后现代主义的历史渊源，基本特征和未来趋势

尽管后现代主义本身和对后现代主义的认识人人言殊 ,但后现代主义既和传统观念 ,又和现代主义存在着错综复杂的关系 ,从后现代主义与传统观念的关系以及与现代主义的关系看 ,后现代主义既是一种体现了文化主导性根本变化的社会文化思潮 ,它本身也必将被更新社会文化思潮所超越和取代     

超文本语境下的知识传播

超文本是一种描述信息的方法,是电脑文本实现开放性的技术手段,是实现网络知识信息共享的桥梁.在网络传播中,知识是以超文本为载体,把文字、数据、图像和声音等融为一体,从而形成了一个新的超文本语境,在这种全新的网络传播语境中,知识传播表现出了一些新的特点和规律.通过对这些特点和规律的分析概括,并探讨这种新的网络传播实践的传播理念、传播方式和传播特性,以期对新的传播理论框架的构建提供一些基本的条件.     

超文本视角下翻译的伦理探索

从副文本和超文本的特点出发,将超文本视角作为翻译伦理研究的新视角,重新考虑翻译活动参与元素之间的关系,探讨网络环境中的翻译伦理,在已有翻译伦理观的基础上探索具有时代意义的伦理观。描绘了翻译参与元素的关系网,提出应遵守对网络环境本身的超文本空间负责的"时空"伦理观,翻译参与者应当共同维护在网络翻译过程中新形成的自由与限制,最终使翻译有益于文化的交流与发展。     

后现代主义语境下的中国本土文学话语

后现代主义否认事物有一个恒定的本质,而话语是一种特定角度上认识的显现.在这样的理解中,本文考察了中国本土文学话语的对立角度及其发展,揭示了"主流"话语的缺陷与"非主流"话语的合理性以及后者在对前者的反叛、颠覆中显示出的欠缺和困境.     

后现代主义思潮影响下的创意服装设计

创意服装设计强调对新概念、新形式、新材料的探索和实验,在设计理念、设计方法、表现形式等方面明显受后现代主义思潮的影响,带有后现代式的强烈表现性,材料选用上采用后现代手法,有完整的主题和系列感,实用性能让位于新形式的探索,并注意挖掘传统和现代文化内涵。因此,创意服装具有艺术的先锋特质,是时装艺术潮流的策源地。     

“天下”视界下的冲突法理论论略

“冲突法理论”应当被理解为对于“为何适用外国法”做出解释的理论.作为一种中国式世界观表达的“天下”理念为我们思考“为何适用外国法”的问题提供了一个全新的视界.在“天下”的视界下,冲突法理论将由工具和技术层面的考虑和计算提升至精神气质层面,并基于“无外”的原则在“和而不同”的框架下形成适用外国法的精神自觉.     

后现代主义课程理论视野下的外语教学

后现代主义课程理论是对传统课程理论的批判和重构,它为拓宽外语教学思路提供了新的视角.以后现代主义课程理论为背景,提出外语教学的平等开放性、整体生态性、自组织性、人本主义、开放性评价体系原则,试图探索新的外语教学途径.     

虚幻与现实:后现代主义视阈下的《宠儿》

《宠儿》是美国当代黑人女作家托妮.莫里森的代表作,被西方评论界誉为后现代主义和女权主义的经典小说。作者利用后现代主义的小说创作理念和艺术手法,成功地将虚幻与现实融合在一起,生动地再现了美国现实的一个极为重要的方面。由此,不仅颠覆和改写了西方权威的有关奴隶制叙述话语,而且深刻地揭示了美国黑人的历史、命运和精神世界,表现出了黑人文化反压抑求认同的历史走向。     

托妮·莫里森《宠儿》中的后现代主义文学特征

托妮.莫里森于1993年荣获诺贝尔文学奖,是当今文学史上第一位获此殊荣的黑人女作家。1987年她的《宠儿》自出版以来,一直倍受文学评论界的关注。对《宠儿》进行细致深入的分析,发现其在以下四个方面有明显的后现代主义文学特点:深度模式的削平;共时性;文本间性;文学中心的转换。     

马克思的“物役性”理论和“新人”观

从人的生存境况出发去分析人的解放和发展,是马克思文化哲学的主题.马克思的"物役性"理论和"新人"观,从文化理念上探寻商品意识和人文精神的融合与更新,从而为人走出"物役性"文化困境而成为"新人"提供了一条可行的道路.     

后结构主义与超文本理念

后结构主义与电子超文本技术相互应和, 推动了20世纪下半叶文本形态与文本观念的变革。德里达的解构主义,罗兰巴特关于“引人写作之文”的论述, 福柯关于知识考古学、权力网络和全景敞视主义等观点,都和超文本理论息息相通。深入考察后结构主义和超文本理念的关系,有助于认清社会思潮和信息科技之间的相互作用。     

论邓小平对外开放思想中的辩证思维方法

对外开放是邓小平理论的重要组成部分，为什么要对外开放、如何对外开放?透过邓小平对这些问题的思考和实践，可以看出邓小平具有高超的辩证思维艺术。把握它们，有助于我们在新时期提高对外开放的水平。     

“以人为本”作为行政管理新理念的哲学思考

"以人为本"的科学发展观,是各行各业开拓前进的指导思想和原则,也是行政管理的新理念。它在理论上解决了"人本"、"人权"、"人道"、"个人价值"、"保护私产"等问题上的科学定位。在实践上总结了执政党管理国家的正反经验,又为依法执政,落实"三个代表"重要思想指明了方向,也是马克思主义哲学主体论的丰富和深化。     

超文本解读下阿什贝利诗歌意义的回归

阿什贝利是美国后现代诗歌“纽约派”的代表人物,他的诗歌将诸多后现代元素加以混合,力求探寻诗歌写作的本质。通过研究阿什贝利诗歌中的互文性,戏仿,并通过游戏式阅读对其诗歌进行超文本解读可以发现:在阿什贝利的诗歌中,真正的意义迷失于词语的“无限”能指中,只有在后现代多语境的重叠下即超文本解读中,通过对传统诗歌文本的转化和吸收来进行比较,才能理解阿什贝利诗歌的真正意义。     

文丘里与后现代主义设计

文丘里是西方后现代主义设计的先驱,是后现代建筑的代表人物之一。文丘里在建筑形式处理上的新思路和新手法和他对建筑史与建筑传统所持的态度,引发了世界建筑设计的新浪潮。     

论弗雷德里克·詹姆逊后现代主义文化理论的特色

詹姆逊的后现代主义文化理论有许多独树一帜的特色，他提出的后现代主义或晚期资本主义文化逻辑的独特论断，为西方后现代主义理论树立了里程碑；他总结出后现代主义文化特点——深度消失，历史意识消失，主体消失，距离感消失，在理论界具有广泛的影响。     

东亚整合性思维与儒家共生思想研究

"共生"思想与20世纪90年代中国学者倡导的"和合学"及东亚学者近年来倡导的"公共哲学"有许多共同之处."和合"与"共生"有关联又有区别.当下中国,无论从历史背景还是地缘环境看,都更应该关注亚洲尤其是东亚文化的和谐互动与共生共存.越想成为亚洲主导者,在文化上就越要有包容性和互补性;越想防止别有用心者制造中国威胁论,就越要用亚洲整合性思维来平衡自主性思维.儒教、佛教等历史上曾经成功地"越境"传播的传统思想文化,可以说是东亚整合性思维的重要思想资源.     

后现代国际私法理论探微

后现代国际私法理论是当代国际私法学的一种新兴理论 ,本文从其哲学渊源———后现代主义出发 ,评析其基本主张及其对当代国际私法发展的影响 ,并结合中国的具体理论与实践 ,探讨中国国际私法学对该理论的应对模式。     

“三个代表”重要思想思维方式的特色及意义

用群众容易接受的、简洁通俗的表达方式揭示深刻的道理和真理性认识,是我们党理论创新的重要的思维方式之一;“三个代表”重要思想的语言表述十分简洁、明白、通俗,但其内涵丰富、博大精深,具有公理性;一种先进的科学理论若要被更多的人接受和认同,应当最大限度的通俗与简易;从理论思维方式的特色上把握“三个代表”重要思想的科学体系,具有重要的现实意义。     

后现代语境下的现代新儒学

现代新儒学的产生不仅有着中国传统文化的基础,而且有着西方近代文化危机的深刻影响。面对后现代主义思潮对现代性负面效应的批判,现代新儒学表现出了与之有同有异的价值取向。在后现代主义语境下,现代新儒学的这种状况显然是被动适应现代化的。辩证地看待现代新儒学的价值,并经过马克思主义来改造之是必要的。