剽窃的刑事责任

就常理而言,偷了他人的东西可以构成盗窃罪。那么剽窃了他人的作品,能否构成剽窃罪?很显然,传统的观念是很难认可的。而现代的观念能否确认其犯罪呢?这是笔者愿与同仁共同探讨的一个课题。 一、严重剽窃他人著作就是犯罪行为 知识生产是“人类劳动”生产中的一种形态的生产。我们要全面认识和正确评价人类的生产形态的价值,就有必要从人类劳动结构这个源头探起。该结构基本上可以分为这样既有紧密联系,又有重大区别的两大侧面,即:(一)人的“肉体存在器官─—物质工具─—物质生产─—物质产品”结构;(二)人的“肉体反映器官─—语言思维(包括行为体语)工具─—知识(艺术)生产─—知识(艺术)产品”结构。     

艺术产品的审美特征

艺术产品,是艺术家按照“美的规律”创造出来的。“美的规律”是马克思在《一八四八年经济学——哲学手稿》一书中提出来的一个非常重要的美学论题。书中写道:“人也按照美的规律来建造。”①这是对人类创造美的实践的科学总结。它简明地阐述了构成一切美的事物的根本原理。这条美学的根本原理,不仅指导着人类进行物质生产,而且也指导着人类精神生产。凡是按照“美的规律”生产出的产品(物质的、精神的)一定是美的,反之,一定是不美的。     

艺术起源的“三因”论

对于艺术的起源,只有运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,从主体——客体关系的角度,实事求是地进行考察,才能得出科学的结论。如果这么做,我们就会发现,艺术起源与人类直接生活的生产、再生产以及人类生理心理欲望的表达有关。具体来说,艺术起源与人的生理心理欲望的表达、物质资料生产、人类自身生产这三种因素相联。艺术起源于这三种因素,简言之,艺术起源于“三因”。     

经济繁荣与文艺发展：不平衡·非进步·负面影响

近年里发表的“物质生产与艺术生产是相平衡的”一类的观点是过于乐观和简单化的。物质生产发展与艺术发展的不平衡是绝对的。人类文艺的发展从“质”(永久的艺术魅力)方面讲不是一种不断的进步。平衡论、不断进步论忽视了经济繁荣对文艺发展影响的复杂性、负面牲。     

经商的利与义

从一定意义上说,市场经济可以看作是“言利”的经济。常理是,经商则是为了“利”,它从体制和机制上更好地利用了人们的趋利性,使之成为社会物质生产不断发展的动力。但是,我们也应当看到,市场经济在“言利”的同时,又不是排斥“义”的,特别是我们要搞的是社会     

论艺术生产与物质生产的基本关系

艺术生产与物质生产的关系,是文艺理论中的一个重要问题。弄清这一问题,对于我们正确理解作为上层建筑之一的文学艺术与经济基础的辩证关系,把握文学艺术发展的客观规律,促进社会主义文艺的繁荣和发展,是有着重要的理论意义和实践意义的。多年以来,只要一提到艺术生产与物质生产的基本关系,人们就往往从二者发展的“不平衡”谈起。因为马克思在《<政治经济学批判>导言》中提到了“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系。”对此,先后有很多人从多方面加以解释和论述,提出了不少有见地、有价值的观点。然而也有些意见是值得商榷的。如有人就把马克思这一学说加以绝对化,认为艺术生产与物质生产的不平衡是适合于一切社会形态的永恒的规律,是马克思主义文艺理论的奠基石。林彪、“四人帮”横行时期,更是肆意阉割、歪曲马克思这一学说,别有用心地片面强调“不平衡’,在他们使我国物质生产力遭到严重破坏、社会主义经济基础     

文艺创作的审美化与理想化

文艺作为一种特殊的社会意识形态,同样也是客观现实生活的反映.“但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性.”毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中,将生活美与艺术美加以比较提出的这“六个更”,概括为一点就是更美.这不仅是艺术与生活的本质区别,同时也是文艺批评的美学标准和文艺创作的美学原则.这“六个更”既坚持了马克思关于人类生产“按照美的规律来建造”的思想,又把马克思关于艺术掌握世界的方式的特点和要求具体化了.马克思主义认为,文艺创作说到底也是一种生产,但是它与一般的物质生产不同,属于精神生产的范畴.艺术生产的突出特点是把文艺家主体的审美意识(诸如审美观念、审美趣味、审美理想、审美感受、     

对马克思艺术生产论的一种读解-兼及艺术生产论的当下意义

“艺术生产”这一理论范畴是马克思对人类艺术活动的一种命名。从《184 4年经济学哲学手稿》到《剩余价值理论》等一系列著作 ,马克思日趋完备地探讨了艺术生产的一般规律及历史变迁 ,艺术生产与物质生产的关系 ,艺术生产的生产方式以及艺术生产力等问题 ,建构了较为系统的艺术生产理论。相对于从哲学的高度比照、规定艺术现象 ,艺术生产理论体现了从人类学、政治经济学等视角切入到艺术活动的另一理路。艺术生产理论作为马克思主义文艺学一个重要的理论创举 ,大大拓展了文艺学、美学的研究领域 ,具有深远的历史意义和积极的当下意义。     

论马克思艺术消费与生产关系的思想

马克思艺术消费与生产关系的思想郭郁烈将艺术活动系统看作一种生产的“特殊形态，并且受生产的普遍规律的支配”，①把它与人类其他两种生产方式，人的生产和物质生产并列，并且以它们作为参照，探寻艺术的本质、特征、规律，这是马克思对于美学、艺术理论的一个独特贡献...     

浅析市场在资源配置中起决定性作用的意义

资源配置问题是人类经济活动的重要内容,可以说,从人类社会产生以来到今天,乃至未来,只要有人类社会存在,就要进行物质资料的生产活动,就离不开资源配置过程。马克思主义经济学所讨论的“如何进行物质资料的生产过程”和西方经济学所研究的在“资源稀缺性和人类欲望无限性条件下如何进行生产活动”,其实质与核心都是配置资源问题。     

对资本主义的深刻批判——“物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系”的精神实质

本文从马克思的思想发展和历史文化语境两方面,并通过与马克思关于“资本主义生产同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”这一命题的比较,揭示了马克思关于“物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系”的精神实质,认为“不平衡”论实际上是从物质生产同精神生产的复杂关系这个层面,更具体更深入地批判了庸俗经济学家对物质生产的庸俗解释,从而揭示资本主义生产的历史性、过渡性     

从物质生产力到自然生产力

传统的“生产力”是指生产物质财富的“物质生产力”,这不仅与“两种生产”理论相冲突,也与现代社会赖以生存的许多物质“产品”仍依赖于自然力的生产这一现实相冲突。在某些方面,人类创造出来的物质生产力不是不够,而是过头并应予约束。现代物质生产力中已经产生出一种对自然生产和社会生活具有破坏性的力量。物质生产力与自然生产力、生产力与破坏力的协调统一,是可持续发展观的应有内涵。     

社会科学技术也是“第一生产力”吗?

(1)当前,对“科学技术是第一生产力”的研究和宣传,存在着一定的片面性,即只注目于自然科学技术是第一生产力,而对社会科学技术也是第一生产力则注意不够。我们以为对此应加以纠正。 (2)在提出“科学技术是生产力”命题的马克思主义中,“社会科学也是生产力”的论断,首先是与马克思关于“精神生产”以及马克思主义所特有的“精神生产力”概念整合在一起的。 由于人类的任何有别于感性实践的理性实践活动,都包含着人的精神动因的过程～①,因此,人类的生产可从这一角度分为物质生产和精神生产。作为人类改造客观世界实践能力的展示,人类的社会生产力也分为物质生产力和精神生产力。马克思在《资本论)及其初稿中,明确     

论人类自身生产的生产力和生产关系

探讨人类自身生产的生产力和生产关系以及它们与物质资料生产和精神生产之间的关系,对于深入研究马克思主义的“三种生产”(即物质资料生产、人类自身生产和精神生产)理论是很有意义的。本文拟就这个问题谈点看法。 一、人类自身生产的一般规定 这里先要解决的问题是,“人类自身生产的生产力和生产关系”这一提法本身是否妥当     

幽默文学鉴赏断想

鉴赏是一门艺术,是以作品为审美对象的审美艺术。鉴赏脱胎于人类物质文化的母体,与艺术同时产生,相互促进。艺术创造刺激鉴赏,鉴赏同样反作用于创造。二者的关系,诚如马克思所说:一方面,人类生产艺术对象;另一方面,“艺术对象”又在“创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”,亦即不仅“主体生产对象”,而且“对象生产主体”。①这里,马克思从“生产”和“消费”的对立统一的矛盾中,深刻地揭示了鉴赏活动主、客体的辩证关系,从而说明鉴赏是创作的动力,作品乃鉴赏活动的基础和前提。假如我们把创作看作是一种对生活美的鉴赏的话,那么,创作就是鉴赏的需求和产物,鉴赏则是创作的延续和繁衍。幽默文学是幽默鉴赏的需要和产物,幽默鉴赏是幽默创作的延续和     

清前期人口激增对资本主义萌芽的阻碍

恩格斯说过:“生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”①这就明确指出了,决定社会发展的是物质资料和人类自身的两种生产。人类自身的生产可以促进也可以延缓社会的发展。过去在探讨我国资本主义萌芽没有得到顺利成长的原因时,人口因素一直未能引起大家的注意。现在,我们把二者联系起来进行考察,这对我们全面了解中国资本主义萌芽没有得到顺利成长的原因,对于正确认识我国的人口问题,既有其历史意义,也有现实意义。     

艺术起源是一个历史过程

姜庆国同志的《“艺术起源于劳动”说质疑》(载《复旦学报》1982年第3期)一文,不乏某种真识,但他显然是把长期流行的庸俗社会学解释,即把艺术起源简单机械地归结为人类的物质生产劳动,视作对“劳动说”的本质性说明,结果歪曲了长期没有得到正确解释的“劳动说”的真正实质。马克思说:“劳动首先是人与自然之间的一个过程”。我们认为艺术起源劳动,首先也是把艺术起源看作人类文明的一个历史过程。原始艺术产生的复杂状态远非我们今天的想象所及。人类最初产生的艺术不仅不是我们今天所说的那些分门别类的艺术,甚至也不是那种所谓“三位一体”即舞蹈、音乐、诗歌结合在一起的艺术,而是一种“不可分割的社会意识的混合体”的“一个方面”。这种     

试谈物质资料生产成本概念的一些问题

一、成本概念的客观规定性 人类社会的生存,必须依赖于物质资料的生产。而产品的生产过程,同时又是生产的消费过程。这就是马克思所说的“生产行为就它的一切要素来说,也是消费行为”。不论在什么样的生产方式下,人们都力求用尽量少的劳动耗费去获取尽量多的劳动成果,即力求降低产品生产成本。这是一条客观经     

青年马克思“历史科学”本义论析

青年马克思笔下的“历史”和“科学”都是多义词,组合在一起的“历史科学”放在青年马克思特定的学术旨趣和奋斗目标背景下,应指的是一门主要用于解析与其同时代的工业资本主义社会架构运演规律的精确计量学说——政治经济学。在确立了对人类史总的看法之后,马克思构思了这门历史科学（即后来的马克思主义政治经济学）的研究思路：有物质生产的历史才是真历史、只有用物质生产才能够计量人类的过去、只有用类似自然科学的计算方法才能精确计量物质生产的运动轨迹、只有用这样方式计算出来的结果才能够说明资本主义社会运行状况及预示人类社会的未来状貌。     

"不平衡关系"与艺术的特性

艺术生产与物质生产发展的不平衡是社会发展的一定阶段上艺术生产与物质生产量和质的状态关系,这种不平衡是普遍的、广泛的;艺术生产与物质生产发展的不平衡也是社会发展的历史过程中艺术生产与物质生产变更的状态关系,这种不平衡是必然的、绝对的.不平衡的根源在于艺术生产自由自觉的特性,在于艺术生产共同性主题与独特性创作相统一的特性和艺术生产作为最直观的人类心理思维史的特性.