古老而年轻的齐齐哈尔

在广阔的松嫩平原上,有一座有着千年悠久历史的名城,这就是古老的齐齐哈尔。＂齐齐哈尔＂是达斡尔语,意为＂边疆＂。齐齐哈尔作为黑龙江省第二大城市,曾为黑龙江省省会。今天的齐齐哈尔市,共生活着35个少数民族,已经发展成了一个典型的多民族散杂居的现代城市。作为中国最早兴建的老工业基地,这里为社会发展提供着源源不断的动力;作为＂中国的魅力城市＂,这里日新月异,景色怡人。在梅里斯达斡尔族区,＂新型工业园区、生态文化名城、绿色食品基地、民族旅游之乡＂正在悄然崛起;在富裕县,我国目前唯一保留着完整满语口语的三家子村已然成为＂世界满语活化石＂。各民族同胞在这里和谐共融,共谋发展,共同实现着历史性的跨越……     

羌族舞蹈：古老而优雅的肢体语言

羌族是一个具有悠久历史的古老民族,现主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州。羌族自称“日玛”、“日麦”、“尔玛”或“尔麦”,其意为“本地人”。羌族在古代以游牧为主要生活方式,现在大都过着半农半牧的生活。羌族的形成和发展历程中经历了先自东向西、后自西向东的迁移过程,最后落脚在岷江上游一带,形成相对闭塞的聚居区。     

对古老壮族文化传统的现代化探讨

在壮族的历史上,壮族人民从来没有耽溺于任何伟大的宗教,从来没有建立过任何庞大一统的政权机构,更没有致力于任何宏伟规划的工商业活动。因此,他们的文化构架体系有一定的缺陷性、落后性。这就决定,在今天的现代化建设中,壮族人民有必要重新审视自己,审视自己所创造过的一切,审视自己所处的文化环境。一句话,就是必须对古老的壮族文化传统进行现代化探讨,探讨它主要的发展趋向,纠正它固有的劣根,使其在整体功能上指导我们走向光明,走向繁荣与富强。那么,壮民族是怎样的一个民族,她的文化是怎样的一个构架体系呢?     

朝鲜的传统民间节日及婚丧祭礼

位于亚洲大陆东部的朝鲜是中国山水相依的邻邦。在朝鲜半岛上,很早就有人类的活动。1966年在平壤市祥原郡黑隅里的石灰岩洞里发现了据考证是66万年以前原始人类活动的遗迹。公元前4世纪以前,这块土地上就出现了部落联盟形式的奴隶制国家——古朝鲜。不久,在其周边地区相继出现了奴     

古老的新课题:美国版反犹主义

本文考察了反犹主义在美国的发展史及特征,认为与“旧大陆”相比,“新大陆”的反犹主义有很大的不同虽然在美国社会中也存在反犹主义,但美国政府从未支持反犹主义,体制化的反犹主义从未在美国出现,美国的反犹主义从未达到欧洲国家的那种烈度;在美国,威胁犹太人生存的是同化程度的加深和犹太人内部派别之间的矛盾与冲突。     

端节:水族的盛大节日

端节,水族叫“借端”,语义为吃端、过端,与汉族的春节相似。这是居住在贵州省三都、都匀、独山、荔波等县境内绝大多数水族人民一年中最盛大的传统节日。水族有自己的历法。以小季开始为岁首(相当于汉族农历的九月),以大季收割为岁终。按水族的习俗,每年从水历12月的第一个亥日起到次年二月上旬期间(相当于农历八月下旬至十月上旬),每逢亥日或午、未日,各地区分批过端,辞旧迎新。端节的当天,是节日期间最欢乐的一天。上午,大人按惯例挨家逐户去吃庆贺的年酒,倾寨的儿童则尾随去分享馔品。每到一家,大人就把干鱼、糖食、果品等散发给孩子们。逗趣的儿童认为谁获得的馔品最多,谁最能干,来年也健康幸福。所以每分馔品,大家总是踞着脚、伸着     

蓝印染:古老民间工艺的蓝色天堂

正蓝印染,是湘西民间传统而古老的印染技艺。在土司王朝统治湘西的800年里,民间印染工艺与湘西人日常生活紧密相伴。清代"改土归流"政策加快了湘西的发展进程,中原汉族文化技术的进入也加快了湘西印染工艺的发展进程。到19世纪下半叶,整个湘西的染织行业,从业人员达到数万人,这个时期成为湘西民间染织行业的鼎盛时期。经过历史的洗礼,如今,湘西是湖南省唯一完整保留民间蓝印染工艺的地区。     

滩头年画:古老年文化的纯朴印记

<正>滩头年画的产生:偶然中的必然 邵阳古称宝庆,明清以来,雕版印刷业十分兴旺。印刷的东西太多了,于是一些本来是搞印刷的技术工人也往往被临时派出去充当产品推销员。在他们走南闯北、穿街过村的某一天,突然发现了一种彩印的画纸,有人物,有故事造型,     

岜沙:古老的文化、神秘的风情

~~岜沙:古老的文化、神秘的风情@王录     

昔苦今甜:也说我们的节日

我们达斡尔族在清代时,由于戌边守土、平叛内乱的需要,曾被征调和派遣到新疆、瑷辉、呼兰、海拉尔等地驻防,后来就长期定居在那里,结果形     

侗族大歌:一个民族吟出的古老音乐之谜

·六岁开始学歌,每夜不停;12岁离开歌师与父母自己练唱;再大一些,他就独自走进歌堂了 “侗家人人会唱歌”,侗族素有“年长者教歌,年轻人唱歌,年幼者学歌,善歌者受赞扬,歌师受到尊敬”的社会风尚。侗族民歌源远流长,早在八、九百年前,宋代诗人陆游就在《老学庵笔记》中说:在辰、沅、靖州一带居住的少数民族(其中包括侗族),农闲时一、二百人,手相握     

当代节日传统的保护与政府管理--以贵州台江姊妹节为例

学术界对民间节日的政府参与现象已多有关注,但缺乏具体深入的研究.本文从个案分析入手,探讨在当代节日传统保护中,政府管理的目的、意义、作用、趋势和得失.     

金钱、权力与文化:节日现代性的建构与解构

我国社会的现代化转型使传统节日文化进入现代性的建构历程之中,节日时空的脱域化、节日内涵的时代化、节日体系的碎片化和节日属性的异化引发了人们对节日现代性及其金钱、权力运行机制的反抗.人们通过文化乡愁的排遣、传统节日保护主义的实践来解构节日现代性的异化和束缚,在重塑生活世界的努力中逐渐实现节日文化对精神需求的满足.     

传统民族节日的现代命名与重新构建——以满族颁金节为例

满族命名日暨诞生日本是300多年前清王朝颁定的传统民族节日.至20世纪80年代末,经现代命名与重新构建,其原有的形式及内容都发生了很大的变化.满族颁金节已历史性地演化为现代命名节日而承继满族节庆文化的核心内涵和多种民族民间文化样式,为民族传统节日承传与发展作出示范效应.     

西藏:有了发展的新思路

西藏：有了发展的新思路从雪域高原上传来的消息是令人鼓舞的，而《人民日报》的话更明确：在抓稳定的同时，西藏自治区在经济发展上有了自己的思路。党的十四大和中央第三次西藏工作座谈会以来，西藏自治区在全国人民的支持下，依靠藏族人民和其他各族人民，坚持以经济建...     

因时因事而变:在时代的需求中适应传统——论魏晋南北朝丧葬文化的特征

魏晋南北朝之所以独特,一方面在于社会的动荡和政权的更替,另一方面在于文化的民族间交流和区域间碰撞。因此,它在丧葬文化的存续方面,形成了自己非常独特的因时、因事,甚至因人而变的文化现象,变革和适应传统:薄葬回归厚葬,等级制度依然主宰丧葬文化,区域与民族的丧葬文化差异巨大,相信风水能迅速改变命运,佛道等宗教信仰的文化进入民间丧俗之中。这些构成了魏晋南北朝丧葬文化的时代特征,并对后来不同朝代的丧葬文化持续地产生影响。     

折中妥协:没有联邦制而结成联邦的比利时

“海市蜃楼”还是“F—16”?在比利时,也象欧洲其他正在谋求发展防空现代化的国家一样,从1974年开始的这场争论,不只包含着纯技术上的和纯财政上的考虑,而且还包含有对防务和外交政策的大方向,对北大西洋公约组织的未来、欧洲的未来以至本国航空工业的未来,以及对失业问题的考虑。1975年4月6日,比利时议院防务委员会主席、一位来自布鲁塞尔讲法语的社会党的代表鼓吹海市蜃楼式飞机,他说:“以我们欧洲的能力来说,我们     

社饭:恩施人的传统佳肴

在风景秀美的清江画廊,在绵延起伏的鄂西林海,在土家女儿会的故乡恩施市,历经几百年甚至上千年,至今还保持和还传承着一个古老神秘又极具地方特色的民间习俗——拦社,又叫恩施社节。     

非遗:因文化而充满温情与理性的力量

非物质文化遗产是人类智慧与自然力量的结晶,是泛着岁月风采的传统经典,它强调以人为核心的技艺、经验和精神。非遗的温情源于生存而获得的知识理性,以及由此形成的求真、趋美、社会担当的人文情怀。中华民族正因为有了这样广博厚重、独属自己的文化瑰宝,方有文化自信的内涵与底蕴。