。这可以从尹文子学术方法分析中得到验证。     

中国逻辑史第一次讨论会在广州召开中国逻辑史研究会同时成立

中国逻辑史第一次讨论会,于一九八○年十二月一日至八日在广州举行;中国逻辑史研究会同时宣告成立。来自京、沪、津、粤等十几个省市自治区的高等学校、科研单位,从事中国逻辑史的教学、研究工作的专家和专业工作者共四十个单位、四十九人参加了会议。会议就中国逻辑史研究的对象和方法,进行了充分的讨论。一种意见认为,中国逻辑史主要以普通逻辑(形式逻辑)的发展史作为研究对象,同时研究一些与普通逻辑有关的哲学认识论和科学方法.     

齐学、鲁学与稷下学宫

<正> 春秋末年至战国时期,适应“时君世主,好恶殊方”的政治形势,诸子“蜂出并作,各引一端,崇其所善”(《汉书·艺文志》),形成了百家争鸣的局面。齐学与鲁学之间,包罗众多学派,互相争鸣,互相影响,互相交融,至齐国稷下学宫,一个新的文化系统,齐学化的鲁学便开始形成了。这是我国思想史上各种思想通过对立斗争而趋向融合统一的典型一例。     

省教育学研究会举行师范教育改革讨论会

省教育学研究会于十一月二十四日至二十八日在洛社师范学校举行“三面向与师范教育改革”专题讨论会,收到论文近五十篇。会议期间,华东师范大学教育科学学院张人杰同志和南京师范大学教育系程希贤同志应邀分别作了“国外师范教育改革”和“我国师范教育改革的几个问题”的学术报告。来自全省高师、中师和     

四川省青少年研究会召开理论讨论会

四川省第三届青年研究会会员代表大会暨第六次学术讨论会于1989年12月14至15日在成都召开。会议就四川青年的特点,思想现状与教育,大学生的心理结构与社会化问题,青年文化特征与文化市场管理,青工特点与企业思想政治工作,农村团干部的时间结构与农村团的工作,青少年家庭教育,人格因素与青少年犯罪防治以及社会环境与世界青年     

稷下学宫对当代高校管理的启示

战国时期齐国的稷下学宫,堪称我国及世界高等教育的典范,他那开明的管理思想,独具一格的办学模式,创造性的治学方略和宽泛的学术氛围,使他一度辉煌。它不仅为当时快速变革的社会培养了大批的各个层次的人才,更重要的是它在学校管理、用人制度、学术研究等方面为我们今天的高校管理留下了无尽的思考与启迪。     

开创中哲史研究新局面

我是搞中国哲学史的,近年来时常感到这个学科现状不够理想,用科学的哲学史标准来衡量,似还有一定差距,我们应在这里为开创一个新局面而努力。要建立真正科学的哲学史,首先要坚持马克思主义的哲学党性原则。这早就是我们哲学史工作者的共同信念和努力方向,应该说不会有什么问题了。可是长期以来,由于极“左”思潮的习染,在做法上不免给了这个科学原则以某种程度的简单化、庸俗化倾向的损害,这     

省小学教育研究会举行德育专题讨论会

省小学教育研究会于七月二十六日至二十九日在珠海市举行小学德育问题讨论会。省、市教育领导部门的有关同志和各专区代表以及小学品德教育工作者共八十九人参加讨论会,各地代表提交了三十五篇论文和经验总结。在会上,各地代表围绕“如何以共产主义思想为核心,加强学生道德教育,培养有理想,有道德,有文化,守纪律新一代”的专题,进行研究和探讨。华南师范大学教育科研所何瑞泉提出对少年儿童进行思想品德教育,必须坚持“往大处着眼,从小处着手,讲求实效,以理导行,知行一致”的教育原