论经济法的建构性及其功能的发挥

现代经济法是政府试图建构经济秩序的规则,它体现了政府的有为.也就是说,经济法是一种建构性秩序规则.这主要表现为它对社会利益的平衡和分配,以及制定、实施经济法的计划性两方面.但这种对社会经济秩序建构的努力必须基于对社会演进秩序规则的民商法的尊重之上.它既是对民商法功能发挥不足的补充,也是其功能不足的完善.     

论现代民商法文化的先进性与局限性

现代民商法文化具有先进性与局限性。先进性是指现代民商法文化的社会进步性和适用技术性。现代民商法文化所蕴含的主体意识、平等意识、权利意识、诚信意识、合作意识和责任意识是其社会进步性的表现；适用技术性，是指现代民商法文化同时又是一种技术文化。局限性集中表现为私法秩序不利于弱势人群，难以有效控制市场经济活动方式的逐利取向带来的社会风险。晚近以来，发达国家出现的民商事立法与社会立法融合的法律现象，恰恰是这种局限性的深刻反映。对现代民商法文化局限性的讨论，决不意味着否认现代民商法对经济和社会生活的基础调节作用。当前，中国法制建设的一项要务就是，加快发展社会立法的同时，继续不遗余力地弘扬现代民商法文化，并以私法社会化的原理完善民商事法律制度。     

论当代中国正义的特质

不同性质的社会在其正义基础的性质和具体内容方面是存在着区别的.由我国的社会主义本质所决定,当代中国的正义基础具有四个特质,即以发展生产力为历史使命、以生产资料公有制为主体、以人民利益为出发点及以共同富裕为目标.这种特质贯穿于社会主义发展的全过程,但它在不同的历史条件下有着不同的表现.它们共同构成当代中国社会正义的内容,是社会主义制度所应遵循的道德原则,也是评价社会主义制度是否具有道德合理性的标准.这与西方的个人权利和分配公正的所谓正义是根本不同的.     

大学生特质性感恩及影响因素研究

本研究采用特质性感恩量表、自尊量表、自我效能感量表和领悟社会支持量表,通过对5 103名大学生的调查,得出大学生特质性感恩的总体现状和影响因素.结果发现:大学生特质性感恩总体较好;大学生特质性感恩在性别、年级和家庭经济状况上有显著差异;自尊和领悟社会支持对大学生特质性感恩存在显著的预测作用.文章从树立感恩榜样力量,培育良好感恩文化;关注家庭环境差异,提升家庭的社会支持力度;加大学生心理支持,关注多元心理品质培育;建立健全评价机制,强化感恩公益志愿实践等方面提出培养大学生特质性感恩的对策建议.     

品格教育的追寻——社会、家庭与学校在品格教育中的作用探析

品格教育现已成为世界各国普遍重视并在各级各类学校都已付诸实施的道德教育的主流形式。品格教育不仅仅是学校的责任,而且也是家庭和社会的责任。家庭教育是学校教育的基础,社会教育是学校教育的延伸。品格教育以学校为基础,并与家庭与社会进行合作,其目的是塑造一个具有良好美德与修养的人,是学校、家庭和社会全方位渗透、共同作用的过程。社会、家庭与学校在品格教育中的起着不同的作用,只有三者通力合作,才能使品格教育富有成效。     

论社会主义市场经济的逻辑起点及其特质——学习邓小平市场经济理论的一点体会

由于受传统理论的影响，人们把市场经济与资本主义等同起来，因此，把市场经济从资本主义经济制度中剥离出来并揭示其一般规定性，就成为中国市场经济改革的逻辑起点。在这个基础上，对我国市场经济的特质即市场经济模式的“中国特色”进行深入研究，不仅是必要的，而且极具现实意义。中国社会主义市场经济具有四个方面的特质，即公有财产制度与市场经济的有机兼容、计划性市场经济、适度竞争的原则和社会主义价值观     

墨子兼爱思想与公民性品格塑造

人的问题一直是社会转型时期所要解决的核心问题,而该核心问题的关键在于公民性品格的培育。从社会学角度而言,公民性品格培育之要义,为公共价值和行为方式的认同和选择。在濡养国人公民性品格的思想资源中,墨子思想可谓是最佳资源之一。其根据在于,国民人格多是遵循儒家的君子之道,即儒家君子人格是公民性品格塑造的基础。而墨子兼爱与儒家仁爱的差异恰恰是两者能够形成互补的前提;两者的共通性使得墨子思想能够比较顺利地进入国人人格内部,实现融合与对话。儒墨的差异性和共通性决定了墨子思想能够与儒家思想形成对接,最终对国民公民性品格塑造形成补益。     

我国当前民商法研究的几个重要问题

民商法在经历二十世纪的发展后,在主体、客体等方面出现了诸多新的问题.尤其是随着信息时代的到来,科学技术的进步,民商法面临着前所未有的挑战.随着我国加入WTO的临近,中国的民商法制度应尽快进行相应的调整.     

试论民商法与经济法之合作前景

民商法和经济法是市场经济的两大基本法 ,二者既相区别 ,又相联系。笔者认为 ,适应市场经济的发展要求 ,二者在调整范围、调整方法等方面都有着广阔的合作前景 ,促进二者的合作 ,必将大大推进我国社会主义法制建设     

中国古代审丑散曲的品格风貌与文化意义

中国古代审丑散曲是文学史中的一朵奇葩。它以丑为对象、以俗为风格,呈现出独树一帜的文学品貌。审丑散曲主要表现外在形态之丑与道德品行之丑,在品格风貌上具有世俗性、谐趣性、讽刺性三个特点。审丑散曲不仅在文学上风格独特、成就突出,其还具有三个维度的文化意义,即全景展现了市井社会的人情百态与市民文化,继承发扬了中国古代的审丑文化传统,蕴含了独具中国特质的文化内涵。     

论物权关系的法律调整——以经济法与民商法的功能协同为中心

物权关系的法律调整不等于《物权法》对物权关系的调整，物权关系需要整个法律体系及其各法律部门协同调整。从历史来看，民法及其物权法并不能调整各种性质和类型的物权关系；从发展趋势看，经济、社会的社会化是物权关系需要各部门法协同调整的根本原因；从实践看，各部门法协同调整物权关系是经济、社会的客观要求。例如，民法及其物权法在调整投资经营公司或企业法人条件下形成的物权关系、国家和地方物权关系、合作制集体物权关系时存在着固有的劣势与不足，因此需要企业和公司法、国有财产法、合作社法等与民法及其物权法的功能组合，才能实现对这些物权关系的有效调整。     

自由竞争与被动选择——现代职场女性的困惑

劳动权的享有和行使关系到广大妇女的生存和发展,广泛地参加社会劳动是妇女解放的必由之路.市场经济的平等与竞争的特性给予现代女性自由进入职场的机会,为就业女性获得经济独立提供了可能性;市场经济发展中所强调的自由民主和个人自立的观念,也为女性解放奠定了伦理基础.但在中国社会转型的过程中,各种力量交织在一起,在促进性别平等的同时,也衍生出许多新的问题和新的不平等.对此,工作女性倍感困惑与不解：法律形式上的经济权利平等与两性实际利益的平等和真切的结果平等为何不同步？     

当代中国公民社会理论的构建

不同历史背景下,人们用“公民社会”这一政治术语表达着不同的理论诉求和现实关切。西方国家公民社会的兴起对中国社会治理的变迁、现代化的实现有着显著的意义。借鉴西方公民社会发展的优秀成果,培育发达成熟的社会主义市场经济,培养社会主义公民意识,制定和完善相关的法律法规,逐步构建起相对系统的中国特色社会主义公民社会理论,为中国建设和谐社会提供扎实的理论指导。     

经济法动态性初探

经济法作为国家干预经济之法,必须随着社会经济形势和市场的变化而变化,此即经济法的动态性.经济法的动态性不同于不确定性、模糊性.经济法的动态性具有变动性、扩张性与回复性、相对稳定性的特点.经济法的动态性与民商法、行政法的动态性特性又有明显的区别.之所以有区别,既有经济法自身品格方面的原因,又与市场失灵、政府失灵等外部条件有关.以动态眼光来看经济立法的意义在于不应一味追求经济法典的制定,而应致力于建立原则性与灵活性相结合的经济法律体系;经济法理论研究的意义在于经济法理论研究必须立足于本国国情,积极创建有中国特色的经济法理论.     

简析市民社会与市场经济的关系——兼论社会主义市民社会的特征

本文从市民社会的产生、发展及其与市场经济的关系的分析中,揭示了市民社会是西方资本主义市场经济的社会组织基础,是完善和发展社会主义市场经济不可逾越的现实问题。探讨了社会主义市场社会的基本特征。     

论我国合宪性审查制度的建构

宪法是争夺、分配和行使政治权力的规则。建构有效的合宪性审查制度,需要政治的民主化、经济的市场化、人民的公民观、宪法的法律化等条件。民主化水平不高、市场经济不完善、公民权利意识缺失和宪法自我防护机制的内在不足导致了我国宪法监督制度的缺位。完善我国合宪性审查制度,需要优化政治结构、设立专门机构、推动多元力量的发展、培育公民精神、完善宪法和配套的法律、推动宪政转轨。     

现代诚信与契约理念简论

现代诚信是市场经济的必然要求,具有开放性、功利性和权利义务对称性的特质。契约关系中所蕴含的自由交往、利益本位、权责对等的理念恰好与现代诚信的特质相一致。在经济、社会日益契约化的当代中国,合理引进和倡导契约理念,无疑会为现代诚信的构建提供强大的精神支撑,建立起现代诚信坚实的基础性资源。     

中国传统文化中的“宽厚”精神及其当代意义

在中国历史上,宽厚精神源远流长.它促进了中华民族的融合,对中华民族的民族心理和中华文化产生了深远影响.今天,宽厚精神对社会主义市场经济的发展,对实施以德治国方略,对社会主义文化建设都有着重要的现实意义.同时,培育宽厚精神有利于在全社会形成团结互助、平等友爱的人际关系.     

发展先进文化,弘扬民族精神,坚持以德育人

发展先进文化就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化.必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系,坚持以德育人.