企业集团债务论

进一步扩大企业间的经济联合,发展企业集团,是当前治理整顿时期深化企业改革的一项重要内容。改革的理论和实践证明,为了更好地实现提高企业素质和经济效益,以及增加开发能力这一发展企业集团的主要目的,必须增强企业集团母体的投资功能。诸如建立企业集团财务中心,由该中心掌管集团成员用于发展集团化生产经营的各项集资,使企业集团从生产、技术上的生产性联营,走向更深层次的资产联合。这种联合被经济学家谓之“企业集团发挥群体优势和综合功能的物质基础”。它也是本文论题得以展开的现实基础。     

论企业集团的法律特征

企业集团是适应我国社会主义商品经济和社会化大生产客观需要,由若干个或一批有内在联系的企业、科研单位,为实现共同的目标和利益,在平等、自愿、互利的基础上组成的相对稳定的经济联合体。当前,以企业集团命名的经济联合组织很多,但细分析,其中差别不少。就名称而言,有的仅以集团相称,有的却同时冠以公司或联合公司,不知其组织的性质到底是公司,还是集团。就主体资格来看,企业集团产生之初,大多数企业集团不认为本身具有法人资格;而现在越来越多的企业集团声称具有法人资格,集团是法人,作为集团组成部分的成员也是法人,出现了“两级法人”的现象。有的企业集团公开声称自己是“两级法人”,这显然与法人制     

论企业集团的产权关系

所谓产权,是指财产权利,以此为核心的产权关系,则是指人和他们在生产过程中对生产资料的占有、使用、处理、支配和收益关系。它反映着人们在生产过程中对生产资料的经济关系,在法律社会中,也体现了人们对生产资料的法律意志关系。在人类的经济活动方式由自然经济转为商品经济之后,社会产品越来越多的由企业提供,相应的企业要承载更多的生产要素。这些要素的运转程度,一方面取决于企业生产力水平的高低,另一方面亦取决于企业产权关系的表现形式,因为它直接影响产权主体对生产要素的态度,进而影响产品的生产过程。资本主义社会的本质是私有制,但由于资本主义生产是     

论企业集团资金管理模式

建立科学合理的资金管理模式,不仅是企业集团完善财务管理运行机制的客观要求,而且有助于企业集团进入良性循环,以实现集团整体价值最大化和可持续发展。针对我国企业集团资金管理存在的问题、产生的原因,提出解决办法。     

论语言的本质

语言的本质问题是现代语言学的核心问题之一。与原子主义的观点根本不同,语言的本质是关系,这是现代语言学的一个重要结论。关系是系统的灵魂,语言系统是由组合关系和聚合关系及其联系构成的网络。语言的本质问题是讨论一切语言问题的基础,相关语言的其它问题都是由语言的本质问题派生出来并由它规定的。     

论法人的本质

创新能力培养是通过知识传授这一教育的基本功能完成的,然而并非所有的教育者 都能对知识有一个真确的理解。知识存在形式的多样性、本质的统一性、真理的相对 性、体系的开放性等特点被许多人所忽视。培养学生创新能力首先要在全社会特别 是广大教育工作者中确立起正确的知识观。     

论技术的本质

技术是人类文明进步的标志,也是人类生存的基本方式。从技术产生的那一天起,它就和人的生产生活紧紧地联系在一起,有力地促进人们生活水平的提高,带动了人类精神生活和政治生活的全面进步。由于技术是在人们生产生活中产生,把技术看成是实现某种目的的工具,技术的本质被遮蔽起来。特别是近代以来,人们在欲望和功利的支配下,技术变成了万能的、无所不成的魔力,技术的工具作用发挥到了极致,其遮蔽的程度就更加扑朔迷离,导致了人与自然、人与社会和人与技术的异化、对抗以及不和谐。对技术长期遮蔽的原因作以澄清,首先必须对技术的本质作以清理,以便清除技术遮蔽的屏障,使技术真正成为人们生存的基本方式和大地的守护者。     

论赦免的本质

赦免的本质就是形态各异的赦免内含的共同基本特质,传统的赦免本质学说主要有恩典说、正义说、慈悲说、多元说和模糊说.赦免的本质应是宽恕,宽恕就是对伤害放弃报复的一种反应.作为一种制度化的宽恕,赦免的本质问题与赦免制度的功利性价值是两个完全不同的问题.无论出于何种目的实行赦免、赦免在实际上达到什么效果,都不影响赦免的宽恕本质.     

论日本的企业集团主义

企业集团主义是日本企业向其员工提出的价值观和行为要求,它是日本社会的人际关系模式与一系列的现代企业制度形式相结合的产物。企业集团主义既提供了企业内员工间的集团整合目标,也导致了某些违背社会通行道德规范的负面后果。20世纪八九十年代以来,企业集团主义受到了冲击,正在发生重大改变。然而,可以预见,在一个相当长的时期内,它仍然会为日本"企业人"提供占主流地位的价值依据。     

论道德的本质

道德的本质是道德与各种非道德的东西相区别的特殊的规定性，它所回答的是“什么是道德”或“道德是什么”的问题。马克思主义以前的思想家或者把道德看作是有意志的天或上帝赋予人类的规定，或者把道德看作是某种先于人类而存在的客观精神，如理念、天理、绝对理念等体现于人身的产物，或者把道德看作是人性、人心或人的理性中先天固有的东西，或者用人的物质生活水平的高低来直接解释道德状况，因而最终都不能对道德的本质做出科学的解释和规定。只有马克思主义道德论才第一次根据唯物主义历史观科学地揭示了道德的本质。　　一、道德是一…     

论赦免的本质

赦免的本质就是形态各异的赦免内含的共同基本特质，传统的赦免本质学说主要有恩典说、正义说、慈悲说、多元说和模糊说。赦免的本质应是宽恕，宽恕就是对伤害放弃报复的一种反应。作为一种制度化的宽恕，赦免的本质问题与赦免制度的功利性价值是两个完全不同的问题。无论出于何种目的实行赦免、赦免在实际上达到什么效果，都不影响赦免的宽恕本质。     

论商法的本质

商法的本质是指商法区别于其它法律的内在的质的规定性。商法属于特别私法,商法是市民社会发展的法律条件,商法是商品经济存在与发展的技术性条件。     

论法治的本质

法治乃法律之统治,它与法律、正义、权力、民主等因素都有密不可分的联系。社会在不断发展进步,法治也愈加文明理性。现代社会的法治具有更丰富的内涵,它是法律之治、正义之治、限权之治与民主之治的有机结合与辩证统一。     

论文化的本质

文化即"人化"。文化是人类实践的产物,是人类实践创造的一切财富的总和。文化是主体创造性的外化;文化的本质在于主体的实践创造性。     

论神的本质就是人的本质

《圣经·创世纪》讲,上帝按照自己的样子创造了人。然而,当人类走出中世纪的蒙昧之后,却一步步得出了一个截然相反的结论:不是上帝按照自己的样子创造了人,而是人按照自己的样子创造了上帝;神是人的本质的异化,神的本质就是人的本质。这是一个划时代的发现,它不仅在宗教批判史     

论政治的本质

本文提出政治的本质是阶级统治。它包含阶级斗争但又不仅仅是阶级斗争、今天我们讲政治，说到底是一个坚持无产阶级和劳动人民的政治统治问题。     

论道德的本质

文章首先介绍了目前国内伦理学界在道德本质问题上存在的两种不同的观点,一种是社会本质论伦理学,一种是主体论伦理学,并且评价了以上两种观点在理论和实践两方面的得与失。其次作者提出自己关于道德本质的新见解。指出实践是分析研究道德本质的唯一正确的出发点,说明道德就其本质而言既是社会关系的调节方式也是人类自身自我实现的方式和人类把握世界的方式,道德最终是要在和谐的社会发展和个人自我实现间确立一种平衡机制     

论商法的本质

商法的本质是指商法区别于其它法律的内在的质的规定性。商法属于特别私法，商法是市民社会发展的法律条件，商法是商品经济存在与发展的技术性条件。     

论高等教育的本质

高等教育的本质,是教育学中必须深入探讨的一个基本理论问题。在新的历史条件下,客观、全面、正确地认识这个问题,对于深入探索和加快建立具有中国特色的社会主义高教体制及运行机制,都有其重要的理论与实践意义。本文拟在理论界现有研究成果的基础上,对此作些探索,以求得共识。