基于CGSS2017调查数据的孝道观嬗变研究——兼与CGSS2006调查数据比较的视角

基于CGSS2017调查中7个孝道观问题,在兼与CGSS2006数据比较的视角下对当下孝道发展趋势进行了简要分析。在此基础上,运用定序logit回归对当下孝道观所受影响因素进行了较为深入的定量研究,进而提出了传统孝道在当代社会仍有持续发展的基础以及当下孝道在多维网络中存在的格局决定了相应政策设计的视角要多元化等研究结论。     

当前我国农村地区孝道实践的社会学解读

对安徽、山东、河南、江苏北部部分农村地区500余位老人及部分外出务工子女的访谈调查发现,传统孝道在当前以一种较为复杂的面貌呈现在人们面前:孝道的日常表达遭遇了一定程度障碍;孝道的实施前提受到了质疑,孝道的实施条件也被进行了理性的衡量;原来浑然一体的传统孝道在养与敬、敬与顺、父母生前与死后等方面被拆分实现。而孝道的这些现状是受经济社会转型等外力的冲击,并不纯粹是个体有意识反抗或抵制的后果,显然需要一种社会学视角的解读。     

论传统孝道的价值和现代转换

二十世纪以来对传统孝道的态度及评价导致了对孝道传统继承的丧失 ,本文通过客观地评价孝道德行和分析被扭曲的孝的历史 ,正确地认识了传统孝道的存在价值 ,从而提出了传统孝道在现实社会实现的可能性途径。     

汉、藏族大学生心理品质比较研究

本研究从发展心理学的角度分析了汉族和藏族大学生在心理品质上的差异。研究采用问卷法,从认知、能力、情绪、意志、态度和性格特征五方面进行了比较。结果表明:汉、藏族大学生在认知、能力、思维特征上存在着差异,在情绪、意志特征上有更大的一致性。     

拉萨地区藏族初高中生同伴关系的调查研究

目的：探讨藏族初高中生同伴关系的现状。方法：用《中学生心理诊断》量表中的同学关系行为困扰诊断问卷对拉萨地区藏族初高中生进行调查研究。结果：1．男生和女生在同伴关系的困扰程度上无显著差异（t=-．21,P=〈．01）。2．初中生和高中生同伴关系困扰程度无显著差异（t=-．80,P=〈．01）。结论：注重藏族初高中生同伴关系的研究,有助于学生的心理健康。也有助于了解藏族学生的交友状况,为以后教育和引导学生正确交友以及管理学生奠定基础。     

中国传统孝道文化研究的现代化视角

阐述了现代化视角涵义以及以此视角研究中国传统孝道文化研究的必要性和合理性,意图为此研究建构历史研究和比较研究的方法,并生成一些研究价值。     

和谐社会视域下农村孝道文化探微

孝道文化是中国传统文化的基础和重要组成部分,深刻影响着中国人的道德观念和行为方式。由于市场经济和多元文化对传统孝道文化的冲击,孝道文化出现缺失和衰落,孝道文化在农村遭遇了诸多困境。本文试图阐明农村孝道文化的基本内涵和社会功用,对当前我国农村孝道文化衰落的原因进行分析,探讨当代农村孝道文化建设的基本对策及其当代意义。     

传统孝道的沦丧与重建

孝道在中国源远流长。近现代对孝道的批判使人们对孝道产生了许多误解。新时期孝道的重建首先必须回归到它的初始意义上来,即亲亲、尊老、爱幼等人的自然本性的一面,对其内容也要作一些必要的修定,还必须有一定的制度法规保证其施行,这样孝道在新时期一定会起到新的作用。     

先秦孝道与家庭组织之间的关系——“共变法”用于史学研究的尝试

通过共变法研究可以看出，先秦时期的家庭组织在功能、类型、社会地位等方面与孝道之间存在稳定的共变关系。孝道的范围和对象随着家庭类型的改变而变化。当家庭结构复杂、功能强大、社会地位较高时，孝道的强度较大；当家庭结构简单、功能弱小、社会地位降低时，孝道的强度会随之减弱。这种共变性表明家庭组织与孝道之间存在紧密的因果关系。     

孔子孝道思想探析及其启示

文章从分析孝及孝道的内涵出发,分析了孔子论孝的重要性及其孝道的内涵,从而认识到孔子的孝涉及父母、家庭、自然、国家等,是大孝、全孝。再结合当今社会孝道的流失,倡导孝道的回归,主张人们行孝要从小事做起,在生活实践中践履孝道。学校应加强孝道教育,将其纳入德育体系。强调全社会孝道重生的意义。     

孝道教育在应对老龄化过程中的重要作用及战略思考

中国人口老龄化问题关系到国计民生和国家的长治久安,如何应对这个问题,除了要在养老保障、医疗保障和养老服务等物质层面做好制度准备外,更要在文化教育等精神层面做好应对。当前,加强孝道教育在应对我国老龄化和高龄化过程中具有现实、长远的意义。针对孝道教育式微及其原因进行分析,并对孝道教育的重要性、地位和作用,以及如何加强孝道教育提出了战略思考。     

明清时期甘肃藏族社会发展初探

甘肃藏区和其他藏区相比较,自然条件比较优越,并较早得到各族人民的开发,社会经济相对繁荣,民族文化业相对进步。明清时期,甘肃藏族在政治、经济、文化上都发生了深刻的变化,从历史的角度就明清时期中央政府对甘肃藏族的施政以及甘肃藏族在经济、文化方面的发展作一梳理。     

传统孝道与个体的自我分化——兼论对新孝道构建的启示

孝道与自我分化具有相容性、对孝道的认同是自我分化顺利进行的保证,同时践行孝道是个体自我分化发展的一个不可分割的部分.基于传统孝道的现代转向而建构的新孝道,强调个体主义取向,因此可以更好地促进个体自我分化的成长.     

对当前村落孝道现状的调查与思考——以安徽省六郎、方村、周皋三镇为例

孝道是中国传统最为基本的政治伦理观念.作为"善事父母"的孝道在当代社会中状况如何尤其值得关注.文章以安徽省芜湖县六郎、方村和周皋三镇为例对当代孝道进行抽样调查,以了解现状、发现问题并提出相应的建议.     

兰州市中学生心理健康状况及自杀态度的研究

目的：了解兰州市中学生心理健康状况及自杀态度的现况,分析其流行病学特征,探讨中学生自杀态度的影响因素;为心理危机干预提供理论依据。方法：采取多阶段分层整群抽样方法获取目标样本,使用自编一般情况调查表、中学生心理健康量表（MSSMHS）、自杀态度问卷（QSA）等对2638名兰州市中学生进行问卷调查。结果：所调查中学生中,存在不同程度心理健康问题的占40．91％（1044／2552）,各因子的分布情况从高到低依次为情绪不稳定、人际关系敏感、学习压力、焦虑、抑郁等;对自杀行为持肯定态度的学生占10．93％（279／2552）;对安乐死持肯定态度者占24．02％（613／2552）。结论：兰州市中学生中存在不同程度心理健康问题并对自杀行为持肯定态度的学生人数较多,对自杀行为及自杀态度的认识不容乐观。其中女生多于男生,高中生多于初中生。应及时采取综合性干预,以降低自杀发生率。     

论“孝”在心理学领域的研究新空间——整合与超越

孝道自古具有维护家庭年长者权威和成员间融洽相处的作用,且被认作是"诸德之首",是社会和谐稳定的伦理基础;因其在中国封建社会曾具有的政治色彩和社会矫正功能自然成为伦理学与政治学关注的对象,但孝道的"弥散性"和"基础性"特点使得它没有局限在某个学科的研究视域之内。近年来,心理学本土化的研究趋势使得孝道研究的领域和价值诉求发生了重大的转变。从心理学的视角考察孝道,了解孝道态度变迁情况、孝道态度年龄与地区等差异情况、孝道态度与心理因素的关系、孝道态度的改变、能否通过孝道教育改善人们心理和行为等系列问题,使心理学成为孝道研究、学科整合趋势的主线,探求其在中国人的心理和行为中的独特影响作用,发掘孝道对于道德失范行为以及一些心理问题的矫治潜力。     

应该加强对周边藏区乃至藏区周边的研究──从西藏、藏区、藏文化圈谈起

为着藏学研究的深入，必须加强对藏区周边和周边藏区的研究，理由：一、我国四川甘肃等省比西藏还要大的藏族地区，本来就属于藏学研究的范畴。周边国家锡金、不丹以及印度、巴基斯坦、尼泊尔等国的部分地区，也是藏文化圈地区。那里不论过去和现在，都与我国藏区有着千丝万缕的联系。二、历史上藏族的活动范围很广，不仅在上述地区，甚至包括更广阔的中亚、东亚大舞台，都留有众多的藏族历史文化遗迹。三、我们必须了解上述地区在政治、经济、文化、宗教等方面的实际情况，才能制定出有利于我国藏区改革开放的政策。     

论传统孝道的当代建构

在当代社会中,传统孝道已难以维系,同时却出现了长幼颠倒、小依长、“养儿防不了老”等,与父母缺乏自省自律这些不和谐的亲子关系,如何构建当代的“新孝道”日益显得重要。构建当代的“新孝道”主要应在体现义务性、注重感情性、强调自律性、提倡互益性四个原则性基础上,批判地继承传统道德观,并营造家庭内部良好的伦理道德氛围,实现代际和谐,从而为构建和谐社会奠定基石。     

机构养老与孝道:南京养老机构调查的初步分析

三十多年来计划生育政策的一个后果是我国人口结构的变化,特别是老龄人口的增加。城市中机构养老的方式开始成为家庭养老的一种补充。由于这一养老方式与中国传统文化中与家庭养老方式密切相关的孝道观念形成了一定的冲突,因此它所带来的人们对"孝道"认知的改变值得特别关注。通过对南京养老机构中老人及其子女的个案访谈资料,初步分析和探讨了与机构养老有关的养老方式及其孝道问题。结果发现,城市老人选择机构养老的原因包括子女工作忙、家中无人照料、住房紧张、与子女关系不好、长期生病等。对于机构养老的态度既有满意的,也有观望不定的,还有消极抵触的。而其子女的态度也是既有积极的,也有矛盾的。但无论老人还是子女,都不认为老人进机构养老是子女不孝顺的表现。     

从满族谱牒看满族孝道

大多数清代和民国时期所修的满族谱书都记载了满族养亲敬亲、尊祖敬宗等方面的孝道内容．进而反映了满族从宗教伦理到家庭伦理再到政治伦理的孝思转变，以及从养亲到敬亲的孝行转变。在转变过程中满族孝道被赋予了一系列新的特征，即借鉴性、民族性和综合性。