讨饭,也要让孩子读书

有意帮助张利华一家的单位和人士,可与民族团结杂志社联系,或直接与湖南省花垣县排料乡中心家小杨光告联系．邮政编码：416407──编者在湖南省花垣县排料乡的苗家山寨,有一对不幸的姐妹,妹妹张利华7岁,姐姐张明辉9岁,为了能让她们继续读书,母亲沿街乞讨。这是怎样...     

飘逸靓丽的红瑶长发

居住在广西龙胜各族自治县境内的红瑶妇女,不但亲手缝制得一手艳丽精巧的服饰,她们那精心护理的长发,也堪称一绝。凡到过瑶寨观光的中外游客,无不为红瑶妇女那一头飘逸黑亮的秀发而惊羡不已,纷纷探究她们护发的秘方。     

板瑶挑花红胜火

当我第一次走进地处粤北青山绿水之间的乳源瑶族自治县时,惊喜地发现,这里的山上至今仍居住着一支古老的瑶族宗支———板瑶。此称谓是依据本族妇女的头饰特点而得名(即将头发挽于板上)。相传,板瑶的先民大约在明洪武二十七年(1394年)由湖南、福建等地迁徙而来。由于板瑶多是居在峡高谷深、森林密布的山上,天然屏障长期阻隔了与外界的沟通。因此,他们较完整地保存了自给自足的生存方式。挑花刺绣,就是板瑶妇女在长期的生活积累中秉承传统,吸收自然界的诸多物像原素,创造性地延续了一种适合自身审美情趣和哲学观念的服饰挑花剌绣样式。在当地…     

南丹白裤瑶男子盛装上衣结构特征研究

作者对广西南丹白裤瑶男子盛装上衣的结构特征进行探析研究,得出了如下结论:沿袭了中式服装平面裁剪的整一性、平面性特征,属于典型的十字型平面结构,体现了黑衣壮人节俭、崇物、物尽其用、巧思的结论。     

南丹白裤瑶男子盛装上衣结构特征研究

作者对广西南丹白裤瑶男子盛装上衣的结构特征进行探析研究,得出了如下结论:沿袭了中式服装平面裁剪的整一性、平面性特征,属于典型的"十"字型平面结构,体现了黑衣壮人"节俭、崇物、物尽其用、巧思"的结论.     

中尉和他的红瑶女童

当战士时,他把每月２１元的津贴费分为三份：８元钱用于资助红瑶女童,８元钱寄给妹妹作学费,剩下５元钱自己买日用品。提升干部后,他也同样把每月工资分为三份使用。入伍六年,他没有买过一次零食,他没有买过一套便服一双鞋子##D白云,那是个遥远的地方在广西融水苗族自治县的白云、大浪、滚贝等偏僻山乡,散居着瑶族的一支,这就是红瑶.他们大多生活在高寒山区,思想观念极为落后,素有“狗不耕田;女不读书”之说。因此,红瑶女童入学率到１９８８年上半年也仅为３％。为改变这一现状,１９８８年秋,县里筹集资金,采取每天只收１…     

《讨饭,也要让孩子读书》引起强烈反响

自1999年第3期《民族团结》杂志发表了湖南省花垣县排料小学杨光告老师《讨饭,也要让孩子读书》的文章以后,张明茂、张利华、张明辉三兄妹和他们母亲四人的不幸遭遇,牵动了全国各地亿万各族同胞的心,特别是他们的母亲“讨饭,也要让孩子读书”的明智选择,更是引起了人们对这位母亲痛苦而又悲壮的选择感到同情和敬佩。人们纷纷写信鼓励这位伟大的母亲要挺起腰来战胜困难,重建家园,同时各地的捐款捐物也纷沓而至。《民族团结》杂志社捐款2800元,县民政局拨出救济专款2000元,各种救济衣物40余件;排料乡政府捐款30元,解决大米50公斤…     

情系大瑶山 爱洒红瑶女

他们的故事看似平凡,他们的生活看似简单,他们生活在我们的身边,他们用一种平凡然而伟大的精神,用一种力所能及的方式默默地做着他们认为有价值的事情正。是这样的平凡,正是这样的纯粹,也正是这样的精神,使中国变得有希望,它感动我们,也感动中国-- 命运使我和一双双渴望读书的眼睛相遇199年33月,我被分配到武警广西总队融水苗族自治县中队服役。融水县聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等5个民族,自然风景独特,民族风情浓郁,但由于地理位置偏僻,经济比较落后。在融水白云、大浪等乡,有一个瑶族分支——红瑶,因为贫穷、封闭和受“狗不耕田,女不读…     

红瑶女童班：放飞梦想的天堂

红瑶,是瑶族的一个分支,大多居住在交通闭塞、远离城镇的深山老林。长期受“狗不耕田,女不读书”旧习影响,重男轻女,思想保守。足不出户的红瑶女,从小被束缚在自家木楼的小小天地里,挑花织布,早嫁早育,从来不进学堂读书,代代都是目不识丁的文盲。 1988年,一股清新暖人的春风,吹进了这块“世袭领地”,在一位香港慈善人士倡导、帮助下,广西融水县白云乡中心小学开设了有史以来第一个“红瑶女童班”。如今,“红瑶女童班”已     

壮族女教师和她的红瑶女童

１９９８年６月１日,在首都人民大会堂的颁奖台上,来自广西大瑶山的韦佩兰从全国妇联主席陈慕华手中接过了“全国十佳春蕾园丁”荣誉证书和奖状。１２年前,韦佩兰考入柳州地区民族师范学校。毕业后,她自愿来到远离县城９０多公里的摩天岭老山脚下的滚贝乡中心小学。这...     

红瑶女:基尼斯长发之最

广西桂北的龙胜各族自治县居住的一支瑶族，因其服饰多为红色，人们习惯把他们称为“红瑶”。红瑶有一个很特别的节日，叫“红衣节”。每到那一天，红瑶人不分男女，都要身着红色盛装参加聚会或相互来往，瑶山便热闹起来。2002年9月28日是龙胜红瑶的“红衣节”，笔者与来自四面八方的游人一样，怀着好奇之心来到龙胜，观看瑶山奇景，品味奇特的民族风情。尚未到瑶山，在龙胜县城里我便看到很多盛装进城的红瑶妇女，街上好似飘动一簇簇红艳似霞的映山红，颇为好看。我的相机也就开始忙了起来。没想到到了和平乡瑶山，更是热闹非凡，盛况空前…     

民族旅游与社区教育:以大寨红瑶为例

通过广西龙胜大寨红瑶个案,分析了民族旅游对社区教育的影响,认为民族村寨传统的教育观念和文化传承方式都发生了大的变迁,同时,面临消失的传统文化在旅游中得到了复兴,红瑶人的价值体系也在旅游开发中被重新建构.     

身体认知与疾病:红瑶民俗医疗观念及其实践

不同文化中的人群对身体和疾病有不同的理解,导致求医行为和治疗方式的多样性.基于身体认知和“自然”、“非自然”论病因观的文化逻辑,红瑶人形成了系统而严密的“神药两解”民俗医疗知识体系与实践,嵌入红瑶的自然环境、社会结构、分类体系和宗教信仰中.     

神州瑶都“文明之花”为何这样红?

<正>从1999年争创省级文明县城,到2011年底成功跻身全国文明县城的光荣行列,位于湖南最南端的江华瑶族自治县走过了13年的风雨历程。13年来,这座有"神州瑶都"美誉的小城,城市品位和人民群众的精神面貌得到了大提升,经济社会得到了大发展,整个县城呈现大气、简洁、素雅、整齐的新气象。一个地处省际边界线地区的少数民族自治县,一个至今仍戴着国家扶贫开发工作重点县帽     

瑶酒

瑶酒山区风光秀丽，瑶家美酒飘香。居住在五岭山脉及丘陵、河谷地带的瑶家人自古以来，就有酿酒自饮的习惯。逢年过节、各种喜事，酿酒款待宾客，早已成为村寨的乡俗民风。历史悠久的瑶酒，具有酸、甜、苦、辣、鲜五味一体和香、醇、柔、绵、爽的综合风格。经常少量饮用，...     

备耕也要讲创新

<正>今年中央又推出了一系列含金量高的强农惠农新政策,为9亿农民送上了一份厚重的新春贺礼。春耕时节即将来临,各地政府及涉农部门都把备耕工作作为     

函授教育也要不断更新观念

函授教育也要不断更新观念纵观我国现有教师队伍状况，教师合格率较低，农村师资基本上是高中生教初中生，初中生教小学生，受过专门师范教育的中小学教师很少。尤其民办教师，一部分是文革前高、初中肄业，一部分是七七年后初、高中落榜弟子。这些农村教师的主力军很难离...     

社会身份标记——红瑶身体装饰的文化表达研究之一

身体装饰是身体的文化表达的重要方式之一。一个特定群体的身体装饰的文化表达至少包含四个层面:社会身份标记、族群文化记忆的身体再现、个体情感和自我的经验表述、历史和身体政治的折射。红瑶通过仪式中的换装有着标记社会身份,进而建立起文化赋予的身份认同的重要意义,并成为红瑶集体意识的来源之一。     

瑶酒趣话

<正> 瑶酒气质芳香醇厚,色彩清幽照人,倘到瑶家作客,喝上几杯顿觉心旷神怡。如有少许头昏脑胀,四肢乏办,喝了瑶家的酒定会立即乏去神来,力量倍增,甚至会觉得五脏六腑俱被酒洗刷得一干二净。瑶酒分为甜酒和烧酒。甜酒中又有糊娘酒、水酒之分。甜酒是用上乘糯米酿制而成的。制作这种酒,首先要将糯米用筛子筛去细颗米粒,剔除稗子及其它杂物,然后用温水泡发,放入蒸笼内蒸熟成饭,待冷却后,用冷开水将饭团化散成饭粒再拌入适量的甜酒曲。用陶钵(或缸、搪瓷制品)盛