阳光照耀着槟榔树

中国舞蹈家协会理事、舞协广东分会副主席、广东民族歌舞团副团长陈翘同志,是我国著名民族舞蹈艺术家。她为我国民族舞蹈艺术事业作出了卓越贡献,她的舞蹈作品饮誉中外。由于陈翘同志把自己的一颗赤诚的心献给了少数民族人民,把自己的青春献给了少数民族的舞蹈艺术事业,因此,受到黎族、苗族人民的尊重和爱戴,把她视为本民族的女儿。这是人民给她的至高无上的荣誉。这也是我们每一个文学艺术家、科学技术工作者,以及一切在民族地区工作的人所应该努力追求的。陈翘同志为我们作出了榜样。在此,我们特发表介绍陈翘同志在党的关怀之下成长历程的文章。     

初绽的金达莱

二十五岁的朝鲜族女歌手赵玉衡,是位煤矿工人的女儿。她在下乡插队两年后,考入延边艺术学校音乐专业学习声乐。在校期间,她曾参加省里举办的音乐会,崭露头角。七八年,被分配到延边歌舞团。赵玉衡既受过西洋发声的专门训练,又受到过朝鲜族民歌演唱的技巧指导,延边人民常夸耀她唱什么就象什么。《我就要嫁给他》,是她最拿手的歌,她唱得声情融贯,准确地表现了一位     

2001年国际满族萨满文化研讨会在吉林市举行

由中国社会科学院萨满文化研究中心、吉林市满族文化研究会、吉林省民族研究所、吉林市社科联等四单位联合举办的 2 0 0 1年国际满族萨满文化研讨会于 8月 2 5日至 2 8日在吉林省吉林市举行。国际萨满学主席霍帕尔、中国戏曲家协会副主席曲六乙等几十名中外著名学者参加了本次会议。本次会议就萨满文化的内涵、表现方式、表现艺术等问题 ,展开了专题讨论。大会主持人认为 :作为一种古老文化 ,中国的萨满文化具有悠久的历史 ,包含有丰富的文化人类学、宗教学、民俗学、医药学、艺术学及文学等多方面的内容。今天我们用马克思主义方法来研究这…     

阿依吐拉和《摘葡萄》

这是八十年代的第一个春天.新疆乌鲁木齐市富丽堂皇的人民剧场里,东方歌舞团的演出正在进行.帷幕徐徐拉开,艺术指导王昆用热情而沉稳的语调说:"阿依吐拉从十二岁起就从事舞蹈工作.由于她成功地表演了维吾尔族独舞《摘葡萄》而成为维吾尔族著名的舞蹈演员.1962年,新疆各族人民把这位满     

论满族民歌

一探讨满族民歌之源是一个十分困难的问题.一方面现有民歌史料有限,另一方面年代久远,许多满族古歌已经失传.从现有的各类满族民歌来看,萨满教神歌是一种年代久远的满族民歌样式.它比较集中地反映了满族早期民歌的某些特征,是我们研究满族古歌,探求满族民歌之源的极好材料. 萨满教是一种古老的原始宗教.它的基本内容是万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术.满族及其先人对萨满教的信仰是由来以久的.从先秦到清代,他们虽然历世几     

萨满舞蹈的特征与功能

萨满舞蹈展现了北方民族萨满教祭祀的面貌,体现了萨满教的多神崇拜观念。本文论述了萨满舞蹈的特征与功能。     

香色寺的女活佛

提起西藏的女活佛,很多人以为只有羊卓雍雪山湖边的桑丁·多吉帕姆,或者以她为模特。其实,在这片全民信佛、教派林立的土地上,女活佛决非一个,例如拉萨河下游南岸的香色寺里,就出过一位非常著名的人物:仁增·曲尼旺姆。     

富育光先生与《萨满论》--《萨满论》评析

吉林省民族研究所研究员富育光先生是我国著名的萨满教学研究专家,也是世界上屈指可数的国际萨满教学研究专家之一。他的毕生精力全部投入到了萨满教学的研究之中。他踏遍了我国北方萨满的故乡,在田野考察中与群众同吃同住,成为萨满的知心朋友,他曾接触过数以百计的北方各民族的萨满,手中掌握着１７６名萨满的历史资料和７８位萨满的小传,搜集了许多不同类型的神本,亲自绘制了几百幅萨满用品实物图,并为诸多萨满神歌谱曲进行研究,同时,还拍摄了有关萨满神事活动的录像片以及图照、素描,搜集了大批实物,记录了无数卡片。富育光先…     

动物模拟在萨满舞蹈中的语汇构成

萨满舞属于北方游牧民族万物有灵的原始宗教信仰以及图腾崇拜的原始舞蹈。在萨满舞的表演中动物模仿的舞蹈语汇主要体现在降神阶段,即神灵附体于萨满巫师,其后萨满师将模拟神灵的态势开始进入到了非常态的"纯痉挛"或"半痉挛"的舞蹈。     

当代满族萨满舞蹈创作研究

满族古称女真,最初活跃在东北地区,后在清顺治元年入主中原,成为封建社会最后一个王朝。满族擅长吸收他族文化并加以改造融入到自己的文化之中,满族文化中代表性舞蹈的种类便是满族萨满舞蹈,萨满舞蹈(下称萨满舞)是贯穿于满族文化历史长河的重要文化瑰宝,是中华民族文化传承的重要组成部分。本文对萨满舞从剧目到背景文化进行分析和阐述,比较和总结不同时期、不同地域的萨满舞,进行分析比较,从而进一步阐述当代萨满舞的现状。     

能歌善舞的塔塔尔

要介绍塔塔尔族,首先就要提到他们的民歌、乐曲和舞蹈,那在新疆各兄弟民族中是颇负盛名的。在新疆,不管是哪一个兄弟民族,只要举行庆典和婚礼,都少不了要演奏塔塔尔族的乐曲,唱塔塔尔族的民歌,跳塔塔尔族的舞蹈。有一首婚礼的开场歌,是这样唱的:二十五岁英俊的小伙,     

一个舞蹈节目的诞生

在那达慕大会上,一场射箭比赛开始了。四个蒙古族女射手喊着“为祖国锻炼!”的口号,纵马进入了场地。首先驰入马趟子的,是一位年轻的姑娘,她神色有点紧张,看来是初次上阵。到一号目标了,射!她没有抬起弓。到二号目标了,她拉开了弓,却又射偏了。前面就是三号目标,也是最后一个目标,她显得愈来愈紧张,可是她又慢慢镇静下来,随着咚地一声鼓响,射中了!……这是阿拉善左旗“乌兰牧骑”演出的舞蹈《为祖国锻炼》,也是他们创     

一位奋发有为的民族歌手

帷幕徐徐拉开,一位身着绚丽民族服装的女歌者走上舞台,开始了自己有生以来第一次独唱音乐会。她就是我国著名朝鲜族女高音歌唱家方初善。首都文艺舞台上举办过各种各样的音乐会。如今朝鲜族歌唱家也举办了独唱音乐会,这可是民族文化生活中的一桩喜事。这对增进民族团结、激励少数民族声乐艺术人才成长、促进少数民族文化艺术事业发展繁荣,都将起到积极作用。我国朝鲜族历史悠久、     

动物模拟在萨满舞蹈中的语汇构成

萨满舞属于北方游牧民族万物有灵的原始宗教信仰以及图腾崇拜的原始舞蹈.在萨满舞的表演中动物模仿的舞蹈语汇主要体现在降神阶段,即神灵附体于萨满巫师,其后萨满师将模拟神灵的态势开始进入到了非常态的"纯痉挛"或"半痉挛"的舞蹈.     

大众舞蹈家——林英玉

林英玉是中国舞蹈家协会会员、吉林省舞协理事、四平市舞协主席、四平市第一个具有舞蹈专业高级职称的人、四平市朝鲜族艺术馆馆长。她很有名气。上过报,上过电视,还被收入吉林省《群芳谱》一书。但熟悉她的人都知道,她最恰当的称呼只有五个字:“大众舞蹈家”。林英玉自幼喜爱文艺。在朝鲜族能歌善舞的民族传统熏陶下,16岁时,她就显露出舞蹈方面的才能,担任了幼儿园的舞蹈教师。 1956年,她考进沈空歌舞团,从此步入艺坛,与舞蹈结     

鄂伦春舞蹈文化的传承发展研究

鄂伦春民族的舞蹈被沿袭至今,已经发生了转变,但其本质没有变。原始的舞蹈风格是萨满祭祀的动作和曲调,掺杂了他们狩猎时的动作和生活生产行为习惯。经过数千年的历史车轮,由于社会的发展和人们素质文化的提高,鄂伦春民族的舞蹈由原始风格逐渐演变成现在的古伦木沓,一年一度的活动仍然被人们传承。鄂伦春民族舞蹈是具有独特性的,演变至今不仅含有传统的萨满文化风貌、歌颂优良道德,而且包含现代人对美好生活的表达、弘扬民族文化。民族文化有着历史性的象征,也是一个国家的精神财富,其内涵值得我们深究,所以我们一定要保护并传承。     

明清时期的戏曲舞蹈对当今古典舞的影响

明清时期戏曲已经成为广大人民群众的最重要的艺术形式,而舞蹈是戏曲表演的重要组成部分。戏曲舞剧更是直接继承了唐歌舞大曲传统舞蹈的古代艺术,经过了艺术家创作的处理、创造等,当前已形成了一个完整的培训体系和表演方法。在明清戏曲的剧目当,保存着十分丰富的舞蹈遗产。清代乾隆、嘉庆年间(1736年至1820年),在民歌和大量丰富多彩的地方戏曲基础上形成了很多丰富且多彩的地方戏,例如,花鼓戏、采茶戏均是在民间的歌舞、采茶过程中所形成的,还有由花灯发展而来的花灯戏等等。这些事实充分说明了各类地方戏曲吸收并储存了大量古典和民间舞蹈传统。     

游谊 打扮明星的土家族设计师

初见游谊 朋友介绍我一定要写写游谊,说这女孩子特别了不起,专门给演艺圈大腕明星设计服装,如彭丽嫒、殷秀梅、关牧村、倪萍…… 约好在她的工作室见面。如果不是游谊在电话里强调说明,曾来过无数位大腕的工作室,就在这幢破旧居民楼一个普通单元房里,我简直找不到童话般的“莎绯服饰公司”。 游谊比我想象中要年轻,要清秀,可谓不带一点儿烟火气。她穿一件宽松短袖白T恤,一条纯棉蓝底白花休闲裤,脚上是一双花木屐,一副翩翩如仙的模样。她微笑起来,宛苦一个可爱的女中学生,和我心目中的女设计师相距甚远。 她先给我介绍了她的黄金搭挡华姐,一位年逾不惑却精干朴实的女性。这个公司就是她俩创建并一直并肩战斗,给这个     

小童星周聪与她的“未婚妈妈”

刚刚16岁的周聪,已经演过3部电视剧,其中《无声的歌》与《女同班》分别获全国“五个一”工程奖与飞天奖、第7届全国少数民族题材电视艺术“骏马杯”儿童片一等奖。此前她还获得过长沙市“友谊杯”童星大赛“童星奖”,她的中国舞蹈过了六级,是湖南省最高级别!可是,谁又知道,在一连串光环的背后,这个有着优秀艺术天赋的女孩却是个苦水里泡大的孩子,她与她未婚妈妈的故事感动了整个星城……     

慧心巧思——浅谈周思聪先生的艺术创作

谈到二十世纪中国美术画坛,有影响力的女画家本就不多,而在当时算得上是女性画家中的集大成者的更可以说是寥寥无几,而周思聪先生就是这其中屈指可数的女艺术家中的一位。其艺术创作影响了后世无数的艺术追求者,画品如人品,她是一位有社会担当、尊师重道、慧心巧思的女画家,更是一位好妻子、好母亲,她性格坚毅,才思敏捷,极具创新精神。她的这些品质与她从小所受的良好教育是密不可分的,其姥爷是一位医生兼书画家,周思聪最初的艺术启蒙即来源于此,在这样的家庭氛围中长大,使周思聪有着独立的人格,可以追求自己的理想,她坚持去了中央美术学院附中,刻苦钻研,后又继续考上了中央美术学院,师从蒋兆和、李可染、叶浅予、李苦禅等大师,其艺术深受几位老师的影响,既不拘绳墨又富有女性所特有的细腻、敏感、温柔的属性。1963年毕业后分配到北京中国画院(今北京画院),为北京画院一级美术师、中国美术家协会常务理事、中国美术家协会副主席。本文将结合周思聪在不同时期的艺术创作分别对其进行解读。