谈谈一切从实际出发坚持实事求是

<正> 马克思主义哲学不是教条,而是行动的指南。所以,学习马克思主义哲学,一定要理论联系实际,即不能把马克思主义哲学仅仅当作知识来学,不要以为记住一堆现成的结论,就算把马克思主义哲学学到手了,而是要把它当作一种立场、观点、方法来学。马克思在创立马克思主义哲学的初期曾经说过,新思潮的优点,不是要颁布适合于任何时间、任何地点的永恒真理的教条,而是要     

问题与出路——哲学改革断想

我们现在的哲学研究和教学很不适应时代的要求,迫切需要改革,这是目前我国哲学界几乎没有争议的问题。但是如何改革,就有种种不同的认识。哲学改革,不是在不触动现存的马克思主义哲学教学理论体系的前提下,增加一些新观点、新范畴、新材料,而是在体系、内容、形式诸方面都应有所突破,以体现和反映现时代的特点,真正成为现“时代精神的精华”。做到了这一点,它就会既有量的增加,又有质的变化;既是它的自我发展,又会     

劳动还原与价值创造的特殊性

学术界广为流行的观点认为,复杂劳动比简单劳动能在相同时间创造更高的价值,实际上是误解了马克思复杂劳动还原为简单劳动的思想.使其陷入"循环论证"的困境.复杂程度不同的劳动并不是创造价值的抽象劳动,而是生产力特别高的具体劳动;它不属于价值源泉的问题,而是属于劳动力价值的生产、再生产问题.与此同时,科技劳动也不是创造高价值的劳动,而是创造高使用价值的劳动,不能以科技劳动所创造的价值为依据来确定科技和管理人员获得报酬的多少.     

山东省劳务市场研讨会观点综述

<正> 山东省劳务市场研讨会最近在济南召开,会上就以下几个主要问题进行了讨论.一、关于劳务市场的概念劳务市场在我国改革的实践中出现以后,理论界对劳务市场概念的理解一直存在着分歧,此次会上主要有以下观点.一种观点认为,根据经典作家的释义.第一,劳务既不是指劳动力,也不是指劳动,而是劳动的一种特殊形式,它是劳动者用自己的劳动加工于服务对象本身或其原材料之上的活动,虽创造一种使用价值,     

论狄尔泰的生命认识论

生命在二十世纪成了哲学思想的中心概念。被人誉为“当代德国哲学的鼻祖”的狄尔泰是德国生命哲学的集大成者,他认为生命哲学既不是有机体的哲学,又不是探讨世界之本原的生命本体论,而是一种认识论。认识论观点始终是狄尔泰思想的关键。     

论埃内斯特·曼德尔的长波理论及学者们对它的批评

本文以对长波"第二个拐点"原因的解释为重点论述了曼德尔长波理论的主要观点,就学者们对它的各种批评观点表明:长波由收缩期转入扩张期(即"第二个拐点")的现象不违背经典的马克思主义理论;在马克思主义的分析中,"纯粹的"经济领域是不存在的;虽然要考虑到非经济因素的作用,但它们的作用不是直接的,而是要以中间环节为中介。     

对思想政治工作特征的哲学思考

党的思想政治工作是凝聚人心,调动人的积极性,激化人的创造性的工作,它的工作对象是社会生活中活生生的人,但又不是面对人的一切方面的矛盾领域,而是面对人的某一特殊领域的矛盾,即要解决人的思想、观点和政治立场问题,协调人的相互关系,最大限度地调动人的积极性和创造性,为实现党在当前和长远目标而努力奋斗.     

马克思是否“颠倒”了黑格尔的辩证法?——基于《资本论》的考察

"颠倒"问题是马克思辩证法的核心问题。传统观点把马克思辩证法对黑格尔的颠倒理解为旧唯物主义基础上的颠倒,即唯物对唯心、具体科学对抽象形而上学、批判性对非批判性的颠倒。这种观点容易把马克思与旧唯物主义看作同一的,同时把马克思与黑格尔看作完全对立的。然而,马克思并非片面否定黑格尔的辩证法,而是继承了辩证法的合理内核;并不是继承了旧唯物史观的观点,而是在批判了旧唯物主义的基础上探讨颠倒问题。马克思在《资本论》中一方面继承了旧唯物主义关于感性实践基础的理论;另一方面又继承了黑格尔辩证法的合理内核。然而,并不能因此认为马克思辩证法是黑格尔辩证法与旧唯物主义的结合,因为马克思提出了一种全新的"资本"辩证法。     

关于文化之特征、目的和价值的证伪

文化与文明是两个不同的概念,持“西方信仰”观者对它们没有加以区别,因而形成了以西方文明代替其他文化的观点。但是,文化的特征不是“创造”,而是“保留”、“传承”;文化的目的不仅仅是“人不断自我解放”,而是利弊多向性、多重的;文化的价值也不是西方直线进化论所说的单线进化论价值,而是复线的相对价值。在中国,“西方中心”的价值观影响了中国的“现代化”取向,用物质文明偷换文化的概念,这是不可取的文化与文明是两个不同的概念,持“西方信仰”观者对它们没有加以区别,因而形成了以西方文明代替其他文化的观点。但是,文化的特征不是“创造”,而是“保留”、“传承”;文化的目的不仅仅是“人不断自我解放”,而是利弊多向性、多重的;文化的价值也不是西方直线进化论所说的单线进化论价值,而是复线的相对价值。在中国,“西方中心”的价值观影响了中国的“现代化”取向,用物质文明偷换文化的概念,这是不可取的     

对李嘉图评论斯密价值论的再评论

长期以来，在我国经济学说史界流行一种观点，认为亚当·斯密价值论是两重性的，即耗费劳动论和购换（购买或交换来的）劳动论，甚至是三重性的，即再加上一种工资决定价值论。笔者几年前在一篇全面系统评论斯密的价值一价格论的论文中，①在论述其它问题的同时，曾着力对上述传统观点作了澄清。在我看来，斯密价值论确实有两重性，但不是上述的两重性，而是耗费劳动论和收入价值论这样的两重性，至于购换劳动论，在斯密那里从未作为价值决定论提出，而始终是把它看作价值尺度；价值尺度和价值决定在斯密那里又不是一回事。在作了这些分析和…     

实践的观点和唯物主义——从“西方马克思主义”的“实践观”谈起

马克思的实践观点是辩证唯物主义区别于旧唯物主义的一个重要内容和标志,它揭示了在实践的基础上,人与自然、主体与客体、反映者与被反映者的辩证关系,揭示了人们认识世界与改造世界的辩证关系,揭示了人的主观能动作用。马克思的实践观点不是对唯物主义的排除和否定,而是以对唯物主义的肯定作为自己的前提,又把唯物主义提高到一个崭新的阶段。然而,在西方,有些被称之为“马克思主义新派别”的“马克思主义者”,却根据自己的需要和理解,来解释马克思对实践问题的论述,把马克思的实践观点同唯物主义对立起来,从根本上取消马克思主义的唯物主义。     

从《新青年》的忧患意识看五四爱国主义对传统的继承与发扬

五四爱国主义在继承传统士大夫济世拯民、爱国报国精神的同时,更赋之以全新的内涵。它摒弃了传统士大夫对于君主权威的依附人格,代之以生机勃勃、个性独立自主的民主气息;它饱含着浓烈的忧患意识,又充满着源于开放意识的信心与乐观;它不是盲目的“忠君报国”,而是立足于“科学”、“民主”之现代意义上的理性爱国。     

唯物辩证法基本特征的反思

文章通过对唯物辩证法基本特征这一常识问题的反思，提出了分析唯物辩证法基本特征的方法论的三条原则：分析了联系观点和发展观点不是唯物辩证法的基本特征，而是一切辩证法的共性，论证了唯物辩论法相对于历史上其他辩证法而言，它的基本特征是科学性和彻底革命性，相对于马克思主义哲学的其他部分而言，它的基本特征是方法论性质。     

信息——物质与意识的中介

信息究竟是什么?柳文超在《西南师范大学学报》1987年第2期撰文认为,从哲学上探讨信息的本质,“信息”是一个标志物质特性的关系范畴。从本体论角度看,不能把信息说成是事物本身,也不是事物发出的声、光、电、热等。从认识论的观点看,它不是意识本身,而是把外界事物的特性转化为意识的过程。它是外界事物向意识事实的过     

评卢梭论科学、艺术进步与道德堕落

卢梭关于科学、艺术发展会导致道德堕落的观点,长期被思想界认为是一个难题;其实,科学、艺术的发展不仅不是道德堕落的原因,而是道德进步发展的契机和新的起点。二者的对立和背反,往往出现在社会大变革和经济体制转型时期,这不是科学、艺术本身的问题,而是制度问题,体制问题,生产关系问题,落后或反动的社会势力利用腐朽道德阻止社会前进的问题。     

马克思与"哲学的终结"——为马克思哲学合法性辩护

在马克思哲学研究者中,有一种根深蒂固的观点认为,马克思不是"重建"了"哲学",而是"终结"了"哲学"。果真如此,那么所谓"马克思哲学"或"马克思主义哲学"就将丧失合法性。这种观点赖以确立的两个理由是:马克思并不谋求构建一种哲学,而是回到实践本身;马克思和恩格斯都有关于哲学"终结"的明确论述。事实上,这两个理由都不能成立:马克思不是一位盲目的实践家,共产主义运动内在地包含着一个反思的层面;马克思所谓"哲学的消灭"是指"哲学的实现",它不是"哲学"的"终结",而是"哲学"的"完成"。     

全面建设小康社会的社会学分析

要理解“小康社会”的概念,不能脱离前面的两个修饰词,即“全面”和“建设”。“全面”指的是我们所要建设的小康社会不是局部的、个别的、单元式的,而是全局的、整体的、全方位的,它讲求的是社会结构的整体性;“建设”指的是我们所要追求的小康社会不是一个静止的结构,而是一个发展的社会过程,它讲求的是发展过程的“路径依赖”,即发展不是断裂性的而是持续性的。     

论《周易大传》的哲学体系

在探讨《周易大传》哲学思想的问题上,学术界有两种不同的见解。一种意见认为它“是一个封闭的体系”。持这种观点的同志强调“<易传>对于否定之否定的规律没有认识,它所认识的变动,只是循环的”。另一种意见则认为“不是制造一个封闭的体系,而是用自己的朴素的辩证法的锋芒,割开了任何僵死的体系”。这就是说,前者断定它是形而上学的循环论,后者主     

"马克思哲学进步到现代西方哲学"是一个伪命题

马克思哲学进步到现代西方哲学是一个伪命题。不能为了编造这种命题而扭曲和混淆别人的观点;对现代西方哲学不能简单否定,但只有马克思在哲学上的革命变更才揭示了现代哲发展的正确方向。科学的实践观是马克思主义哲学的核心观点,只谈一般唯物主义观点而否定实践观的核心作用,不是维护、而是贬低马克思哲学。     

地方志新编对旧方志的继承及创新

地方志不是单纯的资料汇集,而是一种学术著述;述体中应有画龙点睛之论;在志文中寓含着编纂者的立场观点,体现着编纂者的观念;在编纂方法上、篇目设置上,应坚持实事求是原则,不宜生搬硬套。