论毛泽东对党风建设的创造性贡献

毛泽东对党风建设的创造性贡献在于:在马克思主义党的作风建设理论上,首次明确提出和科学论述了"党风"这一核心概念;在党的作风建设的内容上,高度概括和深刻论述了党的"三大作风";在党的作风建设模式上,创造了经常性的"思想改造"与集中式的"整风运动"相结合的有效形式。研究毛泽东对党风建设的贡献,对于完善和深化毛泽东的党建思想及加强和改进新时期党风建设具有重要意义。     

毛泽东党风建设思想及其现实意义

毛泽东在长期革命和建设中形成的党风建设思想,对中国共产党的党风建设在理论上和实践上均做出了不可磨灭的历史性贡献。毛泽东始终把党风建设放在影响政权夺取与巩固、关乎党生死存亡的战略高度来认识,并对如何加强党风建设提出了包括思想教育、整党整风、人民监督、严惩腐败等一系列行之有效的举措。在新时期创新和发展毛泽东党风建设思想,切实加强和改进党的作风建设,核心是密切党与人民群众的血肉联系,中心内容是反腐倡廉,关键是严格执行制度。总之,毛泽东党风建设思想对于新世纪新环境下加强党的作风建设、巩固党的执政基础,仍然具有极其重要的历史启示和现实意义。     

新时期党风建设内容与途径的思考

胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告对新时期党风建设的内容创新具有重大的启示和指导意义.党风建设的内容是特定时代的产物,我们党新的执政理念的提出和深入的实践,已经为形成新的作风奠定了坚实的基础.提出培育党的新作风应坚持的三项原则的前提下,提出了新时期党风建设的核心内容:即创新作风、求真务实的作风、亲民作风、勤政作风、民主作风,并阐述了形成新时期党风建设内容的途径.     

“三严三实”的中华文化渊源浅析

"三严三实"是我国党风建设的重要指导思想,究其有深刻的中华文化渊源。"三严三实"强调"在朝为官"严格要求自己、善于反省、提高自己的为官品行,对权力心有敬畏,谨慎使用手中重权;为人要做到提高升道德修养,炼就仁人之心,对待他人应真诚不虚伪,宽容不计较,忠厚老实而又有韧度;处事时要做到真正从实际出发,不为世俗而增加主观色彩,实实在在、脚踏实地,敢于创业。剖析"三严三实"的中华文化渊源对新时期进一步推进党风建设,发挥着关键性的作用。     

毛泽东关于党风建设的基本思路

本文考察了毛泽东关于党风建设的基本思路:党风好坏关系到党的生死存亡;党风建设的任务就是保持和发扬党的优良传统和作风;要实事求是地估计党风,不能用固定的框框来套;对党内不正之风斗争的实质,是用无产阶级思想克服非无产阶级思想;整风是克服党内不正之风的有效形式,但非唯一形式;党的领导干部做党风建设带头人很重要。毛泽东在党风建设上也有失误,邓小平找到了党风建设的新路子。     

李瑞环对新时期宗教工作的重大贡献

李瑞环作为党的第三代领导集体的重要成员,对宗教问题和宗教工作有许多独特的建树和创新,他强调宗教问题是重大、复杂的问题,要十分谨慎;深刻阐释我们实行宗教信仰自由政策是真城的;高度概括了党在宗教问题上的基本观点和基本政策;鲜明地提出"四个维护";指出把宗教活动纳入宪法和法律的范围,是引导宗教与社会主义社会相适应的最重要、最基本的内容;强调坚持独立自主办教;精辟阐述"政治上团结合作"与"信仰上互相尊重"的辩证关系.     

用党的创新理论育人的三重逻辑

用党的创新理论教育大学生,是马克思主义思想政治教育的本质要求,也是从践行"为党育人,为国育才"教育使命的战略高度对思想政治工作提出的重大课题.马克思、恩格斯的"彻底的理论"思想、列宁的灌输论、中国共产党的理论教育思想一以贯之阐释了用党的创新理论教育大学生的理论逻辑.贯彻落实教育根本任务、系统回答教育的根本问题,是用党的创新理论教育大学生的现实逻辑.应构建理论武装机制、理论转化机制、成果共享机制,形成一套推动运用党的创新理论教育大学生的工作体系.     

毛泽东关于党风建设的理论及其意义

毛泽东从政治路线、党性、党与群众的关系方面揭示了党风建设的重要性 ,阐述了党的三大作风 ,提出了加强党风建设的措施 ,这一理论对当前正在开展的以“三讲”为主要内容的党性党风教育具有现实指导意义     

第三代领导集体对党风廉政建设的理论贡献

以江泽民为核心党的第三代领导集体 ,高度重视党风廉政建设 ,把党风建设作为全面加强党的建设的切入点 ,把反腐败斗争提高到“关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”的历史高度。在丰富的实践经验的基础上 ,继承、发展马克思主义党风建设思想 ,深化对党风廉政建设的规律性认识 ,使“党风”概念由经验描述型上升为规范型 ,在党的学说史上第一次提出、使用“党风廉政建设”这一完整概念。同时 ,把“三个代表”作为新时期党风廉政建设的指导思想 ,赋予党风廉政建设新的时代内容和新的理论概括 ,提出了新时期党风廉政建设新的方略和形成了一套有效的既加强党的领导 ,又调动各方面积极性的领导体制和工作机制 ;探索出一条行之有效的加强党风廉政建设的途径和方法 ,形成了第三代领导集体党风廉政建设完整的思想理论体系 ,在许多方面丰富、发展了马克思主义党风建设思想。     

论邓小平的党风建设思想

执政党的党风关系到党的生死存亡，作为中国共产党第二代领导核心的邓小平同志对于党风建设一直十分重视。其思想精辟，用意高远。本文从加强党风建设的重要性、应解决的问题和总体思路三方面，阐述邓小平的党风建设思想     

论人口素质与生活质量

生活质量分为主观感受型生活质量和客观条件型生活质量,在生活质量概念中人口是生活质量的承担者,也是影响生活质量的主要因素。人口的素质与生活质量有着紧密的联系,人口素质主要体现为人口的思想道德素质、身体素质和文化素质,它们从各方面影响着生活质量的提高。所以我们必须采取适当的措施提高人口素质,为生活质量的提高打下良好基础。     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

论先秦时期儒、道社会理想异同

先秦时期儒、道两家针对现实社会分别提出了各自的社会理想,两者虽然存在某些区别,但也存在很多相同或相通之处,正是这些相同或相通之处促进了儒、道两家相互吸收、相互提高、共同发展.     

试论彝学与中华学的关系

彝学是认识彝族,认识自然和认识社会的一门综合性学科。彝族是中华民族的一个组成部分,彝学自然是中华学整体中的一个局部。彝学与中华学的关系就是局部与整体互相关联,缺一不可,并互相促进的关系     

刑事证据规则的理论基础与立法观点之我见

当前证据规则的立法已成为法律界关注的焦点,但在认识上不统一,迫切需要从理论上予以解决.为了强化对当事人权利的保障,需要对公共权力加以制约,保证司法公正;同时诉讼过程有客观规律可循,亦需制定规则以统一证据的运用,这就给证据规则的制定提供了理由和理论根据.而证据规则与自由心证原则相违背,因而证据规则的制定宜粗不宜细,以保障人权和保证适当的心证为限.     

试析唐传奇中"仙妓合流"现象的历史原因

仙妓合流是唐代诗文中出现的文学现象 ,其中 ,仙女与妓女有着不解之缘。这一文学现象的直接原因是唐代许多女冠兼有娼妓之身份 ,其根本原因要从宗教理论和社会现实两个方面来分析。     

论党管干部原则确立的理论依据

党管干部是党政领导干部选拔任用的根本原则,其实质是党组织引导、支持人民选拔、管理、监督干部。党管干部被确立为干部选拔任用的根本原则的理论依据:党的性质理论是党管干部原则的根本理论来源;党的领导原理是党管干部原则的直接理论来源;政党政治录用的基本功能是党管干部原则的基本理论来源;现代官员理论奠定了党管干部原则的一般理论基础。     

认识“人民利益”的时代特点代表好最广大人民的根本利益

始终代表最广大人民的根本利益,是我们党的三代中央领导核心一以贯之的思想,也是党的一切工作的出发点和根本归宿。文章指出党要始终代表好人民利益,不断实现好、维护好、发展好人民利益不是仅有良好的愿望就能达到的,因为人民利益是一个历史范畴,也是一个涉及多重复杂关系的范畴,在不同的历史条件下,人民的根本利益有着不同的内涵和特点,必须认识和把握人民利益的时代特点,正确处理好各种利益关系,才能实现最广大人民的根本利益。     

论威廉斯的“大众观察”理论

雷蒙德·威廉斯在早期的文化研究中注意到对大众文化的探讨从观察的出发点上就存在一系列值得质疑的问题,通过对大众概念的剖析和指出大众文化研究中观察的局限,他提出了自己的观察立场.对其"大众观察"理论的归纳是希望对我国的文化研究状况有所启发.     

90年代专书词汇研究论略

九十年代专书词汇研究的进展，表现在题材范围扩大、内容的完备化、方法的科学化、价值的多元化四方面。专书词汇研究的不足表现在缺乏完善科学的理论体系，对专书词汇的研究应寄望于未来。