中日甲午高升号事件的国际法分析

19世纪国际法围绕"文明"主线展开叙述。甲午战争被同时期主流国际法学者描绘成是文明(日本)与野蛮(中国)的战争。高升号事件发生后,日本积极发表国际法论著为自身行为辩护,其立场获得西方著名国际法学者的认可和支持,英国亦最终裁定由中方对此案负责;而中国则鲜有发布与此案有关的国际法研究。但经过对高升号事件所涉及的国际法问题进行全面分析可知,日方立论并不成立,其击沉高升号且未对落水中国士兵施救的行为是违反国际法的,而英国最终裁定由中方负责也存在明显的逻辑漏洞。日本为获"文明国家"认可所做的努力、英国的战略考量以及19世纪国际法自身的缺陷等都是英国最终转向日本的原因。高升号事件对国际法的发展以及20世纪国际秩序的稳定造成了严重的消极影响。     

高桥作卫与百年来高升号事件研究

高升号事件的研究始于日本学者高桥作卫,《英船高升号之撃沈》 为其集大成之作.高桥的研究有着深厚的官方背景,终极目的是为日本浪速舰行为正名.由于能利用珍稀的军方原档,又与国际学界交流深入,高桥的研究百余年来影响不绝.尽管学界对其核心观点开战责任说及事件过程已有辩驳和新的研究,但在对两位英国国际法学者的论说、 日本政府的处置、 英国政府的态度等的评价上,仍存在高桥影响的痕迹.流传的唯一的中文版船长证词与高桥版之间存在类同关系更值得重视.高桥及百年来高升号事件研究的历史,对甲午战争史研究亦有宝贵的启示.     

钓鱼岛“撞船事件”后日本的战略走向

钓鱼岛问题不能孤立来看，而应置于东亚地区大国博弈的战略大格局下审视。日本在钓鱼岛“撞船事件”处理上的攻防战，绝不是一个简单的外交纠葛，其牵涉面广，谋划深远。钓鱼岛“撞船事件”后，日本采取了强硬的外交手段，高调宣称中日之间“不存在领土争议”，不计后果地依照国内法律拘留了中国船长，并乘“撞船事件”之机渲染“中国威胁论”，扩充军备，频频与美、印、韩、澳、印尼等国家举行联合军事演习。可见，日本在钓鱼岛事件中所图谋的是长远战略目标，即意欲通过钓鱼岛问题，强化日美同盟，联合印、韩、澳、印尼等国家，全面牵制中国，构建联手制华的C形包围圈，最终达到在政治、外交甚至军事领域遏制中国在亚洲形成超强地位的战略目标。     

清末中日交流的新渠道——以1898年前后清政府两次参观日本陆军演习为中心

1897年、1898年,清政府首次应邀派员参观日本陆军次高级别、最高级别军事演习,成为清末中日交流新渠道的开端.出于重修中日关系、介入清朝军事改革、谋取扩大对华影响的目的,日本方面打破常规邀请清政府派员参观军演.面对日方的热切邀请及国内外局势的重大变化,清政府对待观操的态度,从谨慎地维持邦交转变为积极地务实学习.清政府的态度变化,在观操员赴日观操、考察的具体过程中得以充分体现.通过两次参观日本陆军演习,清政府与日本的交流尤其是军事交流日益密切深入.     

论中日甲午高升轮事件的法律责任

1894年7月25日,在中日甲午战争正式爆发前夕,发生了日本海军采取突然袭击的手段,击沉为清政府雇用运兵的英国商船“高升”轮,造成上千名中国官兵和大部分船员殉难的事件。这是一起牵涉国际公法和轰动世界舆论的重大事件。高升轮被日舰击沉后,引起英国朝野的激愤,英国政府向日本政府提出严重抗议,谴责日本海军无故击沉英国船只,是粗暴地违反了国际公法。但是后来交涉的结果,英、日两国政府不仅达成     

从“畏官”到“畏民”看“民愤”风险的化解——法文化视角的透视

当下中国各种群体性事件频发的一个重要原因就是官民关系紧张,致使“民愤”堆积.因此,如何化解“民愤”风险已经成为迫切需要解决的问题.从中国传统法文化中汲取“畏民”的理念并进行当代转换,实现从“民畏官”到“官畏民”的转换,是化解当下“民愤”风险的有效途径,也是中国法治社会建设的重要内容.     

日本声称拥有钓鱼岛领土权的论据辨析

自从上世纪70年代初中日钓鱼岛之争事起以来,日本声称拥有钓鱼岛主权的论据,大都出自1970年9月17日以琉球政府官方名义发表的“关于尖阁列岛的领土权”声明。之后,日本外务省根据该“声明”的精神,于1972年3月8日发表“尖阁列岛分明是日本领土”的官方见解,坚称钓鱼岛归属日本。“声明”和“见解”出笼后,成为日本历次官方发言人用来与中国交涉钓鱼岛主权的持论依据。尽管日方在申述自己的主张时提出许多理由和证据,但大致可归结为两点：一是经纬线划界法;二是无主地先占法。因此,本文在弄清日方所谓主张和论据的同时,对其“经纬线划界法”和“无主地先占法”的辩词,一并加以驳斥。     

辨析日本关于钓鱼岛主权主张的结构性缺陷

围绕钓鱼岛主权争端,日方善于运用国际社会易接受的形式并以国际法做包装为其主张进行辩护,还经常采用某些技巧掩饰其弱点。仔细研究分析其主张的依据可知,日本所谓1895年"合法先占"钓鱼岛的主张存在着三个结构性缺陷,即"无主之地"一说满是漏洞,战争中攫取领土不为国际社会承认,所谓"编入领土"的手续不合国际法。至于1895年以后70多年的主权争议,日方攻击中方的"三大利器",实际上都站不住脚。进一步考证日方资料,并吸收台湾方面的实践与研究成果,可以更加充实中方的立场,有利于中日两国在新形势下达成新的平衡,重建友好。     

越战暴行在美国公众舆论中的消解与重构——以1968年美莱事件为中心的考察

美国在越南的军事行动导致大量平民伤亡,发生于1968年3月的美莱事件于次年被媒体揭露.美国公众一方面震惊于暴行的残忍,另一方面则对美军的行为给予高度的理解和宽容.自由和保守势力出于不同的动机,一致对面临审判的暴行制造者予以声援,从而极大地影响了案件的最终结果.美国社会政治文化背景所营造的媒体叙事方式和公众认知取向,在一定程度上促成了罪感的消解与淡化,也使得美国社会对于越战经历的集体反省具有严重的不彻底性.     

历史教训的回顾

今年是卢沟桥事变发生50周年和日中邦交正常化15周年。 今天的日中关系,总的看来还是好的。但也相继出现了一些不容轻视的问题,主要有“教科书问题”、“正式参拜靖国神社”、“蒋介石遗德显彰”、“防卫费突破国民生产总值的1％”、“清津号事件”和“光华寮问题”等。这些事件的特点是,全都是由日方挑起的。因此,作为我们日方,需要深刻认识这些事件背后隐藏的问题。     

“Social” “capital”?

This paper analyses several concepts of social capital to show what meanings have been constructed around the phrase, “social capital.” By looking at the roots of “social” and capital,” it demonstrates that the use of the phrase “social capital” is an inappropriate one. The phrase does not fit the phenomenon it tries to explain. Ideological roots of “capital” suggest that it is individualistic, that despite multiplication it tends to accumulate and concentrate often through exploitative means, and that it follows paths of gender and class discrimination. On the other hand, the phenomenon, which the phrase social capital captures, does not tend towards the individualistic, but to the social. It multiplies and spreads to families, communities, and groups. It also does not concentrate or accumulate like capital. By analyzing such contradictions in the phrase, the paper explores appropriate alternatives and suggests implications for policy and practice.     

‘‘With the greatest respect and fidelity:’ a Cherokee vision of the ‘Trust’ doctrine”

The trust relationship is the conceptual/philosophical framework against which all relations between the federal government and indigenous groups are conducted. Yet despite the centrality of this concept, federal policymakers have no consistent or agreed upon definition of what the trust relationship actually entails (Wilkins, 1997). And, more importantly, indigenous conceptions of trust have rarely been assessed. This article analyzes and advances one tribe's—the Cherokee—perspective on trust. In focusing on how the Cherokee perceive trust, this section emphasizes that from an indigenous viewpoint the trust relationship embodies a complex and sophisticated understanding that both the tribe and the United States have reciprocal responsibilities to maintain positive relations towards one another. The leaders of the Cherokee people—one of the more diverse indigenous groups— understood in the federal government's actions, whether these were expressed in treaties, policy statements, congressional laws, or court decisions, that the federal government was pledged to protect Cherokee property and sovereignty, would act with utmost integrity in its legal and political dealings with the people, and would insure that the United States political and judicial representatives would act in a moral manner regarding the tribe's rights. Notwithstanding the federal government's tremendous variety of treaty and trust violations, the Cherokee conception of trust is regenerative from generation to generation. This breathes new life into a seasoned concept and offers hope for the often difficult political/legal relations between the federal, state, and tribal governments. And here we beg leave to ask of our father that, in future transactions of a public nature between the United States and our nation, the American Government will not require of our nation any thing which, as our protectors and guardians, they will not, after due deliberation, advise us to comply with; and having no doubt of the magnanimity and benignity of the Government, we shall return home satisfied, and report to our nation the result of our mission to this. With the greatest respect and fidelity, we subscribe our names (Going Snake, et al., 1817, p. 147)     

‘Techniques’ for governance

Issues relating to governance are among the most critical in terms of sustaining viable political and social arrangements. In terms of democracies and their bureaucratic organizations, understanding how governing works leads to improved understandings of how to government best. In this article, the works of three important political thinkers, Alexis de Tocqueville, Max Weber and Michel Foucault are synthesized to create a tool for analyzing the effects of certain techniques used to govern. In particular, aspects of the techniques known as Zero Based Budgeting and the GPRA of 1993 are subjects of analysis.     

“官场+市场”与中国增长故事

本文运用和拓展了“官场+市场”理论,重新解析中国独具特色的经济增长机制以及政府与市场的互动模式。地方官员之间围绕着辖区经济发展的官场竞争嵌入在不同辖区企业之间的市场竞争之中,而辖区企业参与的市场竞争又嵌入在官场竞争之中。作为一种分析框架,“官场+市场”的理论贡献在于揭示了政府与市场的良性互动、政企的有效合作必备的三个条件,即内部的政治激励（“把事做对”）、外部的市场约束（“防止做坏事”）和必要的信息反馈（“做对的事”）。中国“官场+市场”的增长模式在总体上提供了这三个关键条件,在最积极的意义上实现了辖区内政治企业家与民间企业家精神的结合,政治精英与经济精英的结合,中国历史悠久的官僚政治传统与西方国家市场经济传统的结合,为我们揭示中国增长之谜开辟了新的视角。