太平天国的“魔鬼”

基督教的魔鬼是罪恶的代表。上帝是善的,而世界上却有恶,这就是由于有魔鬼与上帝为敌,诱人犯罪。《旧约·创世记》说,当上帝按照自己的形象造了初人以后,一条狡猾的蛇引诱亚当、夏娃违背上帝的命令吃了禁果,从此就失去了乐园,引来了罪孽苦恼的世界。这     

小孩为何都“小气”

日常生活中,我们经常见到很多小孩不用谁教就知道把好吃的东西先留给自己,而不是与别人分享,吃东西时先挑大个的吃,把小的留给别人,别人动他的东西时就哭闹……为什么孩子都这么"小气"?其实,这些现象都是儿童期生理心理发育的特征表现.     

“老小孩”不能过分纵容

心理疲劳是因各种心理因素引起不良情绪的反应,进而使大脑皮层受到抑制的结果.心理疲劳一般表现为情绪低落、心烦意乱、记忆力减退、注意力涣散、缺乏精力、易疲劳、做事力不从心,或出现头晕、头痛、失眠、食欲不振等症状.     

麻疹“欺负”小孩 不“放过”成人

正麻疹是急性呼吸道传染病之一,经飞沫传播,传染性极强。任何没息过麻疹又没接种过麻疹疫苗的易感人群,在近距离接触患者后,90%都有可能被患者打喷嚏、咳嗽和说话时飞溅的含有病毒的分泌物感染此种病毒。病毒的天敌是高温由于麻疹易传染、易暴发,所以我国将其列为法     

“老小孩”的心事怎么猜

正虽然人到老年,性格却像儿童一样,天真任性,希望被呵护,但又喜怒无常,他们就是老小孩。他们让人喜,是因为人老了心态还年轻,身上带着不服输的劲头;他们让人忧,是因为时常像小孩子一样,说风就是雨,太过执拗。现实中,很多家庭不乏老小孩,虽然还在扮演父母的角色,行为却是孩子气的,不少子女被他们折磨得哭笑不得。其实,只要讲究技巧,与老小孩相处并非难事。     

“性”福回归

认识妻子是在单位举办的舞会上,她那像极了李玟的魔鬼身材,让我陶醉不已. 虽然我的舞技只有小学程度,但勇气却是博士水准.一曲下来,我感觉至少有三次踩到了她的脚尖.舞会结束时,她冲我说:"你该向我道歉!"     

论高等职业教育轨道的偏离与回归

高等职业教育已迅速成为高等教育的半壁江山。但在办学实践中,一些院校和学生出现了脱离专科层次高职定位的想法;同时,高职教育因生源比较差、泛证书化对学生学习时间带来的挤压、课程整合乏力等困难而导致人才培养标准有所下降。面对这些,我们需要重返高职教育的轨道,反思我们的质量标准,采取措施,保证高等职业教育沿着正确的方向发展。     

陈独秀:回归“德先生”

“终身反对派”陈独秀的一生波澜起伏 ,在２０世纪中国许多影响历史进程的重大事件中我们都能看到他矫健的身影。他是五四新文化运动的开创者 ,大力倡导白话文 ,反对文言文 ,主张推倒以儒学为核心的中国几千年来的旧文化 ,建立与人类主流文明接轨的新文化。有人称他是“三千年来第一人” ,这一评价一点也不过分。他是中国共产党的创始人 ,担任了七年党的领袖 ,直接领导了“五卅运动”等一系列工人运动 ,实现了和孙中山的国民党合作 ,为幼年的共产党发展赢得了空间。他被自己亲手创立的党开除 ,但他反蒋、反日的立场没有动摇过。即使在狱中他…     

回归人群的“猪孩”

世界上有“狼孩”、“猴孩”,她却是一个地地道道的“猪孩”。她在猪窝里生活了10年,又接受了10年的“开化”教育。如今的她是怎样生活呢——     

向“中体西用”的本义回归

近三十年学术传统的重建与回溯是我们这一代学人一直在思考的问题。新三届学人,即1977、1978、1979级的大学生,入校后,下意识的责任就是拨乱反正,重建学术史。复旦大学历史系近代史、思想文化史的师生提出重写近代史;中文系章培恒先生、骆玉明先生在重写文学史;1983年,吴晓明等七君子在桂林发难,也是要重估哲学史。大家一开始就有学术重建的企图,是因为面对的是一片思想废墟。三十多年过去了,这个重建过程并没有结束,也很难在我们这一代人手上完成。而且,我们中间已经产生了很大的分歧。我看当代学术史,仍然是把它作为近代思想文化的一部分。因而,这三十多年的学术重建,其实也是     

“一国两制”与香港九七回归

“一国两制”与香港九七回归郑汕黄成志赵康香港九七回归，是中华民族在中国共产党领导下实现祖国统一大业征途上的第一站。对香港、澳门、台湾实行“一国两制”，是建设有中国特色社会主义理论的重要内容。恢复对香港行使主权，建立香港特别行政区，是在当代历史条件下，...     

“国宝”重现记

1983年,大庆市文物管理站在群众的支持和帮助下,征集到宋代名画《蚕织图》和元代名画《瑶池醉归图》。经有关专家鉴定,文化部发文指出：这两幅古画“历史久远,流传有序的佳作,在中国绘画史上具有重要地位。”     

“直辖”的使命与“回归”的机遇

人常说“福不双降”,但就在百年盛事香港回归前夕重庆建立了直辖市,重庆人迎来了双喜临门。 重庆设立直辖市,其肩负的使命明明白白,那就是进一步发挥区位优势,“龙头”作用、“窗口”作用和幅射作用,带动西南地区和长江上游地区的经济社会发展。完成这一历     

“焚书坑儒”始末记

钻进内部 梦想复辟 在秦始皇统一中国过程中,六国的一些反动儒生,眼见本国的奴隶制割据政权的崩溃,他们怀揣着孔老二的复辟经,先后进入秦国,特别是秦国奴隶主阶级的政治代表吕不韦,为了篡权复辟,编写《吕氏春秋》时,曾招徕大批孔孟信徒。秦始皇统一中     

浅析“终身教育”、“学习化社会”和“终身学习”

终身学习思潮在20世纪70年代以后被教育家和理论家广为宣传,尤其是在80年代后更是成为一些国家指导教育改革和发展的一项基本政策和原则。与该教育思潮相联系的基本概念涉及三个最基本的术语,这就是终身教育、学习化社会和终身学习。人们通常用终身教育的概念把它们全部统合起来,但实际上,上述三个术语是既相互联系又有区别的,从发展的角度来说,终身教育理论和学习化社会理论是终身学习思潮的基础。     

“第二轨道”外交属性与影响辨析

“第二轨道”外交的概念在外延上存在广义和狭义之分,广义上它包含官方外交之外的一切外交方式和交流形式,狭义上它是指有政府、官方背景的“非正式”外交。狭义上的“第二轨道”外交的属性,不能简单归结为民间外交或官方外交,它是身份上的非正式性与本质上的官方性的有机统一,“第二轨道”外交所能发挥的影响也与此密切相关。一方面,由于其身份上的非正式性,“第二轨道”外交操作灵活,却又无法直接进行决策,所能起到的影响有限;另一方面,由于其本质上的官方性,“第二轨道”外交能迅速影响官方决策,但同时也不可避免地分享了官方外交的局限性。     

论华文文学中的“回归”写作

华文文学中存在着寻根写作、乡愁书写、故国想象、探亲与旅游文学等有着相同母题和近似创作心理的"回归"写作现象。此类"回归"写作的表层显象是书写者的身份认同与原乡崇拜;内在成因是华人族群的"叶落归根"、"安土重迁"等儒家文化理念,以及文化人类学意义上的华人族群集体无意识;外部的推动力则是"五四"以来文化保守主义思潮的影响。此类"回归"写作,具有人性书写的多重面貌,表现出了复调叙事的独特况味,增强了华文文学创作的包容性与开放性。     

我看“外部”批评的回归

在世纪之交的中国文学理论领域,一个引人注目的现象是：关于文学的"外部"批评正在回归。无疑,这将成为一个跨世纪的命题。所谓"外部"批评,就其模式说,主要是指对文学作社会的、历史的、文化的考察,承认文学与历史的必然联系;就其具体形态、流派说,既包括古典的实证批评,也包括马克思主义的美学──历史批评,还包括当代西方的新历史主义批评。20世纪最后20年中国文学理论的历史,是一部接受与反抗西方当代文论"话语权力"统治的历史,但在这个过程中,也上演了一出"三岔口"式的喜剧,所谓"内部"批评与"外部"批评的舍弃就是如此。人们…