刘凤君先生的《美术考古学导论》

刘凤君先生撰写的《美术考古学导论》（以下简称《导论》分《理论与方法》和《分类与研究》上、下两卷，全书４０多万字，山东大学出版社１９９５年２月出版。 《导论》出版后受到学术界的极大重视，世界著名考古学家、美国哈佛大学教授张光直院士来信说：“这本书很有创见，是我看到的同类书的第一本，很佩服。”１９９５年１２月１０日的《中国文物报》发表中国社会科学院考古研究所杜金鹏教授的书评，认为《导论》“给中国美术考古学搭构了一个基本框架，初步明确划定了中国美术考古学之范畴。……不仅是第一部由考古学家撰写的系统论述…     

李商隐诗歌的阴柔美与基督教亲吻神学的精神联系(下)

无题诗是李商隐诗歌创作中的极品,它们的基本面貌与亲吻神学的两条基本精神正好吻合:一是不婚的情爱,一是灵性的情谊。李商隐的文艺思想比较解放而新颖,表现出批判传统的异端色彩。从隋唐至清代思想界的变迁考察历代诗人对李商隐诗歌创作的评价,这种评价呈现出一条变动的曲线,它反映了基督宗教在中国的历史命运。李商隐诗歌的个案研究说明了与中国的传统文化融合是基督教始终面临的一个重大课题。     

我国互联网的营销

面对全球范围内以ＩＮＴＥＲＮＥＴ技术为核心的信息革命的冲击，中国的ＩＮＴＥＲＮＥＴ也在迅速发展。中国互联网信息中心的调查表明：截止到１９９８年１２月３１日，中国的上网用户已达２１０万；在１９９８年６月３０日，这一数据为１１７５万；而在１９９７年１０月３１日仅为２９９万。伴随互联网的迅速发展，也出现了一些问题。网上速度太慢，上网收费太贵，中文信息太少，一直是网络用户最不满意的三大问题。而很多网络经营企业由于运营成本过高、无序竞争、管理不善等原因出现亏损。这些问题如不得到及时解决，将直接影响我国…     

何光岳的《何光岳藏书楼藏书目录》之一、《绝妙胜联》分别刊印

著名史学家、收藏家何光岳研究员在重病期间，一手捂着病痛之区，一手清理藏书，数月间整理出《何光岳藏书楼藏书目录》之一，共30余万字，于2012年10月刊印。该书刊列了何光岳藏书楼中14万册书中的明、清、民国及现代线装书中的一部分，包括稿本、抄本、孤本、珍本、善本、微缩本、巾箱本、折叠本等一万多种（册），值得学者们珍藏参考。     

在总统位置上维护美国走向文明昌盛的人——读《危机时刻的大国领袖》

中共中央党校出版社在2006年推出了美国著名记者小华菜士先生2004年的一本书，中译本名为《危机时刻的大国领袖》。这本书，叙述了在美国发展的历程中，这些在总统位置上的政治家们如何把一个在北美洲东部的贫穷弱小、存在分裂倾向的草创之国，用二百年的时间，发展成一个贯通北美大陆、对世界有着巨大影响力的大国。     

12位学者合力撰写的通俗版中国历史

细讲中国历史丛书(12册)2015年1月定价:576元"细讲中国历史丛书"(12册)是上海人民出版社继《中国通史》《中华文化通志》,"中国文化史丛书""中国断代史系列"和"中国专题史丛书"之后,历时7年精心打造的又一面向大众的中国历史出版工程。由著名历史学家李学勤和著名出版家郭志坤联合主编,这是中国新一代学者撰写的中国历史,可信性和通俗性是其两大突出特点。每册书约20万字,200余幅图片,图文并茂,深入浅出。     

异端:文学创造的活力素──关于中国古代文学发展的思考

中国古代称其他持不同见解的学派为异端。《论语·为政》云：“攻乎异端，斯害也已”，便指不合儒家学说者为异端。《抱朴子·论仙》云：“古人学不求仙，言不语怪，杜彼异端，守此自然。”把求仙语怪，亦算作异端。后世便泛指不合正统者为异端。异端对于上统思想、学说是反抗，是叛逆，也是种革新。当一种思想、一种学说成为正统后，它是强大的，同时也变成僵死的，开始向反面转化。而异端则以一种新的、富有生命力允。J造性的面目出现，向正统冲击、碰撞，从而产生耀眼的光彩。反映在文学创作上，异端便成为创新的一种动力，给文学园地不…     

王阳明“知行合一”的五要素论

在王阳明的“知行合一”思想中，包含了入世经世论、批判继承论、亲履实践论、道德修养论和主观唯心论等这五个要素论。王阳明“知行合一”’思想中包含的这五个要素论，长期以来影响着中国乃至日本等东亚一些国家和地区的思想界，至今仍能见到影响发展的轨迹。本文拟就王阳明“知行合一”内涵的五要素论作一论述，并求方家指正。 人世经世论──王阳明出身官宦世家，在青少年时代，王阳明就熟读过孔孟之道，也深研过当时盛行的程朱理学，同时，王阳明对佛经过学也十分爱好，曾有遗世人山之意。后来，王阳明认识到：佛老是异端虚无寂灭之教…     

理论创新与为实践服务

怀谕同志《体制·改革·发展》一书收入的文章,其写作时间的跨度很大,从十一届三中全会后不久的1981年直到1990年。在某个时期写的东西,当然会反映那个时期我国社会的政治经济的状况,带有那个时期历史的痕迹。由于出版一本书一般要有一个比较长的时间,在这之后他写的东西就未能收入了。作者要我写序,我答应了。但我要求在看到这本书的清样之后再写。而我这个要求使得我为这本书写序时已是在邓小平1992年2月南巡讲话之后。邓小平的这次讲话一扫前一个时期从“左”的方面对我国改革开放和我国经济建设的干扰,使各地广大干部和群众精神为之一振。目前,我国人民正在按照邓小平讲话中所要求的那样,     

勇于探索 富有新意——读赵荣同志的《一个特殊问题:知识分子问题》

一个偶然的机会,我读了赵荣同志的《一个特殊问题:知识分子问题》。这本书分上下两册,共五十余万字,是一部颇有份量的学术著作。因为,其所论述的知识分子问题为大家所关心,所注目。同时,这部书还有内容丰富、论述全面、思想解放、观点新颖等特点。掩卷之余,我不仅备受鼓舞,且因作者提出的新颖而富有创见的观点,颇受启迪和教益。在这本书中,突出表现了作者的敢于探索的精神。例如,在过去很长一段时期里,关于知识分子的阶级属性问题,我国理论界流行一种说法:知识分子是“毛”,附在哪个阶级“皮”上,就属于哪个阶级的知识分子。而依照这种“理论”,从1957年到1977年的二十年期间,在     

李贽与16世纪前后的中国社会

16世纪前后是中国社会的一个重要历史发展阶段,发生在这个时期的一系列变化都在不同程度上表明了当时历史发展的方向与趋势,预示着一个新时代的到来。被人称为异端之尤的李贽,是这个时期的佼佼者,在他身上,我们看到了一位早期启蒙思潮先行者的形象。但是,由于历史的传统和中国的社会内部结构方面的种种原因,活的又被死的拖住了。16世纪前后的中国社会在历史发展的十字路口徘徊之后,又沿着古老的历史道路艰难地走下去了。而李贽武的“离经叛道”亦为当时的社会所不容。这不仅仅是李贽个人的悲剧,也是他所生活的那个时代的悲剧。     

墨学的历史命运

墨学的历史命运秦彦士墨学与儒学代表了中国文化的不同内涵，但自秦汉以来的两千多年里，墨子不仅被视为异端，甚至《墨子》一书也几乎失传。这是一个发人深思的历史现象。研究（墨子》在不同时期的遭遇，可以从一个人所鲜知的侧面加深对中国传统文化的特点及其社会背景的...     

简论佛教的因果报应说

因果报应说是佛教基本理论的重要组成部分,自东汉以来就对我国社会和思想界产生着广泛而深刻的影响。在我国思想界不断地对佛教的因果报应说的质疑、辩论、批评、应答的过程中,因果报应理论事实上经历了一个逐渐中国化的过程,因果报应论也逐渐地深入人心。     

莱布尼茨的“主业”

今年是莱布尼茨逝世300周年。我国知识界对莱布尼茨的认识，主要是从他对自然科学贡献方面开始的。例如，他发明了微积分，是数理逻辑的先驱等等。但是，所有这些用我们今天的话来说都属“业余”的或“民科”范畴的。莱布尼茨的“主业”是所谓第一帝国的“神圣罗马帝国”加封的大大小小的选地侯等。莱布尼茨服务于汉诺威公爵（后英王乔治一世)，在汉诺威生活了40年，并担当宫廷“机要秘书”类的职务。他那个时代正值大清国的康熙年间，所以，可以按照中国的惯例戏称他为“南书房行走”。这才是他的“主业”。这期间莱布尼茨在建立普鲁士王国（1701—1871年)的崛起中起了很重要的作用。单单一个普鲁士王国凭着什么能够崛起成为现今强大的德国？德国社会学家韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书有很好的总结，一句话就是基督教新教的加尔文教派的信仰。实际上，韦伯只看到了问题的一个方面，而没看到莱布尼茨在普鲁士新中国成立之初，即它在政治上作为一个民族国家（ nation )的出现中所发挥的作用。     

论梁漱溟的“中国社会结构特殊论”

论梁漱溟的“中国社会结构特殊论”朱汉国“中国社会结构特殊论”是梁漱溟关于中国社会的一个基本认识。梁氏的这一论点，自三十年代提出之后，一直成为他观察和思考中国社会问题的理论基础，在当时的中国思想界也曾产生了较大的影响，至今仍是海内外一些学者津津乐道的议...     

抗战时期的文化论战

继1934、1935年文化论战后的抗战时期的文化论战 ,从一个侧面反映了抗战时期思想界的一些特征 ,对客观地认识和理解这一时期中国的文化观具有重要的意义 ,但也表现出明显的局限性     

《伟大的中国革命》与费正清的史学倾向

《伟大的中国革命》与费正清的史学倾向陈同费正清（１９０７—１９９１年）是美国著名的中国问题专家，《伟大的中国革命（１８００—１９８５）》是他于１９８６年撰写的中国近现代史著作。在他数十年的学术研究生涯中，这本书基本代表了他对近现代中国的总体看法，并反...     

近代中国新法家思潮略论

近代中国在内忧外患的情形下,人们努力从中国传统的“异端”思想中寻找救国良方.作为先秦时期的一大显学,法家学说在近代也开始被人们所关注,并形成了一股在思想界流行数十年之久的新法家思潮,许多个人与学派皆受其影响.新法家思潮有着许多丰富的内容与鲜明的特点,例如用现代政治理论对传统法家学说进行诠释,借法家学说来批判时代弊病与重塑国民精神等.对于新法家思潮,是值得去作进一步的分析与研究的.     

“叔世大儒”——戴震

十八世纪,中国学术史上虽然有“乾嘉汉学”,但思想界却是一派萧杀沉闷,文字狱的刀光血影冻结了自由精神的驰骋;就在这种万马齐喑的压抑气氛中,却涌现出了一位高呼理学“以理杀人”的著名思想家,他就是戴震——戴东原。关于戴震在思想史上的地位,梁启超曾作过这样的评价:“稍为研究过中国近世学说史的人,都应该认识戴东原先生的位置和价值”(《饮冰室文集》,第65册,“戴东原生日二百年纪念会缘起”)。     

不要忘记你是共产党人——从原苏共亡党的教训谈提高党的执政能力

最近，我阅读了我国著名经济学家黄苇町同志著的《苏共亡党十年祭》这本书。1991年8月24日，是原苏共亡党、失去政权的日子。该书以史为镜，通过对苏共历史悲剧的剖析和反思，提出了苏共崩溃首先是信念崩溃、苏共因失民心而失天下、国家变色从权力变质开始、腐败能亡党亡国等发人深省的观点，作者从一个有着1500万名党员的苏联共产党稀里糊涂地被解散、被亡党的事实，谆谆告诫广大共产党员“不要忘记你是共产党人”。中国共产党是一个执政党，现有6000多万党员。要提高党的执政能力，以一个人来比喻，我们党好比一个人的身躯，每个党员好比躯体内的细胞，每个细胞都能正常、健康、有序地活动，这个人就能生龙活