牛日子里的牛"钟表":《努尔人》的一种读法

六十多年前的《努尔人》还多少有点"侍女"的容颜,但是,以现在的"审美趣味"观之,其内在的气质是很丰富的。《努尔人》的主题是尼罗河畔一个人群的政治制度,但是,其内容被分为了生活方式和政治制度两部分。对此,埃文思-普里查德(E.E.Evans—Pritchard)明确地提到:"如果不把环境因素和生活方式考     

一种理解西方人类学发展的历史视角

仔细考察了16世纪和19世纪具体历史事件的相关性.在这些具体的历史事件中,一种对异族异群体的体验产生出了一种人类学的视角.如此一种视角在辩证意叉上是受19世纪中期日益变得清晰的生物学意义上的种族观点所影响的.这样一种文化的视角在争议中渐成支配,并在解释和评论哲学和心理学议题的兼容性方面取得其基础性的地位.     

历史的另一种面相 --潜经回族族群认同的历史人类学考察

本文运用族群认同理论,从历史人类学的角度,阐释了潜经回族历史渊源的歧异本质, 分析了潜经回族族群认同的建构过程,特别是国家及意识形态对族群的建构作用。     

盟誓文诰:吐蕃时期一种特殊的历史文书

盟誓文诰在吐蕃王朝时期被视为极重要的王室档案,有关这类文书在当时就已形成专门的文献学分类和管理体系。本文对于盟誓文诰的产生基础,吐蕃时代有关文献学的知识体系以及盟誓文诰的性质、书写程式和其所具有的史学史意义、价值等方面加以分析与探讨,认为盟誓文浩这种文本在吐蕃历史学家的眼中,不仅被当作一般的文书档案,而且还被视为系统性的历史著作。通过对盟誓文诰的研究,可以揭示长期不为人所知的吐蕃史学与文献学的独有的分类体系以及相应的史学观念。     

一座山与一种精神

林海雪原里的战斗。长白山是中国抗日战争时期最为重要的根据地之一。1931年“九·一八事迹”后，中国共产党领导的抗日游击队，与其他自发的抗日武装以及活动在东北地区的朝鲜共产主义者一道，在长白山区开展和坚持游击战争，赫赫有名的东北抗日联军便在这茫茫的林海雪原里纵横驰骋，杨靖宇，赵尚志，赵一曼等许多抗联战士都曾血洒这片白雪皑皑的森林。     

民族中的历史与历史中的民族--从查特吉的《历史与民族》一书中走出

查特吉的<历史与民族>通过对达里尼查仁等人的民族历史叙述的考察,揭示了后殖民理论的尴尬处境--试图摆脱殖民叙事,却抹杀了被殖民国家内部的多样性;试图彰显单一民族的历史,却无视民族国家内部宗教与民族多元的现实,在民族内部与外部、自性与他性、自我与他者之间陷入了后殖民历史叙事的圈套.     

民族间事实上不平等不完全是一种历史产物

长期以来,我国民族理论界在谈到民族间事实上不平等的根源时,一致认为它是历史上遗留下来的产物,意即民族间事实上不平等是剥削阶级占统治地位的旧制度留给社会主义的遗产。我认为这个观点有其正确的一面,但它不能全面地说明存在于社会主义时期的民族间事实上不平等的根源。存在于社会主义时期的民族间事实上的不平等,不仅是一种历史的产物,也是社会主义一定历史时期的产物。探讨社会主义时期民族间事实上不平等的根源,指出它不仅是一种历史的产物,而且也是现实的产物,不仅有理论上的意义,而且对民族工作也有现实的指导意义。 (一) 要断定民族间事实上不平等是否完全是一种历史遗产,最佳的办法是把民族间事实上不平等这一社会现象量化,使其能够通过计算来确定扩大了还是缩小了,而后以新中国成立时民族间事实上不平等作为一个基点。假如经过四十年的努力,民族间事实上     

中国共产党反对两种民族主义的话语逻辑与历史脉络

在中国共产党民族工作的话语体系中,反对两种民族主义的地位十分重要。它贯穿于中国共产党涉及民族工作的诸多文献中,在不同历史时期,特别是在革命时期和中华人民共和国成立初期,有着复杂的内涵和丰富的表现。改革开放以来,两种民族主义仍暗流涌动,且表现形式日趋复杂,但由于种种原因,两种民族主义的形式和逻辑没有获得与时俱进的权威性解读。鉴于反对"三股势力"工作的艰巨性,以及在网络社会崛起背景下两种民族主义隐蔽便捷的延伸性发展,我们有必要对新时期的两种民族主义作出更为清晰的科学阐释与政策界定。     

《神秘的东北历史与文化》一书评述

从编撰体例、研究角度、研究思路等方面对《神秘的东北历史与文化》一书进行了评述.     

历史赋予我们的一项重大任务

加速少数民族地区的经济建设,尽快解决少数民族地区群众生产生活方面的问题,是历史赋予我们的一项重大任务,也是关系到各民族共同繁荣和全国四化建设的大事。党的十一届三中全会以来,广大少数民族地区同全国一样,取得了很大成绩。1982年,民族自治地方的工农业总产值比1978年增长29.3％,粮、棉、油和畜产品产量都达到了历史最好水平,群众收入和生活水平有较大提高。但与沿海、内地地区相比,差距仍然很大。这主要是由于历史的原因和长时期“左”的干扰,特别是十年内乱的破坏,致使一部分少数民族     

成臻铭的《清代土司研究:一种政治文化的历史人类学观察》出版

《清代土司研究:一种政治文化的历史人类学观察》一书从土司区域内部情形研究中国土司制度:首先,在理论上系统总结了前人土司制度研究理论,提出要从"三个层面"、"四个视角"观察土司,并且提出了鉴别土司的二十八字理论和土司类型理论,还在土司区域变动的基础上阐述了土司的理论,明确提出土司是朝廷任命的世袭官吏,     

民族形成的一种历史类型——也谈对斯大林民族形成理论的理解

在我国民族理论研究中,有关民族形成问题一直是争议最大、争论时间最长的问题之一。对于民族概念,我国学术界传统上采用斯大林给民族下的定义:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言,共同地域,共同经济生活以及表现为共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”同时,斯大林又指出:“民族不是一个普通的历史范畴,而是一定时代,     

一种文化的死亡

对于南部非洲博茨瓦纳的狩猎采集民族巴萨瓦人(Basarwa)来说,时间正在逐渐地流逝。持续4年的干旱、新的野生动物保护法及政府新改的土地政策,正在夺去他们千百年来一直未变的生活方式。     

遗产旅游与真实性关系的一种悖论——从《从历史到遗产》看遗产旅游开发

遗产旅游是近几年来学术界谈论较多的一个话题,因为它涉及到遗产开发与保护的问题,特别是真实性问题.J.E. Tunbridge教授的文章<从历史到遗产>,从另一个视角,对遗产与真实性的概念及其关系进行了新的阐述和诠释,这些阐述和诠释扩大了人们传统意识中有关遗产的概念,对遗产旅游的开发具有一定的理论意义和参考价值.     

历史上的河湟文化与河湟教育(一)

文章对河湟文化与河湟教育的产生的历史轨迹进行较为详细的考证 ,以及对河湟地区藏传佛教文化、儒家文化、伊斯兰文化及其教育在河湟地区的传播、殖根和发展脉络进行了全面的梳理     

有一种降临

4年前,我曾沿着岷江畔,游览了都江堰、汶川等地的秀丽风光,拍摄了许多图片和录像。那里的风土人情使我终生难忘。然而5月12日14时28分,那里遭遇了恶魔降临……     

因纽特人的历史与文化

因纽特人的历史与文化林琳因纽特人（Ｉｎｕｉｔｓ，意为“人”）是地球最北端的古老民族，目前人口约９万：在加拿大北部沿北极圈一带的北极冻土带约有１５万人；在美国的阿拉斯加有２２万余人；在俄罗斯西伯利亚东北角约有１１万余人（其中一部分居于楚克奇半岛和...     

人之历史与历史之人——评《我的阿爸多吉巴桑(苏永和)》一书

<正>引言在高山峡谷、四面环山的嘉绒地区,以嘉绒十八土司为主,形成了极具特色的文化体系。从作为象雄文明符号的琼鸟信仰,到墨尔朵神山崇拜,从赞普赤松德赞(755-783)时期的毗卢遮那大师流放到嘉绒,到11世纪从阿里邀请赞普后裔统治嘉绒,这一藏文明的边缘地区始终保持着极具特色的文化属性。因其独特的地理条件及人文环境,嘉绒文化多元,教派齐全,开放包容。在历史发展的长河中,这一特色从象雄的琼部落迁     

空气折射率的一种测定方法

通过利用瑞利于涉仪来掌握测定空气折射年的一种方法。并对有关问题做了分析和探讨。