康德认识论中的人

在认识论中，康德从主体能动性的角度、从人与对象之间关系的角度、从历史发展的角度分别而又综合地审视了人。对人是什么，这一他所提出的总问题作出了认识论层次的回答     

伦理规范与道德价值

伦理学力图从生活的层面来揭示生活的目的、生活的价值和生活的意义。因此，伦理学不是一种伦理观点，不是从伦理的角度去看问题，而要从道德的角度去看问题，从生活中揭示价值。人的概念必须从人道目的论来约定和定义。人需要按照人性的规律去生活，而不是按照规范去生活，只有这样才能彰显人的价值和生活意义。     

构建和谐社会 创新绿色行为

以科学发展观和和谐社会为指导，从行为科学的角度对人的行为进行研究。从科学发展观和和谐社会的角度出发，阐述了和谐与和谐文化的内涵；并结合行为科学的理念，创新性地提出了绿色行为的概念体系，阐述了绿色行为的基本特征：不被污染的行为；健康的行为；有价值的行为。强调人的自我和谐，以促进人的行为更加科学，更有价值。     

美，作为人的本质丰富性的对象化──关于美学一些基本问题的思索

美，作为人的本质丰富性的对象化──关于美学一些基本问题的思索胡家祥（一）美的东西总是具体的，因而是丰富的、多维的．人们可以从不同角度把握它，形成不同的定义．从现实的、人的角度考察．可以说，美是人的本质丰富性的的对象化。美离不开人。自然界的享物只具有一...     

洪洞方言比喻造词法

自任学良先生明确提出“修辞学造词法”的概念后，越来越多的学者开始研究这一问题，其中比喻造词法尤受青睐，但绝大多数人都是从现代汉语普通话的角度出发来研究的，从方言出发研究的仅限于台湾和新疆等地方言，至今还没有人从比喻造词法的角度研究内地方言。文章以山西洪洞方言为例，从明喻、暗喻、借喻三个方面研究了比喻造词法。     

“老＋动植物类名词”称谓的研究

称谓是人与人之间的称呼，“老＋动植物类名词”是一种特殊的称谓。本文从语义色彩方面．把“老＋动植物类名词”称谓分为三类：一是具有褒义色彩的，二是具有贬义色彩的，三是褒贬色彩兼具的；并从语用角度对其进行解析；从认知角度分析，这一类称谓的生成机制是隐喻。     

习近平总书记关于高校思想政治工作重要论述的理论贡献研究

党的十八大以来，习近平总书记高度重视高校思想政治工作，聚焦关键核心问题，在五个方面实现了马克思主义理论发展的重大创新：从发展方向的角度，明确了高校思想政治工作的社会主义方向，创造性提出了“大学底色”的命题，全面而深刻地回答了为什么坚持“四为”服务的问题；从战略全局的高度，明确了高校思想政治工作的突出地位；从认识论的角度，在深入回答“培养什么人”的基础上，创造性回答了“怎样培养人”“为谁培养人”的问题；从价值论的角度，突破和升华了高校思政工作的价值追求；从领导力量的角度，加强“两个坚强阵地”建设牢固确立了党在高校思想政治工作中的领导权。这五方面相辅相成，共同构成了一个完整的科学体系，为新时代做好高校思想政治工作提供了根本遵循和行动指南。     

浅谈需求与设计的关系

需求是消费的动力，也是设计的原点，而设计是人的能动的活动，所以设计须以人为中心。设计要从人的自然尺度出发，结合时代要求，更从心理的角度对需求予以关照。需求是人的需求，需求是设计的动力。     

素质教育与人的现代化的一体化

文章立足于素质教育和人的现代化，从素质教育与人的现代化聚焦的角度，阐明其功能互动关系，论述人的现代化是素质教育的时代主题和目标，素质教育是决定人的现代化建设及其实现的一个重要因素和途径。     

维度的缺失：文明比较研究的误区

文明从结构学角度考察是一种独特的物质和精神结构；从功能学角度考察是人的一种生存样态；从发生学角度考察是人的尊严和价值得到等值尊重，人的本质得到越来越全面和丰富的展现的过程。一种具体的文明形态总是存在于一定的时空架构中，因此，对文明的科学考察必须将时间维度(发展维度)和空间维度(结构维度)结合起来，既考察其发展的阶段性，把握发展的类型特征，又考察其结构的规定性，把握结构上质的同一性。以往文明比较研究的误区在于，在方法论上割裂了时空维度，使比较抽象化，导致比较结论的莫衷一是，对外来文明态度的根本对立。     

演人·借鬼演人·再演人──论古代戏曲题材的嬗变

我国古代戏曲题材的发展，就其主流来看，大致走过了一条从宋元南戏的演人，到元杂剧的借鬼演人，再到明清传奇的演人之嬗变道路，三者相比，宋元南戏多从愿望和伦理的角度对社会邪恶进行批判，明清传奇多从现实和政治的角度对朝廷腐败进行揭露；元杂剧关注下层社会的清平和人民的命运，明清传奇关注上层社会的清平和朝廷的命运。三者对社会的批判精神是一致的，体现了古代戏曲创作中现实主义精神的不断演变、发展和成熟。     

初探中华民族的传统精神

从哲学的源头，探讨中国哲学特有的特征。从社会制度、宗教等角度对社会、人、自然与宇宙的关系进行探讨，分析“天人合一”与“天人感应”的关系，强调中国人重视主观努力，最终形成中华民族自强不息、乐观、积极向上精神。     

高等学校人文素质教育浅析

本文从人的发展和社会发展的角度，分析我国高等学校素质教育，尤其是人文素质教育的重要性。高等教育素质教育人文素质教育     

先秦与古希腊哲学人生境界观之比较

先秦哲学在人为践履精神指导下，从人的存在样式角度考察真、善、美的关系，认为美是人生的理想境界；古希腊哲学在认知理性精神指导下，从人与对象关系的角度考察真、善、美的关系，认为神性的善是人生的理想境界。中西哲学分别以“美”与“理性—宗教”作为人生最高境界的倾向，正是由此发展而来的     

垄断国企85％的纯利哪儿去了

2010年年底，财政部网站推出了最新一批纳人中央国有资本经营预算实施范围企业名单，以及上调后的央企“红利”征缴比例。无论是从信息公开角度，还是从国企向国民透明角度，《关于完善中央国有资本经营预算有关事项的通知》上网这件事都很漂亮。但细究之下，垄断吲企上缴红利提高后仅仅15％，不免要让人问一句：垄断国企85％的纯利哪儿去了。     

哲学思考世界角度的历史转换

哲学思考世界是文明社会的产物，而人类哲学思考世界的第一个角度就是寻根。从哲学史看，古代哲学和中世纪哲学或从人之外的客观世界出发，或从人类自身出发思考客观世界。只有马克思主义哲学从实践角度思考客观世界，成为区别其它哲学的根本标志。现代西方哲学的发展虽表现出了片面的深刻性，但仍没有超出唯心主义哲学的范畴     

弗洛姆的动态社会性格理论

本文通过对弗洛姆关于人的“社会性格”，生产性格，非生产性格和混合性格的分析，阐发了弗洛姆关于人的性格理论。这一理论尽管有的内容还需要进一步研究，但从整体上看，这是第一次对人的性格作的系统论述。它不仅深化了对人自身的议识，而且在改革开放的今天从人的性格的角度提高人的素质也是有益的     

后现代语境下的诗意叙述——以王安忆等人的创作为例

后现代文化语境中，人的存在的完整性日益遭到破坏，主体性的消解使人的尊严失落，人成为无根基的漂浮物。文章结合王安忆等人的创作，尝试从文学本体论的角度阐明文学应担负起呵护人的心灵、维护人的尊严、询问终极价值的精神使命，让诗意栖居成为可能。     

社会文明：一个概念的政治学诠释

社会文明指的是以社会为本位的文明进化状态；从发生学的角度来考察，社会文明形成于政治国家的历史土壤，是对政治国家的抽离与解构；从事实判断的角度来分析，社会文明在新的基础上实现了市民社会与政治国家的涵化，是对政治国家的重组与再造；从价值判断的角度来审视，政治学语境中社会文明的实践本质在于实现人的全面发展与可持续发展。     

试论图书馆以人为本的和谐管理

把以人为本的思想贯彻到图书馆管理的实践中去，是时代的要求。从图书馆管理的角度来讲，就是要以读者为本，以馆员为本；就是要培养人、善用人、造福人，创造一个和谐的图书馆服务与管理模式。