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本站以饲养西门塔尔种公牛为主,常年采精冻精,通常采用混合精料,每千克含干物质0.89千克,NND2.14,可消耗粗蛋白164.48克,日粮中包括混合精料、青干草、青苜蓿、鱼粉、鲜鸡蛋等。成年公牛日进食量,干物质15.95千克,NND27.46,可消化粗蛋白1668.2克,粗纤维3616.7克,占日粮的22.57%。成年公牛n=14,体重985.84千克,S=69.10千克,原精液活力X—062,S—0.10,解冻后活力X—0.32,S—0.05。1994年夏季七、八月份遇到了严重灾害,干草出现霉变停喂,增加了青苜蓿给量,饲养管理失常,日进食总重量增加,折算日粮… 相似文献
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取番木瓜根鲜品50克、川谷根100克,洗净切段,水煎内服,每日1剂,分3次服,有利尿、消炎作用。此方还可治疗急性肾小球肾炎、尿路感染及血尿等症。哈尼族民间用草药消炎@祖秘全 相似文献
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纳西族治疗骨伤常用泡酒药、水煎药、面药、炖肉食服综合治疗,一般药用草乌、蔓陀萝、一枝蒿、大红麻、九节玲、接骨丹、大血藤、沙七、蜈蚣七、五爪金龙等。将出窝的幼蜂子在瓦片上焙干研成细未,每次黄酒冲服5-10克,病毒随发汗而 解,连服7天可治疗破伤风。被毒蛇咬伤者可先内服麝香1分或雄黄末5分,然后清理伤口,放血,用青辣子叶或黄瓜叶、刺菇叶,捣碎外包,伤口引流,轻者一次即愈,重者每天进行一次。 相似文献
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在湖北宜昌市长阳土家族自治县的资丘镇,有一个叫布湾的自然村落,隐藏着一座有两百余年历史,占地10亩,拥有7个天井和5个朝门的古老民居。这大山中的建筑奇迹,因地处偏远、交通闭塞,寂寞百年,鲜为外人知晓,在2009年第三次全国文物普查实地文物调查中,这个建筑群落入选为宜昌市全国第三次文物普查十大文物新发现。 相似文献
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试论乌古斯突厥蛮塞尔柱克人的联系与区别 总被引:2,自引:0,他引:2
试论乌古斯突厥蛮塞尔柱克人的联系与区别●敬东在亚洲中古时期的民族史中,常常会遇到乌古斯人、突厥蛮人、塞尔柱克人的称谓,这些人曾在亚洲广阔的历史舞台上纵横驰骋,其活动范围甚至超出了亚洲,对北非、东欧等地的历史都产生过影响。探讨乌古斯人、突厥蛮人、塞尔柱... 相似文献
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在瘤胃内容物中加入50%的玉米秸,35℃条件下发酵96小时,可明显除去膻味,提高粗蛋白质,降低粗纤维的含量。此饲料可代替猪全价日粮的12%,使日增重提高8.58%,料肉比下降10.92%,增重1千克体重所耗料成本减少20.00%,产蛋鸡日粮中加入9%,在不影响产蛋率的同时,增强蛋品质,产1千克蛋饲料成本下降30%,有明显的经济和社会效益。 相似文献
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死亡是生命的终结,但在克木人心里,死亡只是人的灵魂永远离开人体,变成鬼魂回到祖先居地──村寨坟山的一个环节。鬼魂世界的生活与人世一样,有家庭、情感,有土地、猪牛,只是人鬼界限必须分明,否则,鬼将加害于人。所以,在克木人的葬礼中,生者处处防克魂附身,反复交待死者鬼魂安身新居,千万不要回家探访。总之,葬礼中一切高度程式化的行为,都是为了生者的安全。本文忠实地记述了一位克木老妇人的葬礼,并从文化哲学的角度,指出克木人的丧葬观念的核心是单向转化的神形同一与灵肉同一观念,而其思维方式则包含着一种笔者提出的独特的“关联思维”,由此对克木人的文化哲学思想作了初步的系统检视。 相似文献
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张劲夫 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(3):56-61
生活在中缅交界独龙江流域的独龙人通过走访、交换妇女和食物,使得彼此隔离的村落联系起来。一方面,牛肉的分食习俗表达了村落共同体成员间彼此依赖和合作的社会关系;另一方面,牛群、食盐等稀缺资源由独龙江外的地方政治势力占有、控制和生产,牛肉的分食为其税收、不等价交换赋予了合法性和权威性。在生存环境的压力下,食物的稀缺成为推动独龙人群体内外多种交换形态的原动力,而分享和互惠为原则的本南交换制度,亦成为多重政治势力夹缝中生存的一种应对策略。 相似文献
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