资产阶级“自由神”的丑恶表演

三十年代中期,江青曾经演出过一出夏衍编写的鼓吹资产阶级“个性自由”的戏剧,这出戏的名字叫《自由神》。江青对这出戏欣赏备至,常以“自由神”自比,并专门撰文宣称要“为自由而战牺牲”。果然,从三十年代至今,凡四十余年,江青确是“自由”的词儿从不离嘴,她俨然真的成了一尊“自由之神”了。     

评张春桥在鲁迅逝世前后的丑恶表演

“四人帮”的狗头军师张春桥在三十年代写过各种形式的“作品”。这些“作品”除了反动的思想性以外,毫无艺术性可言,实在是“狗屁文艺”。但有的“作品”却可以把它看成是张春桥自己思想行动的自白,对我们从历史根源上认识张春桥其人是很有帮助的。一     

从“西藏独立”丑恶表演看达赖的真实面目

西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分,藏族是中国统一的多民族大家庭的一员,在缔造统一的多民族国家中做出了重大贡献,与祖国其他兄弟民族结成了不可分离的关系。即使中央政权多次改朝换代,西藏地方政权数次更替,中国对西藏拥有的主权地位始终没有改变。     

投降派面目的第一次大暴露——评宋江在三打祝家庄中的丑恶表演

三打祝家庄是梁山农民起义军的一次著名战役。小说《水浒》从第四十六回至第五十回,用了近三万字的篇幅详细描述了这次战役的全过程。同历史上历次农民革命战争一样,这次战役的胜利完全是农民起义军广大将士英勇机智、群策群力,不怕牺牲,浴血奋战的结果。毛主席曾经给予高度评价     

决非偶然——江青的丑恶家世

大野心家、阴谋家江青,朝思暮想篡权登基,充当二十世纪七十年代的“红都女皇”,犯下了一系列篡党乱军、祸国殃民的累累罪行。查其阶级和历史,就可清楚知道:这决非偶然。江青的老家是诸城县。她出身于地主阶级家庭。她祖父和父亲都娶了两个老婆。他父亲李德文曾在诸城西关开旅店兼营木匠铺子达二十多年之久,有房子二十多间,是一个贪得无厌、凶残狠毒、吃人不吐骨头的店老板,人称“马虎狼”、“李狼贼”。她家除以极微薄的     

消灭重新出现的丑恶现象

胡耀邦同志在十二大报告中指出,必须“坚决消灭那些在新中国早已绝迹而目前又重新出现的丑恶现象。”近两年来,封建迷信活动在平果县榜墟公社重新出现并日趋严重,这种现象不能不引起人们的重视。过去,榜墟公社只有少数人隐蔽地搞请道公、问巫婆、打醮赶鬼等迷信活动,现在却有相当多的人公开参与这类活动。全公社173个自然屯,公开起庙堂的有101个屯,占58%;7,349户中有60%多的户在家里立了神牌和香炉。从1980年到1982年上半     

抵制丑恶艺术弘扬主旋律

随着西方强势经济、政治在全球化格局中,越来越以西方文化价值为中心进行一种价值一元化的扩张,中国艺术只有弘扬主旋律,真正立足于民族精神,紧扣时代脉搏,抵制那些打着"艺术"幌子,盗用"现代"、"后现代"、"前卫"、"先锋"等时髦定语,肆无忌惮地展示血腥、残暴、淫秽、颓废、下流、反动,甚至食人、割肉、放血、自杀等等的丑恶艺术,才能真正抗拒西方文化价值理念的殖民化过程,使中国艺术以鲜明的时代性、民族性,屹立于世界艺术之林.     

性丑恶：最隐蔽的压制

性禁忌乃是男性秩序最深、最坚固的堡垒,对处女贞操的赞颂,对生殖的丑化也是男权用以压迫、控制女性的最隐蔽的方式,男性叙事无论哪种派别,对女性鄙视和玩弄的态度都保持了高度一致。女性书写的意义在于必须修正男性写作中浓重的男权意识,书写女性在各个时代所遭受的侮辱和掠夺,揭示女性作为人类的另一半带给历史进程的促进和动力,同她们在现实和历史中所“不得不给定”的卑微身份之间意味深长的对照。     

唯心史观的丑恶表演——评“四人帮”鼓吹的“儒法斗争一直继续到现在”的谬论

一九七四年,伟大的领袖和导师毛主席亲自发动和领导了批林批孔运动。这次运动的目的是批判林彪反党集团罪行及其反革命修正主义路线,批判林彪宣扬的没落阶级的意识形态孔孟之道,从思想根源上肃清林彪修正主义路线的余毒,是具有极其深远意义的反对修正主义的政治斗争和思想斗争。“四人帮”反党集团却编造了大量谎言,炮制了一个又一个谬论,极力要把这场斗争引入歧途。大野心家江青在一次会上胡说“从     

帮人帮好

有这样一则笑话:邮局大厅里,一位老太太走到一个中年人跟前,客气地说:"先生,请帮我在明信片上写上地址好吗?" "当然可以."中年人按老人的要求做了. "谢谢!"老太太又说, "再帮我写上一小段话,好吗?" "好吧."中年人照老太太的话写好后,微笑着问道: "还有什么要帮忙的吗?"     

从宋江的一生看投降派的丑恶面目

《水浒》中的宋江是个叛徒、投降派的头子。但是《水浒》却把他吹捧为既是下层人民拥戴的“义士”,又是封建统治阶级不可多得的“忠臣”,妄图使人们依照宋江的样子,做封建统治阶级的驯服奴才。其用心恶毒,实非一般露骨地诅咒农民革命的作品所能比拟!但是,由于它塑造了宋江这个投降派的典型人物,描绘了一条完整的投降主义路线,就为我们提供了一份极好的反面教材。剖析这部反面教材,对于我们识别投降派,批判投降主义,提高辨别是非能力和路线斗争觉悟,实在大有益处。     

回族婚俗变迁的人类学研究——以云南纳古为个案

婚俗作为回族社区维护族群边界的重要文化机制,其文化意义在于拥有不变的伊斯兰教文化内核。本文以云南纳古这一著名回族社区为田野个案,试图建构和解读在纳古历史变迁中,宗教信仰与地方历史文化传统、人际关系如何共同编织回族婚俗文化之网的,就纳古回族婚俗的历史变迁进行人类学阐释。     

从古代投降派宋江看现代投降派的丑恶面目

毛主席说:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”“轻视反面教员的作用,就不是一个彻底的辩证唯物主义者”。遵照毛主席的教导,彻底揭露古代投降派宋江的反动面目,充分利用这个反面教员的作用,对今天我们进一步认识现代投降派的丑恶面目,提高我们识别现代投降派的能力,反修防修,巩固无产阶级专政,有着极大的现实意义。     

对“黄赌毒”丑恶现象的调查与理性思考

黄赌毒是世界性的社会痼疾。这些古老的丑恶现象在人类旷日持久的努力中屡禁而不绝,展示了其内在的复杂性和人类对其认识的局限性。因而,要彻底疗救这一社会瘤疾,将有赖于我们对其全面深刻的认识。而且,能否有效地遏制黄赌毒的泛滥事关社会秩序的安定、党风与社会风气的净化、社会主义精神文明建设的成败。为此,我们深入到H省7个地区,运用多学科理论和问卷抽样调查等多种社会学研究方法,获取了大量的十分珍贵的第一手资料,对黄赌毒进行了比较系统的社会调查。一、黄赌毒的基本特征虽然黄赌毒的内涵各不相同,但作为一种社会病和亚…     

帮“困”先帮“志”

每年高考来临,老师最着急最受累的村是对学习成绩不良的学困生的帮助、转化工作。为了帮“困”,老师比家长还费心,几乎把所有的“心”都付出了,开始是对学生的爱心、关心,关注他们,作出了不让一个学生掉队的决策。接着是苦心加细心,方方面面地为帮“困”而努力,如找学困生谈话,给他们鼓劲,指导学法,补课开“小灶”,细致地批改他们的作业,并写上激励性批语,教学中进度不敢快,内容不敢深,时时想到了他们的实际水平和接受能力,对学生的关心照顾真可谓无微不至。而高考呢,基本上是因学困生没有好的结果以老师和家长的病心加伤…     

帮孩子找窍门

我做学生的时候,最怕记外国人的长名字。为此,历史老师诙谐地告诉我们一个永不忘记的好办法。他举例法国资产阶级革命时期,雅各宾派的首领罗伯斯比尔,可以记作“萝卡撕皮儿”,把国民卫军任总指挥的拉法夷脱,不妨说成“拉发易脱”。同学们一听都乐了,而时过50年后的今天,我还没有忘掉这两个名字呢! 俗话说:“百闻不如一见”。经历,对学习的理解和增强记忆,确是很有帮助的。比如学自然,可以让孩子自己动手做做实验,进行一番观察,作一次比较,巧设一个比喻,既