关于夷陵之战中蜀败吴胜的必然性探索

关羽败死麦城后,蜀吴之间不可避免将有一场复仇与反复仇的战争。吴国君臣,头脑清醒,战略调整得当,上下同心,协力备战。蜀国被浮躁的复仇情绪支配着,过高估计自己的力量,两面示兵,军未熟练,将无英才,指挥失当,犯有战略和战术性错误。因此,战争的结局必以刘备的失败而告终,成为历史的必然。     

梦象与占梦:《左传》叙事的巫史文化因素解析

《左传》涉及梦的叙事共计29处,记梦是《左传》叙事的重要特色。《左传》的梦象以及巫史占梦,符合生活与事理逻辑,是对社会生活的虚幻反映和抽象玄思。有的梦象带有原型意象特征,是民族集体意识的表象。巫师的神秘释梦方式逐渐被史官的重人事重逻辑的释梦体系打破,反映《左传》叙事文化由巫到史的演变。     

先秦史官文化与《左传》所载梦象

<左传>的梦象与先秦史官文化存在诸多关联.史官的重要职责是沟通人神,梦象是史官沟通人神的重要方式.史官是梦象文献的记录者、保存者,<左传>的 许多梦象都出自史官之手.史官的职责使得<左传>的梦象重视人神之间的血缘关系及祭祀的规范,史官的思维方式使<左传>梦象具有象征性,史官所持的理念则使<左传>梦象具有道德评判属性.     

论战争记忆与老舍创作的国家复仇意识

１９００年八国联军入侵北京时的战争经历对老舍的人生记忆具有决定性的影响。这种战争记忆在老舍的生活经验中不断被新的战争经历和海外生话所激活,从而奠定了老舍创作的“仇洋心理”,使老舍创作表现出复杂的国家复仇意识。国家复仇意识在某种意义上是老舍创作的核心意识。     

先秦两汉散文的梦象观及其文学表现

先秦两汉散文的梦象观及其文学表现呈现出复杂的走向。传统观念把梦视为人的正常生理和心理活动,可以生于人的康健状态,也可以生于人的病态。医学理论则认为梦是人的病态的产物。道家散文在以议论方式说梦时,认为梦生于人的病态,而以寓言描写梦时,往往把梦境看作是正常的生命活动。巫术思维及相关作品承认梦的预测性,能够加以验证,道家散文则反复渲染梦的真幻难分。     

论王勃

一、关于王勃的生卒年问题王勃的生年,史无明确可靠的记载。近人也是众说纷纭。有的说生于647年(谭丕模:《中国文学史纲》),有的作648年(郑振铎:《中国文学年表》),有的作649年(文研所编:《中国文学史》)。这些说法,也各有一定根据。据《旧唐书》王勃传:“上元二年,勃往交趾省父。……渡南海,堕水而卒,时年二十八。”依此推算,应生于贞观二十二年,即648年。主张生于649年的,是     

先秦两汉散文的梦境及生命沟通

先秦两汉散文出现的梦境,在许多是个体生命之间进行沟通的情节.有的是人和天神在梦中进行沟通,天神受到人的感应而进入人的梦境;有的是由于血缘、政治或地域的关联,各类鬼魂进入人的梦中;有的梦境体现的是生命一体化理念,梦者变为其他生灵,或某种生灵进入人的梦中.这类寄托生命一体化理念的梦象,《庄子》写得最为夸张.     

氏族社会与“血亲复仇”

“血亲复仇”是氏族社会的一种极为普遍的社会现象。其表现为:当某氏族或部落的成员遭受其他氏族或部落成员伤害时,受害者所属的氏族或部落认为是对其整体的侵犯和伤害,并对肇事者氏族或部落进行集体的报复行动,以求获得相应的报偿。这种报复常常由血腥的械斗发展为大规模的氏族战争,持续很长时间。同时,“血亲复仇”也成为一种为人们普遍认可和接受的行为准则和道德习俗沿袭下来。人类学、民族学的大量资料证明,历史上世界各民族处于氏族社会这一发展阶段时都曾有过“血亲复仇”;同时学者们还发现,即使在本世纪,仍处于氏族社会的民族依然保留复仇的观念,遵守这一习俗。血亲复仇的具体方式具有民族性、区域性特点,但这一社会现象和习俗却是世界性的。它在整个氏族社会从母系氏族制、父系氏族制到军事民主制都是十分盛行的,是原始战争的重要原因,血亲复仇战争是群体性的,大规模的,野蛮,残酷,严重危及人类的生存和繁衍。因此,在氏族社会晚期即向阶级社会的过渡时期,它逐渐转变为同态复仇、以赎金赔偿代替大规模的血腥仇杀。此后,尽管大规模的血亲复仇不再那么盛行,但作为一种观念却一直延续到封建社会乃至现在世界部分国家和地区。     

危机与应策——论当代复仇现象

复仇作为一种制度随着国家化的进程已经消失了,但作为一种现象在历史上是长期存在的,在现实中还是不断发生的。无论是国内还是国外都存在复仇现象的阴影,形成巨大的社会和国家危机。从法律角度而言,复仇现象有着复杂的理论基础,不仅对于复仇本身的产生和处理有着意义,对于法律的发展也是意义重大。同时就世界范围内而言,复仇现象有着更为复杂的因素和发展趋势,因此对复仇现象必须全方位多角度采取措施,使其得到有效控制。     

朝核危机历史根源分析——地缘政治变迁视角

朝鲜半岛位于欧亚大陆最东端陆权大国与海权大国紧邻的边缘地带,地缘战略位置对致力于获取东北亚地区主导权的大国极其重要。自19世纪末以来的近现代史上,围绕朝鲜半岛的周边大国发生了数次重要的战争,并伴随着大国之间的权力大转移,使得该地区的地缘政治格局得以不断重塑并保持相对稳定。而当权力的转移无法顺利进行时,朝鲜半岛的危机便随之而来。苏联的解体使得半岛的力量处于失衡状态,而同一时期却没有可以替代苏联权势的大国,这正是引发朝核危机的关键性外部因素。     

庄子是中国"梦象艺术"的创始人

在中国梦文化发展史上,梦描写经历了由带神学性质的梦象纪实到主观情感自由创设的梦文学之跨越式飞跃.在这一发展过程中,庄子对"梦象艺术"的开创是其转变的关键.庄子"以梦为文",拉开了中国梦文学发展的序幕,在梦文学史上占有极其重要的地位.庄子是中国"梦象艺术"的创始人.     

战争根源问题辨析

关于人类战争的起源问题,这本来是马克思主义经典作家早已解决了的。一批中外学者,有的搜集许多资料揭示了人类战争最早出现的年代,有的考察当代仍生活在文明时代之前的某些部落之间发生的战争,然而,不知什么原因,在我国学术界有一个公认的普遍看法,战争发源于私有制,或者说战争是私有制的产物。《马克思恩格斯列宁斯大林军事思想简论》一书第一章第一节的标题即为:“战争起源于私有制和阶级”。影响很大的《辞海》在“战争”条目中说:“战争是产生了私有制和阶级以后才有的,……”1989年版又修改为“战争是人类历史发展到一定阶段的社会现象”,这个“一定阶段”联系到《辞海》关于阶级、私有制和国家的条目看,仍然是指私有制和阶级产生     

水资源外交：中国周边安全构建新议题

因稀缺性引发的水资源危机使水资源问题“安全化”,国际社会对“水战争”或“水冲突”的担忧和恐惧正随之日益加深。近些年,中国与周边国家之间发生了一系列的水纷争事件,水资源安全问题已经逐渐成为影响中国周边安全环境构建的重要因素,随着亚洲水资源危机的显现和中国实力的崛起,中国有必要也有能力在地区层面提供更多的区域性公共产品。中国在周边地区逐步开展了多层面的带有战略伙伴建设和公共外交性质的“水资源外交”,使之发挥着冲突预防,危机管理与促进区域合作的职能,凸显了中国在和平与稳定的周边地区构建中的负责任大国风范和角色定位。     

中国历史上民族战争的根源和特点析论

在中国历史上,曾发生了很多次大大小小的民族战争。作为历史上一种必然的政治现象,民族战争既有一般战争的特点,又有其特殊性。本文试图首先对民族战争予以界定,然后探讨民族战争发生的根源和直接原因,最后分析一下民族战争的若干特点。一、民族战争含义的界定对民族战争的界定,历来有分歧。有的学者看得宽泛一些,有的则主张有一些附加的条件。笔者认为,对民族战争的界定,主要应考察参与战争的社会群体的民族属性。有的同志主张对民族战争的界定不仅要考虑战争主体的民族属性,还要考虑该民族政权中汉族上层人士参与的程度,与其他民族混居的情况以及战争的目的,认为具有民族色彩的战争不一定就     

论权力的合法性与组织结构变革

权力的合法性是指权力客体对权力主体统治的认同。权力的合法性不仅源于产生权力的资源或制度,还包括了对权力的价值认同和权力运作效果的接受。权力被合法化以后,权力的运行成本更低、效率更高。但是,合法性不是一个静态的概念,它与特定的环境相联系,即便已合法化的权力也会由于环境的变化而导致原有支撑合法性的基础发生变化,不再为合法性提供支持,于是便出现合法性危机。合法性危机是变革的起点,为了重获权力的合法性,必须对原先的权力分布进行调整,权力分布的重新调整过程必然引起组织结构的变革。     

神话发端与史传肇初——中西方复仇文学主题初萌时期的轨迹定势

文学主题,根本上说是在特定区域的文化树上生长起来的。对于复仇主题这样与一个民族的文化习俗、人生情感及其情感表现方式紧密联系的重要主题,更是一个民族、一种文化的表现形式、心态史的写照,也是其文化主题发展史展露的重要窗口。探索这一心灵脚步的起始阶段情形是极有意义的。一在中西方神话与上古传说中,复仇就已经作为一个鲜明的主题被提出来了。如果按照有的学者观点,将原始人的复仇划分为三个阶段:一是复仇不怕过火,世代不解仇上加仇,直到一方被歼灭;二是同态复仇(即以牙还牙、以眼还眼的有限复仇[1]),不再漫无限度、循环不已;三是…     

《原野》解读

一《原野》的表层是个复仇的故事,即如有的论者所说:“一个大天幕下,甚么都没有,只有人类的仇恨在那里爆炸、沸腾……”(赵浩生《曹禺从<雷雨>谈到<王昭君>》),但它确实不是一部以复仇为主题的作品。作品复仇“情节”展示的“内容”是,人对理性文化秩序神圣合理性的质疑与反抗,人反文明的向度、力度和限度,人追求人样生活的悲惨失败。作品具有阶级斗争的内容,但它并未直接地、正面地展示阶级对抗的激烈场面(这一点只要和洪深的《五奎桥》相比较便一目了然)。焦阎王富于阶级压迫性质的罪行:打死仇虎     

欧洲货币危机的直接原因与根本原因

从1992年9月中旬以来,欧洲货币市场上发生了一场自第二次世界大战后最严重的货币危机。欧洲货币体系的成员国几乎无一幸免地被卷进了货币贬值的狂潮,英镑、里拉汇价狂泻不止,不得不宣布退出欧洲货币体系,面对这场危机,有的人惊呼,欧洲货币体系将要出现呼啦啦大厦倾、昏惨惨灯将尽的局面。欧共体国家预感欧洲统一已将遥远无期,欧洲货币为什么要出现危机?要回答这个问题还得从欧洲货币体系本身谈起。     

建立完善权力运行机制清除产生腐败行为的条件

权力运行是指权力的实现过程。权力主体掌握权力不是目的,其目的是将权力运用于社会事务和现实生活,发挥权力的功能。任何权力都有其运行过程,权力运行过程的科学化、规范化程度如何,关系到权力行使的效率、功能及实际后果。权力运行都要形成运行后果,有的后果产生于过程终结,有的后果产生于过程之中。运行后果有好有坏,后果好     

阴符经解义

生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩。精气得神信会而生神气离形几滞而死成之为恩败之为害背义贪生者至死。义不畏死者至生得生而行尅故生者死之根被尅而承生故死者生之根至人恩生于道曰损也弃名利绝繁华坚心苦志而成道损而益害中生恩也凡人恩生于情致爱也贪名利好声色恣情纵而丧命爱而悲恩中生害也遇害就恩其害自除故恩生于害受恩兴害其恩自绝故害生于思知恩害之由明死生之几精一执中之道也。孔子曰知变化之道者其知神之所为乎。