生命的理想图式与幻灭──李白“功成身退”思想及其意义

生命的理想图式与幻灭──李白“功成身退”思想及其意义阮堂明李白一生经历曲折，思想也复杂多变。他融合了儒、道、佛、杂、纵横、兵等诸家不同的思想。这多家思想对李白的影响不是简单的相加、叠合，而是有机的融合。而且这诸种思想就其对待人生和现实的基本态度看，大...     

多一双碗筷多了一分幸福

“蒋师傅，又从单位赶回来烧中饭啊？…是啊，老太太下午还有别的事儿，所以今天得早点开饭了。”蒋师傅家住杭州市上城区清波街道清波门社区，到他家里的时候，已接近午饭时间，刚和邻居打过照面，他就一个人在2平方米左右的厨房间里又是洗菜、剥豆，又是切肉破鱼，忙活开了。红烧大排、清蒸鲈鱼、豌豆炒木耳、香菇炒青菜、番茄蛋汤……没过多久，四方形的餐桌上就被蒋师傅的“手艺”给占满了，今天的菜有荤有素还挺丰盛的。平日里，他中餐、晚餐都会烧个4菜一汤，除了自己和家人，他还会多准备一双碗筷给他口中的“老太太”。“老太太”姓阮，住在隔壁一个单元，今年72岁，是社区里的一位独居老人。当问起为何天天要请邻居上自己家吃饭，蒋师傅笑着说，他和阮奶奶的故事还得从2010年5月份说起。     

曾想改姓“硬”

看了这题目,想必你不是笑破肚皮就是跌破眼镜吧?谁会想改姓“硬”呀?我姓“阮”,“阮”正好与“软”同音。在我出生以前,姥爷就认为这个姓难取名,最好名字里有一个能与“软”相“克”的字。于是,他为我取名“阮克锐”。没想到,爸爸去登记户口时,工作人员一不小心把“锐”写成了“税”,我爸一念,“阮瞌睡”!这还得了!他急忙打电话请示姥爷,这才有了现在这个名字——阮弋帆。一年级开学那天,老师让我们作自我介绍。我刚一说出自己的名字,下面就炸开了锅。从那天起,我开始被别人叫成“软糖”、“软锅饭”,渐渐地,我对“阮”这个姓氏有了厌恶的…     

左宗棠早期思想探微

左宗棠早期思想探微阮新生清代“中兴名臣”左宗棠，在一生政治活动中，主要做了几件事，即镇压人民起义，倡办洋务，收复新疆失地，抵抗外国侵略，几十年来，一些学者虽对他的历史功过作过不少评论，但就左宗棠早期思想与活动，以及对他以后从政的影响论述尚少。本文试就...     

大山深处的坚守——记优秀共产党员、凌云县下甲乡残疾教师阮文凭

有人这样说他：这是一个跪着工作的人，却也是一个让我们站立者叹服的人! 他叫阮文凭。1979年出生于广西凌云县下甲乡陇凤村，汉族，1994年7月被乡教委吸收为代课教师，2003年加入中国共产党，2005年被县政府吸收为公办教师，现任教于凌云县下甲乡河洲村念恩小学。     

阮世池:鼓词人生

近日,瑞安市文化馆将一幅写着国家非物质遗产代表性传承人的批挂,送至阮世池老人家中,用以庆祝他82岁生日。老人告诉笔者自己演唱鼓词69年了,是目前温州鼓词的最老艺人。他把双眼紧闭着,他的人生便从鼓起的薄薄的眼皮的跳跃中,从他清朗的述说中流淌出来……     

从“先王之乐”到“寂寞无听”——浅谈阮籍音乐美学思想的转变

魏晋之际混乱血腥的政治环境造成"名士少有全者".阮籍的音乐美学思想随着他的人生观、价值观的变化而变化.以"高平陵事件"为代表的政治事件粉碎了阮籍来自于"儒家"根深蒂固的入世理想,并极大地影响到他音乐美学思想的价值取向:由"儒家"转变为"道家".     

阮籍嵇康的自然主义

本文以阮籍、嵇康“越名教而任自然”的观点为讨论中心,认为阮、嵇的“自然主义”乃是当时的传统价值观与个人主体意识(个体价值观)相冲突的最深刻反映,从阮、嵇身上我们可以看到时代和个人的悲剧。文章最后指出,阮、嵇对“自然”的推崇和向往乃是他们对理想人生境界和个人自由的追求。     

陶渊明《咏贫士》"阮公见钱入"新解

关于陶渊明名作《咏贫士七首》之五中的"阮公",《陶渊明集》的主要学术注本皆未明为谁,学者论析提出的人选有阮修、阮籍、阮长之等,然皆难成定论.经过仔细辨析论证,可以认为"阮公"应为阮裕;旧解多认为"钱"为馈赠或者贿赂,其实应指俸禄;前人又以该诗中"西关"为老子所出之"关",实为隐逸高蹈之地的代指.由此可以贯通读解全诗.这...     

杰出的经学家——阮元研究之八

一阮元云:“余之说经,推明古训,实事求是而已,非敢立异也。”这确实是他对自己治经的最好概括。从文字音训入手,实事求是地推明古训,恢复儒家经义的本来面貌,是阮元治经的根本态度,他主张以古文献资料为依据,寻求出经义原解,反对凿空、歪曲。     

潘岳家世三考

潘岳父讳，《晋书》作“潘芘”,《水经注》作“潘茈”。据古人取名之习，《晋书》所载当是。潘岳母族，《晋书》未载，据潘岳所作《悲邢生辞》和后人所作《邢峦墓志》《邢伟墓志》可考为曹魏河间邢氏。潘岳与王堪的关系，学界多以为姨表亲，其实当为姑表亲，且王为兄、潘为弟。潘岳与阮赡的关系，学界多以为潘岳为阮赡妻兄，其实亦为姑表亲，且潘为兄、阮为弟。     

苞群声以作主 冠众乐而为师——古筝表演艺术家张晓红专访

惟夫筝之奇妙极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐而为师，祟清和于律吕，笼丝木以成资……这篇《筝赋》乃汉魏时期建安七子阮璃所作，但道这筝的种种好处，赞筝为众乐之冠，其声合乎天地。第一次见到张晓红老师，便让我觉得阮璃当年所赋绝非虚言。张老师谈吐温雅、待人谦和，于喧嚣浮躁的大世界中给人以宁静致远的感觉，委婉不失率真，平易而不平凡。想到张老师与古筝为伴三十余年，古筝一定给予了她很多很多……     

迷惘的觉醒者──阮籍心态研究

迷惘的觉醒者──阮籍心态研究卢国栋阮籍是“魏晋风度”最优秀的代表之一。阮籍的一生是充满深刻矛盾的深沉感慨的一生。阮籍以“越名教而任自然”的主张者和实践者著称于世。但是这种主张并未给他的心灵带来片刻安宁。阮籍不同于嵇康。嵇康执着于“越名教而任自然”，“...     

阮元与《十三经注疏》

阮元主持编写的《十三经注疏校勘记》之主要成绩，在于比较经疏版本异同，校正其沿袭已久的众多讹误脱漏，从而使《十三经注疏》的质量大为提高。阮元于嘉庆年间在南昌学堂主持重刻《十三经注疏》，并附录《校勘记》，使宋本注疏复行于世。阮刻《十三经注疏》成为诸本中之最善者，当时及后代学者对此多所嘉许。同时，阮刻《十三经注疏》尚有不少流误。     

图书馆学五定律的传承和发展

图书馆学五定律是图书馆服务的最高原则,阮冈纳赞创立图书馆学五定律以来,他的理论被图书馆人不断研究和拓展,在图书馆2.0时代,图书馆学五定律被赋予了新的内容,研究图书馆学五定律的发展历程,具有很强的现实意义。     

情深只是一出戏

【没有分开过】 阮鹏飞用钥匙拧开小公寓的门时,发现客厅的灯光亮着。柔和的小吊灯架在客厅上方,整个房子弥漫着浓浓的白米粥香味。这情景多么熟悉,所以在他心里,久违的亲切感战胜了一时的疑惑与恐惧。     

林高明专业成长小记(1999—2005)

1999年任仙游县郊尾阮庄小学教导,有《我们在暗夜里创造光明》等5篇文章在《福建自学考试》刊发。 2000年在仙游郊尾中心小学聆听张文质老师关干教育中的人文精神的讲座,深有感触,写信求教,在他的指     

试论阮籍和陶渊明诗歌的玄学精神

阮籍和陶渊明是魏晋时期前后相映生辉的两位大诗人 ,在他们所创造的风格各异的诗歌中体现出他们与玄学的内在联系。阮籍是一位崇任自然的玄学家 ,陶渊明深受玄学“独化”论的影响 ;玄学性情说使文学进入了一个抒情化、个性化的时代 ,阮、陶在诗歌创作中明显地表现出对性情说的追求和发挥 ;受玄学“言意之辨”的影响 ,阮、陶诗歌创作拓展了艺术表现的深度和广度 ;阮诗耻于言酒 ,陶诗津津乐道 ;阮陶代表了玄学发展的基本趋向 :从消极悲观到陶然自得     

阮籍、陶渊明诗风形成的异同——有感于丹纳的《艺术哲学》三要素说

阮、陶代表的民族特征最明显的莫过于充分显示了儒家民族精神的理想品质。他们展示给后人的高蹈尘世的道家精神追求，其实只是掩饰儒家社会价值失落的悲情幌子。阮籍主要生活于曹魏时代，受中原文化影响极深。燕赵悲歌的慷慨之气是北方文学的一大特色。陶渊明生活于东晋。东晋偏安江左，受楚地文化影响明显。纤丽平和的情感是南方文学的特色。政治背景和社会思潮两个方面的时代因素对阮、陶诗风的形成有重要影响。     

清静啸孤鸿 寂寞待知音——大背景下薛凤祚对天文历算的贡献与评价（下）

三、清静啸孤鸿寂寞待知音——于大背景下评价薛凤祚 （一）见于史书中的薛凤祚 阮元（公元1764—1849年）是清朝后期的一位重要学者,他在文献史料、地理、人文和天文历算史等方面都有很深的造诣。阮元独力编著的《畴人传》更是中国历史上第一部以科学家为主的传记,在中国科学史和人文史上具有举足轻重的价值。《清儒学案》卷一百二十一《仪征学案上》总结其治学旨要：“论学宗旨在实事求是,自经史、小学、历算、舆地、金石、辞章,巨细无所不包,尤以发明大义为主。”所著《畴人传》“为考古者所重”。因而他对时人的评价有更大的信用程度。